254 коротких цитаты Галины Валентиновны Гриненко

Галина Валентиновна Гриненко — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 254 цитаты: коротко, точно, без воды.

1. «

   Важнейшая сфера человеческого бытия — это язык. Он есть особая реальность, внутри которой человек себя «застает». В языке человеком осуществляется как самопонимание, так и понимание мира.

   Важнейшая сфера человеческого бытия — это язык. Он есть особая реальность, внутри которой человек себя «застает». В языке человеком осуществляется как самопонимание, так и понимание мира.

   — Ханс-Георг Гадамер · книга
2. «

   Знание и вера, разум и Откровение находятся в состоянии гармонии, дополняют друг друга и не противоречат друг другу. Некоторые из религиозных истин, например о триединстве Бога, не доступны для человеческого разума, в этом случае человек может только верить.

   Знание и вера, разум и Откровение находятся в состоянии гармонии, дополняют друг друга и не противоречат друг другу. Некоторые из религиозных истин, например о триединстве Бога, не доступны для человеческого разума, в этом случае человек может только верить.

   — Фома Аквинский · книга
3. «

   Государство является естественным образованием (подобно живому организму), человек — это политическое животное. Главной задачей государства является воспитание добродетельных граждан. Лучшая форма правления — «полития», где нет резкой поляризации бедных и богатых, худшими — тирания и крайняя демократия.

   Государство является естественным образованием (подобно живому организму), человек — это политическое животное. Главной задачей государства является воспитание добродетельных граждан. Лучшая форма правления — «полития», где нет резкой поляризации бедных и богатых, худшими — тирания и крайняя демократия.

   — Аристотель · книга
4. «

   Центральной темой философии «русского зарубежья» стала трагедия России как общемировая, или трагический урок, который Россия дала миру. С этим же связано появление концепции «евразийства», в котором катастрофа, случившаяся в России (Октябрьская революция 1917 г.) расценивалась как результат следования России по европейскому пути, совершенно не пригодному для России. Евразийцы считали, что Россия представляет собой «место встречи» Запада и Востока, создавшая своеобразный синтез как западной, так и восточной культуры.

   Центральной темой философии «русского зарубежья» стала трагедия России как общемировая, или трагический урок, который Россия дала миру. С этим же связано появление концепции «евразийства», в котором катастрофа, случившаяся в России (Октябрьская революция 1917 г.) расценивалась как результат следования России по европейскому пути, совершенно не пригодному для России. Евразийцы считали, что Россия представляет собой «место встречи» Запада и Востока, создавшая своеобразный синтез как западной, так и восточной культуры.

   — История философии · книга
5. «

   Лучшей формой государственного правления Вольтер считал конституционную монархию; он полагал неизбежным и соответствующим природе людей расслоение общества на бедных и темных, с одной стороны, и на богатых и образованных с другой.

   Лучшей формой государственного правления Вольтер считал конституционную монархию; он полагал неизбежным и соответствующим природе людей расслоение общества на бедных и темных, с одной стороны, и на богатых и образованных с другой.

   — История философии · книга
6. «

   Конфуцианство представляет собой прежде всего этико-философское учение. Центральное место в нем занимает разработанная Конфуцием концепция «благородного мужа», который противопоставляется «низкому человеку. Благородным мужем делает человека не происхождение, не богатство, а воспитание и культура, высокие нравственные качества.

   Конфуцианство представляет собой прежде всего этико-философское учение. Центральное место в нем занимает разработанная Конфуцием концепция «благородного мужа», который противопоставляется «низкому человеку. Благородным мужем делает человека не происхождение, не богатство, а воспитание и культура, высокие нравственные качества.

   — История философии · книга
7. «

   Бог совершенен, поэтому мир, созданный им, соединяет величайшее многообразие с наилучшим порядком. Поэтому наш мир — это наилучший из возможных миров. Существование в мире зла — это есть результат несовершенства людей, результат невыполнения человеком целей, ради которых он создан.

   Бог совершенен, поэтому мир, созданный им, соединяет величайшее многообразие с наилучшим порядком. Поэтому наш мир — это наилучший из возможных миров. Существование в мире зла — это есть результат несовершенства людей, результат невыполнения человеком целей, ради которых он создан.

   — Готфрид Вильгельм Лейбниц · книга
8. «

   Истинно человеческое существование возможно только в вере, где происходит встреча подлинно уникальной человеческой личности с уникальным, единственным Богом.

   Истинно человеческое существование возможно только в вере, где происходит встреча подлинно уникальной человеческой личности с уникальным, единственным Богом.

   — Серен Кьеркегор · книга
9. «

   Аристотеля можно считать первым историком философии. Анализируя любую проблему, он всегда начинает с изложения всех известных ему мнений предшествующих философов по данному вопросу. В значительной степени именно благодаря Аристотелю мы обладаем важными сведениями о древнегреческой философии.

   Аристотеля можно считать первым историком философии. Анализируя любую проблему, он всегда начинает с изложения всех известных ему мнений предшествующих философов по данному вопросу. В значительной степени именно благодаря Аристотелю мы обладаем важными сведениями о древнегреческой философии.

   — История философии · книга
10. «

    Христианство принимает сторону всего слабого, низкого, уродливого; свой идеал оно составило на противоположности инстинктам сохранения жизни.

    Христианство принимает сторону всего слабого, низкого, уродливого; свой идеал оно составило на противоположности инстинктам сохранения жизни.

    — Фридрих Ницше · книга
11. «

    По мнению Марсилия Падуанского церковь должна быть отделена от государства, как разум от веры, причем церковь должна подчиняться государству. Но и светская власть лишается у Марсилия своего «божественного ореола». Государство есть чисто человеческое установление, основанное на разуме опыте людей. выше всех в государстве не монарх или другой правитель, а закон, установленный народом.

    По мнению Марсилия Падуанского церковь должна быть отделена от государства, как разум от веры, причем церковь должна подчиняться государству. Но и светская власть лишается у Марсилия своего «божественного ореола». Государство есть чисто человеческое установление, основанное на разуме опыте людей. выше всех в государстве не монарх или другой правитель, а закон, установленный народом.

    — История философии · книга
12. «

    Сомнение полезно и необходимо, оно обязательный этап на пути к истине. Сомневаться можно во всем, но для этого все-таки необходимо, чтобы существовал тот, кто сомневается, думает, размышляет.

    Сомнение полезно и необходимо, оно обязательный этап на пути к истине. Сомневаться можно во всем, но для этого все-таки необходимо, чтобы существовал тот, кто сомневается, думает, размышляет.

    — Рене Декарт · книга
13. «

    Пусть правитель будет правителем, министр — министром, отец — отцом, сын — сыном.

    Пусть правитель будет правителем, министр — министром, отец — отцом, сын — сыном.

    — Конфуций · книга
14. «

    Центрально место в экзистенциализме занимает проблема человека и его существования. Но понять человеческое бытие невозможно рациональными методами, оно постигается только интуитивно. Человеческое бытие предстает перед взором исследователя в виде потока переживаний, в который вовлечен и сам исследователь.

    Центрально место в экзистенциализме занимает проблема человека и его существования. Но понять человеческое бытие невозможно рациональными методами, оно постигается только интуитивно. Человеческое бытие предстает перед взором исследователя в виде потока переживаний, в который вовлечен и сам исследователь.

    — История философии · книга
15. «

    Мира неволя все-таки лучше гражданской войны.

    Мира неволя все-таки лучше гражданской войны.

    — Александр Николаевич Радищев · книга
16. «

    Марксистская философия состоит из двух взаимосвязанных частей: диалектический материализм и исторический материализм. Материя (природа) первична, а человеческое сознание вторично, оно есть свойство высокоорганизованной материи. Материя вечна, несотворима и неуничтожима, важнейшим ее свойством является движение, изменение, развитие. Существует ряд форм движения (механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное), отражающих общий ход эволюции материи.

    Марксистская философия состоит из двух взаимосвязанных частей: диалектический материализм и исторический материализм. Материя (природа) первична, а человеческое сознание вторично, оно есть свойство высокоорганизованной материи. Материя вечна, несотворима и неуничтожима, важнейшим ее свойством является движение, изменение, развитие. Существует ряд форм движения (механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное), отражающих общий ход эволюции материи.

    — История философии · книга
17. «

    Своей задачей Коген объявил «ревизию Канта». Ведь «Мир» и «Бог» — это «вещи сами по себе», а понятие «души» вообще вышло из моды, на его место в эту эпоху было поставлено понятие «сознания», несколько позднее — понятие «психики» (содержащей «сознание» и «бессознательное».

    Своей задачей Коген объявил «ревизию Канта». Ведь «Мир» и «Бог» — это «вещи сами по себе», а понятие «души» вообще вышло из моды, на его место в эту эпоху было поставлено понятие «сознания», несколько позднее — понятие «психики» (содержащей «сознание» и «бессознательное».

    — История философии · книга
18. «

    Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

    Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

    — Иммануил Кант · книга
19. «

    Человеческая жизнь всегда протекает во времени, но это не объективное, безразличное, космическое время, а лично-историческое, связанное с человеческими переживаниями, поисками, надеждами. Каждый индивид существует только в рамках определенной культуры и конкретной ситуации.=; и каковы бы ни были его собственные желания, он вынужден считаться с тем миром, в котором находится.

    Человеческая жизнь всегда протекает во времени, но это не объективное, безразличное, космическое время, а лично-историческое, связанное с человеческими переживаниями, поисками, надеждами. Каждый индивид существует только в рамках определенной культуры и конкретной ситуации.=; и каковы бы ни были его собственные желания, он вынужден считаться с тем миром, в котором находится.

    — История философии · книга
20. «

    Мир создается Богом ради блага всех живых существ. Но сами эти существа, обладая свободой воли, могут поступать как хорошо, так и плохо, принося тем самым себе радость и страдания. Но под руководством Бога все они (рано или поздно) постигнут свою природу и освободятся от страданий.

    Мир создается Богом ради блага всех живых существ. Но сами эти существа, обладая свободой воли, могут поступать как хорошо, так и плохо, принося тем самым себе радость и страдания. Но под руководством Бога все они (рано или поздно) постигнут свою природу и освободятся от страданий.

    — Готама · книга