91 цитат Галины Валентиновны Гриненко, проверенных временем

Галина Валентиновна Гриненко — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 91 цитата: коротко, точно, без воды.

1. «

   Общим для средневековой философии во всех регионах является ее тесная связь с теологией. Философия чаще всего выступала в качестве рационального обоснования теологии («служанка богословия»). Поэтому подавляющее большинство философских учений этой эпохи можно назвать религиозно-философскими.

   Общим для средневековой философии во всех регионах является ее тесная связь с теологией. Философия чаще всего выступала в качестве рационального обоснования теологии («служанка богословия»). Поэтому подавляющее большинство философских учений этой эпохи можно назвать религиозно-философскими.

   — История философии · книга
2. «

   Праведник с Богом в душе не заботится ни о чем земном, ни к чему не привязывается, его не интересует имущество, карьера и т. п. Все происходящее вокруг и с ним самим он воспринимает в «безгранично любящей воле Бога». Даже посылаемые Богом страдания, тяготы и позор праведник принимает с радостью и не ропщет. Такой человек оставляет печать божественности на всем, что делает, ибо его деяния — скорее деяния Бога. Сам по себе праведник ничего не хочет, и потому хочет того же, что и Бог.

   Праведник с Богом в душе не заботится ни о чем земном, ни к чему не привязывается, его не интересует имущество, карьера и т. п. Все происходящее вокруг и с ним самим он воспринимает в «безгранично любящей воле Бога». Даже посылаемые Богом страдания, тяготы и позор праведник принимает с радостью и не ропщет. Такой человек оставляет печать божественности на всем, что делает, ибо его деяния — скорее деяния Бога. Сам по себе праведник ничего не хочет, и потому хочет того же, что и Бог.

   — Экхарт · книга
3. «

   Природа является бесконечной в пространстве и времени; нет ничего существующего вне пространства и времени, но нет также и пространства и времени вне природы.

   Природа является бесконечной в пространстве и времени; нет ничего существующего вне пространства и времени, но нет также и пространства и времени вне природы.

   — Фейербах · книга
4. «

   Высшая цель йоги состоит в достижении освобождения. Это возможно только благодаря осознанию отличия нашего подлинного «я» от физического мира, включая наше тело, ум и эмпирическое «я». Для этого необходимо ограничить или подавить их функции, в результате «я» может приобрести опыт и самосознание божественного «Я». Это божественное «Я» стоит выше всякой физической реальности с ее пространственно-временным и причинно-следственным устройством, находится вне зла и страданий, смерти и разрушения.

   Высшая цель йоги состоит в достижении освобождения. Это возможно только благодаря осознанию отличия нашего подлинного «я» от физического мира, включая наше тело, ум и эмпирическое «я». Для этого необходимо ограничить или подавить их функции, в результате «я» может приобрести опыт и самосознание божественного «Я». Это божественное «Я» стоит выше всякой физической реальности с ее пространственно-временным и причинно-следственным устройством, находится вне зла и страданий, смерти и разрушения.

   — История философии · книга
5. «

   Зародилась философия в середине I тыс. до н. э. в трех древних цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, причем произошло это в данных странах независимо друг от друга. Во всех регионах философия возникла на базе мифологии.

   Зародилась философия в середине I тыс. до н. э. в трех древних цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, причем произошло это в данных странах независимо друг от друга. Во всех регионах философия возникла на базе мифологии.

   — История философии · книга
6. «

   Познай самого себя.

   Познай самого себя.

   — Фалес · книга
7. «

   Как показывает нам опыт, между моральным и аморальным поведением и, соответственно, счастьем или несчастьем в этой жизни прямой связи нет. Напротив, мы часто видим, как большого успеха добиваются совершенно порочные, беспринципные и аморальные личности. Тогда как люди, следующие нравственному долгу, часто страдают из-за своей порядочности, живут в бедности, не получают признания. Эта ситуация противоречит нашему нравственному сознанию, которое требует справедливого соответствия. Но так как того соответствия нет в мире явлений, остается допустить, что оно имеет место в мире умопостигаемом.

   Как показывает нам опыт, между моральным и аморальным поведением и, соответственно, счастьем или несчастьем в этой жизни прямой связи нет. Напротив, мы часто видим, как большого успеха добиваются совершенно порочные, беспринципные и аморальные личности. Тогда как люди, следующие нравственному долгу, часто страдают из-за своей порядочности, живут в бедности, не получают признания. Эта ситуация противоречит нашему нравственному сознанию, которое требует справедливого соответствия. Но так как того соответствия нет в мире явлений, остается допустить, что оно имеет место в мире умопостигаемом.

   — Иммануил Кант · книга
8. «

   Мир создается Богом ради блага всех живых существ. Но сами эти существа, обладая свободой воли, могут поступать как хорошо, так и плохо, принося тем самым себе радость и страдания. Но под руководством Бога все они (рано или поздно) постигнут свою природу и освободятся от страданий.

   Мир создается Богом ради блага всех живых существ. Но сами эти существа, обладая свободой воли, могут поступать как хорошо, так и плохо, принося тем самым себе радость и страдания. Но под руководством Бога все они (рано или поздно) постигнут свою природу и освободятся от страданий.

   — Готама · книга
9. «

   Конфуцианство представляет собой прежде всего этико-философское учение. Центральное место в нем занимает разработанная Конфуцием концепция «благородного мужа», который противопоставляется «низкому человеку. Благородным мужем делает человека не происхождение, не богатство, а воспитание и культура, высокие нравственные качества.

   Конфуцианство представляет собой прежде всего этико-философское учение. Центральное место в нем занимает разработанная Конфуцием концепция «благородного мужа», который противопоставляется «низкому человеку. Благородным мужем делает человека не происхождение, не богатство, а воспитание и культура, высокие нравственные качества.

   — История философии · книга
10. «

    Каждый человек наделен свободой, и, живя среди других, он должен ограничить свою свободу, признавая свободу других; таким образом рождается право.

    Каждый человек наделен свободой, и, живя среди других, он должен ограничить свою свободу, признавая свободу других; таким образом рождается право.

    — Иоганн Готлиб Фихте · книга
11. «

    Космос, по словам Платона, «живое существо, наделенное душой и умом. Тело космоса материально. Человеческие души созданы из остатков Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится на небо (в царство идей) и пребывает там. Затем падает опять на землю и вселяется в тело новорожденного ребенка.

    Космос, по словам Платона, «живое существо, наделенное душой и умом. Тело космоса материально. Человеческие души созданы из остатков Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится на небо (в царство идей) и пребывает там. Затем падает опять на землю и вселяется в тело новорожденного ребенка.

    — История философии · книга
12. «

    Я знаю, что ничего не знаю.

    Я знаю, что ничего не знаю.

    — Сократ · книга
13. «

    Главная проблема этики — это противоречие между свободой и необходимостью.

    Главная проблема этики — это противоречие между свободой и необходимостью.

    — Иоганн Готлиб Фихте · книга
14. «

    Надо одинаково относиться к счастью и к несчастью, к тем, кто причиняет нам вред и творит добро, необходимо освободиться от всех страстей и постоянно следовать учению Будды.

    Надо одинаково относиться к счастью и к несчастью, к тем, кто причиняет нам вред и творит добро, необходимо освободиться от всех страстей и постоянно следовать учению Будды.

    — История философии · книга
15. «

    Возможны два способа существования душ: во-первых они могут быть связаны с материей — это несовершенное бытие, при котором душа теряет свои потенциальные качества и ввергается в состояние страдания; и, во-вторых, душа может освободиться от материи — это совершенное бытие, при котором душа находится в состоянии блаженства (нирвана). Достижение этого состояния возможно только за счет аскетического поведения и строгого выполнения нравственных норм, важнейшая из которых — не причинять даже малейшее зло любому живому существу.

    Возможны два способа существования душ: во-первых они могут быть связаны с материей — это несовершенное бытие, при котором душа теряет свои потенциальные качества и ввергается в состояние страдания; и, во-вторых, душа может освободиться от материи — это совершенное бытие, при котором душа находится в состоянии блаженства (нирвана). Достижение этого состояния возможно только за счет аскетического поведения и строгого выполнения нравственных норм, важнейшая из которых — не причинять даже малейшее зло любому живому существу.

    — Вардхаман · книга
16. «

    Выше всех умозрительных знаний и искусств стоит умение производить опыты, и эта наука — царица всех наук.

    Выше всех умозрительных знаний и искусств стоит умение производить опыты, и эта наука — царица всех наук.

    — Роджер Бэкон · книга
17. «

    Платон усматривает причину возникновения государства в общественном разделении труда между людьми. лучше работает тот, кто занимается одним делом, отсюда необходимость координировать человеческую деятельность. Принадлежность к сословию определяется не происхождением, а личными способностями. Новорожденные дети сразу поступают к воспитателям, так что родители даже не знают своих детей.

    Платон усматривает причину возникновения государства в общественном разделении труда между людьми. лучше работает тот, кто занимается одним делом, отсюда необходимость координировать человеческую деятельность. Принадлежность к сословию определяется не происхождением, а личными способностями. Новорожденные дети сразу поступают к воспитателям, так что родители даже не знают своих детей.

    — История философии · книга
18. «

    В ньютоновской картине мира природа оказывается огромным механизмом (типа часов).

    В ньютоновской картине мира природа оказывается огромным механизмом (типа часов).

    — История философии · книга
19. «

    Высшее благо в жизни — наслаждение. Наслаждение прежде всего есть отсутствие страданий (а вовсе не чувственные удовольствия!). Лучшее средство для этого — самоустраниться от всех волнений и тревог, от общественных и государственных дел, максимальная независимость от внешних условий, отказ от не необходимых желаний.

    Высшее благо в жизни — наслаждение. Наслаждение прежде всего есть отсутствие страданий (а вовсе не чувственные удовольствия!). Лучшее средство для этого — самоустраниться от всех волнений и тревог, от общественных и государственных дел, максимальная независимость от внешних условий, отказ от не необходимых желаний.

    — Эпикур · книга
20. «

    Разум есть функционально динамический инструмент приспособления к среде обитания человека.

    Разум есть функционально динамический инструмент приспособления к среде обитания человека.

    — Уильям Джемс · книга