70 цитат Иммануила Канта, которые захочется сохранить

Подборка из 70 цитат Иммануила Канта: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Я всячески избегал опровержений, как бы существенно ни отличались мои положения от утверждений других. Пусть сам читатель, усвоивший смысл тех и других, сопоставляет их. Если бы проверяли непредвзятые суждения различных мыслящих лиц с искренностью неподкупного судьи, который взвешивает доводы спорящих сторон так, что он сам мысленно представляет себя на месте тех, кто их высказывает, и таким образом может признать за ними всю ту силу, которую они только вообще могут иметь, и лишь тогда решает, на какую сторону ему стать, то философы гораздо меньше расходились бы во мнениях и непритворная справедливость, нелицеприятное беспристрастие в готовности самому стать на сторону противника в той мере, в какой это только возможно, скоро объединили бы пытливые умы на едином пути.

   Я всячески избегал опровержений, как бы существенно ни отличались мои положения от утверждений других. Пусть сам читатель, усвоивший смысл тех и других, сопоставляет их. Если бы проверяли непредвзятые суждения различных мыслящих лиц с искренностью неподкупного судьи, который взвешивает доводы спорящих сторон так, что он сам мысленно представляет себя на месте тех, кто их высказывает, и таким образом может признать за ними всю ту силу, которую они только вообще могут иметь, и лишь тогда решает, на какую сторону ему стать, то философы гораздо меньше расходились бы во мнениях и непритворная справедливость, нелицеприятное беспристрастие в готовности самому стать на сторону противника в той мере, в какой это только возможно, скоро объединили бы пытливые умы на едином пути.

   — Единственно возможное основание для доказательства бытия бога · книга
2. «

   Долг — это уважение к праву другого.

   Долг — это уважение к праву другого.
3. «

   Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание.

   Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание.
4. «

   Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы.

   Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы.

   — Критика чистого разума · книга
5. «

   Дайте человеку всё, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это всё не есть всё.

   Дайте человеку всё, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это всё не есть всё.
6. «

   Мы будем называть априорными знания, безусловно независимые от всякого опыта. Настоящие математические положения всегда априорные, а не эмпирические суждения.

   Мы будем называть априорными знания, безусловно независимые от всякого опыта. Настоящие математические положения всегда априорные, а не эмпирические суждения.
7. «

   Женщины даже мужской пол делают более утонченным.

   Женщины даже мужской пол делают более утонченным.
8. «

   Мыслить — значит беседовать с самим собой.

   Мыслить — значит беседовать с самим собой.
9. «

   Первая и важнейшая задача философии – раз и навсегда устранить всякое вредное влияние ее, уничтожив источник заблуждений.

   Первая и важнейшая задача философии – раз и навсегда устранить всякое вредное влияние ее, уничтожив источник заблуждений.

   — Критика чистого разума · книга
10. «

    Наше познание начинается с восприятия, переходит в понимание, и заканчивается причиной. Нет ничего важнее причины.

    Наше познание начинается с восприятия, переходит в понимание, и заканчивается причиной. Нет ничего важнее причины.
11. «

    Характер состоит в способности действовать согласно принципам.

    Характер состоит в способности действовать согласно принципам.
12. «

    Смерть догмы — это рождение реальности.

    Смерть догмы — это рождение реальности.
13. «

    ...долг философии состоял в том, чтобы уничтожить иллюзии, возникшие из-за ложных толкований, хотя бы ценой утраты многих признанных и излюбленных фикций.

    ...долг философии состоял в том, чтобы уничтожить иллюзии, возникшие из-за ложных толкований, хотя бы ценой утраты многих признанных и излюбленных фикций.

    — Критика чистого разума · книга
14. «

    Умение ставить разумные вопросы — признак ума и проницательности.

    Умение ставить разумные вопросы — признак ума и проницательности.
15. «

    Быть может, кое-где я даю не совсем обстоятельное разъяснение, дабы лишить тех, кому достаточно только кажущегося повода, чтобы бросить горький упрек автору в ереси, всякой возможности сделать это, хотя какая осторожность может вообще препятствовать этому?

    Быть может, кое-где я даю не совсем обстоятельное разъяснение, дабы лишить тех, кому достаточно только кажущегося повода, чтобы бросить горький упрек автору в ереси, всякой возможности сделать это, хотя какая осторожность может вообще препятствовать этому?

    — Единственно возможное основание для доказательства бытия бога · книга
16. «

    Да будет благословенна природа за неуживчивость, за завистливо соперничающее тщеславие, за ненасытную жажду обладать и господствовать! Без них все превосходные природные задатки человечества оставались бы навсегда неразвитыми. Человек хочет согласия, но природа лучше знает, что для его рода хорошо; и она хочет раздора. Он желает жить беспечно и весело, а природа желает, чтобы он вышел из состояния нерадивости и бездеятелььного довольства и окунулся с головой в работу и испытал трудности, чтобы найти средства разумного избавления от этих трудностей. Таким образом, естественные побудительные причины, источники необщительности и всеобщего сопротивления, вызывающие столько бедствий, но и беспрестанно побуждающие человека к новому напряжению сил и, стало быть, к большему развитию природных задатков, прекрасно обнаруживают устройство, созданное мудрым творцом; и здесь вовсе ни при чем злой дух, который будто бы вмешивается в великолепное устроение, созданное творцом, или из зависти портит его.

    Да будет благословенна природа за неуживчивость, за завистливо соперничающее тщеславие, за ненасытную жажду обладать и господствовать! Без них все превосходные природные задатки человечества оставались бы навсегда неразвитыми. Человек хочет согласия, но природа лучше знает, что для его рода хорошо; и она хочет раздора. Он желает жить беспечно и весело, а природа желает, чтобы он вышел из состояния нерадивости и бездеятелььного довольства и окунулся с головой в работу и испытал трудности, чтобы найти средства разумного избавления от этих трудностей. Таким образом, естественные побудительные причины, источники необщительности и всеобщего сопротивления, вызывающие столько бедствий, но и беспрестанно побуждающие человека к новому напряжению сил и, стало быть, к большему развитию природных задатков, прекрасно обнаруживают устройство, созданное мудрым творцом; и здесь вовсе ни при чем злой дух, который будто бы вмешивается в великолепное устроение, созданное творцом, или из зависти портит его.

    — Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане · книга
17. «

    Нравственность учит не тому, как стать счастливым, а тому, как стать достойным счастья.

    Нравственность учит не тому, как стать счастливым, а тому, как стать достойным счастья.
18. «

    Относись к человеку всегда как к цели и никогда — как к средству.

    Относись к человеку всегда как к цели и никогда — как к средству.
19. «

    Одно поколение воспитывает другое.

    Одно поколение воспитывает другое.
20. «

    Чтобы сделать разумный выбор, надо прежде всего знать, без чего можно обойтись.

    Чтобы сделать разумный выбор, надо прежде всего знать, без чего можно обойтись.