169 лучших цитат — Галина Валентиновна Гриненко

Галина Валентиновна Гриненко — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 169 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Космос, по словам Платона, «живое существо, наделенное душой и умом. Тело космоса материально. Человеческие души созданы из остатков Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится на небо (в царство идей) и пребывает там. Затем падает опять на землю и вселяется в тело новорожденного ребенка.

   Космос, по словам Платона, «живое существо, наделенное душой и умом. Тело космоса материально. Человеческие души созданы из остатков Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится на небо (в царство идей) и пребывает там. Затем падает опять на землю и вселяется в тело новорожденного ребенка.

   — История философии · книга
2. «

   В йоге разработаны несколько доказательств существования Бога, например: в любом множестве объектов, обладающих неким свойством в различной степени, должен существовать объект, обладающий данным свойством в высшей степени. Следовательно должно быть существо, обладающее совершенным познанием и абсолютным могуществом, т.е. Бог.

   В йоге разработаны несколько доказательств существования Бога, например: в любом множестве объектов, обладающих неким свойством в различной степени, должен существовать объект, обладающий данным свойством в высшей степени. Следовательно должно быть существо, обладающее совершенным познанием и абсолютным могуществом, т.е. Бог.

   — История философии · книга
3. «

   Бог является создателем тварного мира. Следовательно, в этом мире воплощается замысел Божий и образ Божий, именно это и придает смысл тварному бытию. Каждая тварная личность способна на любовь к Богу и друг к другу, составляя некое единство в любви.

   Бог является создателем тварного мира. Следовательно, в этом мире воплощается замысел Божий и образ Божий, именно это и придает смысл тварному бытию. Каждая тварная личность способна на любовь к Богу и друг к другу, составляя некое единство в любви.

   — Павел Флоренский · книга
4. «

   Человек является частью бытия, а его сознание — это частная система отношений внутри абсолютного бытия. Душа каждого человека оказывается как бы зеркалом Вселенной, она способна отразить все бытие во всей его полноте, и души разных людей отличаются лишь глубиной и широтой охвата., присущих им на данный момент времени.

   Человек является частью бытия, а его сознание — это частная система отношений внутри абсолютного бытия. Душа каждого человека оказывается как бы зеркалом Вселенной, она способна отразить все бытие во всей его полноте, и души разных людей отличаются лишь глубиной и широтой охвата., присущих им на данный момент времени.

   — Семен Людвигович Франк · книга
5. «

   В основе эволюционного развития природы, космоса заложено стремление к порождению разума. В разумных существах (людях) природа достигает осознания самой себя, приходит к самоуправлению.

   В основе эволюционного развития природы, космоса заложено стремление к порождению разума. В разумных существах (людях) природа достигает осознания самой себя, приходит к самоуправлению.

   — Николай Федорович Федоров · книга
6. «

   Уже в первые века существования христианства и богословия начали формироваться две основные позиции: одни теологи считали, что надо просто верить и даже не пытаться понять Бога, ибо человеческий разум на это в принципе не способен, другие полагали, что главная цель любого верующего — максимально приблизиться к пониманию Бога. И поскольку мир — это творение Бога, то постигая этот мир, мы тем самым постигаем Творца.

   Уже в первые века существования христианства и богословия начали формироваться две основные позиции: одни теологи считали, что надо просто верить и даже не пытаться понять Бога, ибо человеческий разум на это в принципе не способен, другие полагали, что главная цель любого верующего — максимально приблизиться к пониманию Бога. И поскольку мир — это творение Бога, то постигая этот мир, мы тем самым постигаем Творца.

   — История философии · книга
7. «

   Общим для средневековой философии во всех регионах является ее тесная связь с теологией. Философия чаще всего выступала в качестве рационального обоснования теологии («служанка богословия»). Поэтому подавляющее большинство философских учений этой эпохи можно назвать религиозно-философскими.

   Общим для средневековой философии во всех регионах является ее тесная связь с теологией. Философия чаще всего выступала в качестве рационального обоснования теологии («служанка богословия»). Поэтому подавляющее большинство философских учений этой эпохи можно назвать религиозно-философскими.

   — История философии · книга
8. «

   Просветители считали, что главная причина человеческих несчастий (и прежде всего социальных бедствий) состоит в людском невежестве. Следовательно, для ее устранения необходимо просвещение людей — отсюда и само название эпохи. Но при этом речь шла о просвещении только высших слоев общества, для чего необходимо, чтобы во главе государства стоял просвещенный монарх.

   Просветители считали, что главная причина человеческих несчастий (и прежде всего социальных бедствий) состоит в людском невежестве. Следовательно, для ее устранения необходимо просвещение людей — отсюда и само название эпохи. Но при этом речь шла о просвещении только высших слоев общества, для чего необходимо, чтобы во главе государства стоял просвещенный монарх.

   — История философии · книга
9. «

   Природа является бесконечной в пространстве и времени; нет ничего существующего вне пространства и времени, но нет также и пространства и времени вне природы.

   Природа является бесконечной в пространстве и времени; нет ничего существующего вне пространства и времени, но нет также и пространства и времени вне природы.

   — Фейербах · книга
10. «

    Оценка любого явления может производиться с разных точек зрения, поэтому нет никакой абсолютной истины и единственно верной очки зрения.

    Оценка любого явления может производиться с разных точек зрения, поэтому нет никакой абсолютной истины и единственно верной очки зрения.

    — Фридрих Ницше · книга
11. «

    Существование и деятельность нашего сознания («я») для каждого из нас несомненны; причем, делая свое «я» объектом размышления, мы всегда остаемся в границах этого «я».

    Существование и деятельность нашего сознания («я») для каждого из нас несомненны; причем, делая свое «я» объектом размышления, мы всегда остаемся в границах этого «я».

    — Иоганн Готлиб Фихте · книга
12. «

    Провидение создало нас слишком сильными, чтобы быть эгоистами, ибо оно поставило нас вне интересов национальностей и поручило нам интересы человечества.

    Провидение создало нас слишком сильными, чтобы быть эгоистами, ибо оно поставило нас вне интересов национальностей и поручило нам интересы человечества.

    — Петр Яковлевич Чаадаев · книга
13. «

    Толстой постоянно проводит мысль, что движущей и решающей силой исторического развития являются народные массы, а не выдающиеся личности. Важнейшие исторические события происходят не по воле отдельных людей, а скорее в результате «сложения воль» множества участников этих событий.

    Толстой постоянно проводит мысль, что движущей и решающей силой исторического развития являются народные массы, а не выдающиеся личности. Важнейшие исторические события происходят не по воле отдельных людей, а скорее в результате «сложения воль» множества участников этих событий.

    — История философии · книга
14. «

    Смысл жизни состоит в исполнении долга, даже когда это противоречит собственным интересам и выгоде.

    Смысл жизни состоит в исполнении долга, даже когда это противоречит собственным интересам и выгоде.

    — Конфуций · книга
15. «

    Знание — сила.

    Знание — сила.

    — Роджер Бэкон · книга
16. «

    Характер внутренних законов (политическое и гражданское право) различных государств тесно связано с духом (ментальностью) людей, проживающих в данном государстве. А дух нации в свою очередь определяется прежде всего географической средой, т. е. климатом, географическими условиями, качеством почвы, образом жизни (земледельцы, охотники, скотоводы), а также религией, нравами и обычаями и т. д. поэтому только в чрезвычайно редких случаях законы одного народа могут оказаться пригодными и для другого.

    Характер внутренних законов (политическое и гражданское право) различных государств тесно связано с духом (ментальностью) людей, проживающих в данном государстве. А дух нации в свою очередь определяется прежде всего географической средой, т. е. климатом, географическими условиями, качеством почвы, образом жизни (земледельцы, охотники, скотоводы), а также религией, нравами и обычаями и т. д. поэтому только в чрезвычайно редких случаях законы одного народа могут оказаться пригодными и для другого.

    — Бернар-Анри Монтень Монтескье · книга
17. «

    Йога — одно из шести направлений ортодоксальной индийской философии. Важнейшей особенностью йоги является разработка системы специальных приемов для достижения особого духовного состояния, в котором достигается освобождение от физического мира и происходит осознание высшего «Я». Этой цели служат как аскетизм, так и медитация (глубокое размышление).

    Йога — одно из шести направлений ортодоксальной индийской философии. Важнейшей особенностью йоги является разработка системы специальных приемов для достижения особого духовного состояния, в котором достигается освобождение от физического мира и происходит осознание высшего «Я». Этой цели служат как аскетизм, так и медитация (глубокое размышление).

    — История философии · книга
18. «

    Мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из великих семейств человечества, ни к Западу, ни к Востоку, не имеем преданий ни того ни другого. Мы существуем как бы вне времени, и всемирное образование человеческого рода не коснулось нас.

    Мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из великих семейств человечества, ни к Западу, ни к Востоку, не имеем преданий ни того ни другого. Мы существуем как бы вне времени, и всемирное образование человеческого рода не коснулось нас.

    — Петр Яковлевич Чаадаев · книга
19. «

    Превращение христианства в государственную религию привело к тому, что для борьбы с язычеством стали использоваться политические и силовые методы: по приказу властей были закрыты не только языческие храмы и запрещены языческие верования, но также стали закрываться языческие философские школы. В рамках различных философских учений осуществлялась наиболее последовательная критика христианства на теоретическом уровне, философские учения и методы послужили основой для возникновения множества различных течений в христианской теологии, признанных позднее еретическими.

    Превращение христианства в государственную религию привело к тому, что для борьбы с язычеством стали использоваться политические и силовые методы: по приказу властей были закрыты не только языческие храмы и запрещены языческие верования, но также стали закрываться языческие философские школы. В рамках различных философских учений осуществлялась наиболее последовательная критика христианства на теоретическом уровне, философские учения и методы послужили основой для возникновения множества различных течений в христианской теологии, признанных позднее еретическими.

    — История философии · книга
20. «

    Человек понимается Бердяевым как двойственное существо, состоящее из тела и души, причем, в силу первородного греха, душа находится в плену у тела. Главная цель человека состоит в том, чтобы освободить душу из плена, «выйти из рабства в свободу, из вражды мира в космическую любовь». Основное средство для этого — творчество, а способностью к творчеству человеческая душа наделена изначально, поскольку человек создан по образу и подобию Бога-Творца.

    Человек понимается Бердяевым как двойственное существо, состоящее из тела и души, причем, в силу первородного греха, душа находится в плену у тела. Главная цель человека состоит в том, чтобы освободить душу из плена, «выйти из рабства в свободу, из вражды мира в космическую любовь». Основное средство для этого — творчество, а способностью к творчеству человеческая душа наделена изначально, поскольку человек создан по образу и подобию Бога-Творца.

    — История философии · книга