617 цитат, которые говорил Фридрих Вильгельм Ницше

Ниже 617 цитат Фридриха Вильгельма Ницше — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Великое светило! К чему свелось бы твое счастье, если б не было у тебя тех, кому ты светишь!

   Великое светило! К чему свелось бы твое счастье, если б не было у тебя тех, кому ты светишь!

   — Так говорил Заратустра · книга
2. «

   Величайшие события — это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы.

   Величайшие события — это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы.

   — Так говорил Заратустра · книга
3. «

   Лишь совестливые от совести своей страдают.

   Лишь совестливые от совести своей страдают.

   — Стихотворения · книга
4. «

   И вы говорите мне, друзья, что о вкусах и привкусах не спорят? Но ведь жизнь есть спор о вкусах и привкусах!

   И вы говорите мне, друзья, что о вкусах и привкусах не спорят? Но ведь жизнь есть спор о вкусах и привкусах!

   — Так говорил Заратустра · книга
5. «

   Брюхо служит причиной того, что человеку не так то легко возомнить себя богом.

   Брюхо служит причиной того, что человеку не так то легко возомнить себя богом.

   — По ту сторону добра и зла · книга
6. «

   Причинять боль тому, кого мы любим, — сущая чертовщина. По отношению к нам самим таково состояние героических людей: предельное насилие. Стремление впасть в противоположную крайность относится сюда же.

   Причинять боль тому, кого мы любим, — сущая чертовщина. По отношению к нам самим таково состояние героических людей: предельное насилие. Стремление впасть в противоположную крайность относится сюда же.
7. «

   Только тот, кто строит будущее, имеет право быть судьей прошлого.

   Только тот, кто строит будущее, имеет право быть судьей прошлого.
8. «

   Основным различием между обеими религиями-dеcаdеncе остаётся то, что буддизм не обещает, но исполняет, христианство же обещает всё, но не исполняет ничего.

   Основным различием между обеими религиями-dеcаdеncе остаётся то, что буддизм не обещает, но исполняет, христианство же обещает всё, но не исполняет ничего.

   — Антихрист. Проклятие христианству · книга
9. «

   Вот с чего я начал: разучился сочувствовать себе самому!

   Вот с чего я начал: разучился сочувствовать себе самому!

   — Стихотворения · книга
10. «

    Мы должны воспринимать курьезы веселее, чем они того стоят… тем более, что мы тратим на них больше времени, чем они заслуживают.

    Мы должны воспринимать курьезы веселее, чем они того стоят… тем более, что мы тратим на них больше времени, чем они заслуживают.

    — Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках · книга
11. «

    ... именно в женщине — отличающейся ясновидением в мире страданий и, к сожалению, одержимой страстью помогать и спасать, страстью, далеко превосходящей ее силы, — вызывают они так легко те вспышки безграничного и самоотверженного сострадания, которых масса, и прежде всего масса почитателей, не понимает и снабжает в изобилии любопытными и самодовольными толкованиями. Это сострадание регулярно обманывается в своей силе: женщине хочется верить, что любовь все может, — таково ее своеверие. Ах, сердцевед прозревает, как бедна, беспомощна, притязательна, склонна к ошибкам и скорее пагубна, чем спасительна, даже самая сильная, самая глубокая любовь! — Возможно, что под священной легендой и покровом жизни Иисуса скрывается один из самых болезненных случаев мученичества от знания, что такое любовь: мученичество невиннейшего и глубоко страстного сердца, которое не могло удовлетвориться никакой людской любовью, которое жаждало любви, жаждало быть любимым и ничем, кроме этого, жаждало упорно, безумно, с ужасающими вспышками негодования на тех, которые отказывали ему в любви; быть может, это история бедного не насытившегося любовью и ненасытного в любви человека, который должен был изобрести ад, чтобы послать туда тех, кто не хотел его любить, — и который, наконец, познав людскую любовь, должен был изобрести Бога, представляющего собой всецело любовь, способность любить, — который испытывал жалость к людской любви, видя, как она скудна и как слепа!

    ... именно в женщине — отличающейся ясновидением в мире страданий и, к сожалению, одержимой страстью помогать и спасать, страстью, далеко превосходящей ее силы, — вызывают они так легко те вспышки безграничного и самоотверженного сострадания, которых масса, и прежде всего масса почитателей, не понимает и снабжает в изобилии любопытными и самодовольными толкованиями. Это сострадание регулярно обманывается в своей силе: женщине хочется верить, что любовь все может, — таково ее своеверие. Ах, сердцевед прозревает, как бедна, беспомощна, притязательна, склонна к ошибкам и скорее пагубна, чем спасительна, даже самая сильная, самая глубокая любовь! — Возможно, что под священной легендой и покровом жизни Иисуса скрывается один из самых болезненных случаев мученичества от знания, что такое любовь: мученичество невиннейшего и глубоко страстного сердца, которое не могло удовлетвориться никакой людской любовью, которое жаждало любви, жаждало быть любимым и ничем, кроме этого, жаждало упорно, безумно, с ужасающими вспышками негодования на тех, которые отказывали ему в любви; быть может, это история бедного не насытившегося любовью и ненасытного в любви человека, который должен был изобрести ад, чтобы послать туда тех, кто не хотел его любить, — и который, наконец, познав людскую любовь, должен был изобрести Бога, представляющего собой всецело любовь, способность любить, — который испытывал жалость к людской любви, видя, как она скудна и как слепа!

    — По ту сторону добра и зла · книга
12. «

    Дано ли нам постичь глубину ночи при свете дня?

    Дано ли нам постичь глубину ночи при свете дня?
13. «

    Кто плохо видит, видит всегда меньше других; кто плохо слышит, слышит всегда кое-что лишнее.

    Кто плохо видит, видит всегда меньше других; кто плохо слышит, слышит всегда кое-что лишнее.

    — Человеческое, слишком человеческое · книга
14. «

    Тот же инстинкт, который вызывает к жизни искусство, как дополнение и завершение бытия, соблазняющее на дальнейшую жизнь, создал и олимпийский мир, как преображающее зеркало, поставленное перед собой эллинской волей. Так боги оправдывают человеческую жизнь, сами живя этой жизнью, единственная удовлетворительная теодицея!

    Тот же инстинкт, который вызывает к жизни искусство, как дополнение и завершение бытия, соблазняющее на дальнейшую жизнь, создал и олимпийский мир, как преображающее зеркало, поставленное перед собой эллинской волей. Так боги оправдывают человеческую жизнь, сами живя этой жизнью, единственная удовлетворительная теодицея!

    — Рождение трагедии из духа музыки · книга
15. «

    Когда снимают у горбатого горб его, у него отнимают и дух его.

    Когда снимают у горбатого горб его, у него отнимают и дух его.

    — Заратустра · книга
16. «

    Возлюби ближнего своего — это значит оставь ближнего своего в покое. И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.

    Возлюби ближнего своего — это значит оставь ближнего своего в покое. И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.
17. «

    С красотой женщины должна увеличиваться её стыдливость.

    С красотой женщины должна увеличиваться её стыдливость.

    — Человеческое, слишком человеческое · книга
18. «

    Тоска традиций и тоска новаций... Не лучше ли в пустыне затеряться?

    Тоска традиций и тоска новаций... Не лучше ли в пустыне затеряться?

    — Стихотворения · книга
19. «

    У каждого народа свое собственное лицемерие, которое он называет своими добродетелями. Лучшего, что в нас есть, мы не знаем — его нельзя узнать.

    У каждого народа свое собственное лицемерие, которое он называет своими добродетелями. Лучшего, что в нас есть, мы не знаем — его нельзя узнать.
20. «

    Бог мертв, следовательно, человек свободен.

    Бог мертв, следовательно, человек свободен.