266 цитат Ирвина Ялома о смысле жизни

Ниже 266 цитат Ирвина Ялома — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Если два человека пережили что-то вместе, испытали общее чувство, если они оба чувствовали одно и то же, то я представляю, каким образом, пока они живы, они могут воссоздать это чувство. Это сложная задача – в конце концов, люди меняются, и любовь всегда уходит, – но всё же, я полагаю, это в пределах возможного. Они могли бы приложить усилия для общения, попытаться достичь более искренних и подлинных отношений, которые, поскольку подлинная любовь является абсолютным состоянием, могут приблизиться к тому, что было раньше.

   Если два человека пережили что-то вместе, испытали общее чувство, если они оба чувствовали одно и то же, то я представляю, каким образом, пока они живы, они могут воссоздать это чувство. Это сложная задача – в конце концов, люди меняются, и любовь всегда уходит, – но всё же, я полагаю, это в пределах возможного. Они могли бы приложить усилия для общения, попытаться достичь более искренних и подлинных отношений, которые, поскольку подлинная любовь является абсолютным состоянием, могут приблизиться к тому, что было раньше.

   — Палач любви · книга
2. «

   Он знал, что не прожил той жизни, какую действительно хотел прожить. Возможно, ещё есть время написать свою жизнь заново на большом чистом холсте. Он начал поворачивать ручки потайных дверей, перешёптываться с неизвестной дочерью, спрашивать, куда уходят исчезнувшие отцы. Но он обогнал сам себя. Он отважился отойти слишком далеко от линии снабжения, и его атаковали со всех сторон: прошлое было тёмным и невосполнимым, будущее закрыто. Было слишком поздно: последний экзамен сдан. Он открыл шлюз осознания только для того, чтобы его затопило страхом смерти.

   Он знал, что не прожил той жизни, какую действительно хотел прожить. Возможно, ещё есть время написать свою жизнь заново на большом чистом холсте. Он начал поворачивать ручки потайных дверей, перешёптываться с неизвестной дочерью, спрашивать, куда уходят исчезнувшие отцы. Но он обогнал сам себя. Он отважился отойти слишком далеко от линии снабжения, и его атаковали со всех сторон: прошлое было тёмным и невосполнимым, будущее закрыто. Было слишком поздно: последний экзамен сдан. Он открыл шлюз осознания только для того, чтобы его затопило страхом смерти.

   — Палач любви · книга
3. «

   После несчастного случая или нападения большинство людей чувствуют себя беззащитными, у них снижается порог тревожности, они становятся сверхбдительными. Постепенно время стирает память о событии, и жертвы в конце концов возвращаются в своё прежнее доверчивое состояние.

   После несчастного случая или нападения большинство людей чувствуют себя беззащитными, у них снижается порог тревожности, они становятся сверхбдительными. Постепенно время стирает память о событии, и жертвы в конце концов возвращаются в своё прежнее доверчивое состояние.

   — Палач любви · книга
4. «

   Некоторые терапевты отказываются читать написанное пациентами из опасений повредить терапевтическим отношениям. Они беспокоятся, как реагировать, если прочитанное им не понравится или будет непонятно. Меня подобные сомнения никогда не смущали. Я чувствую слишком много уважения к любому, кто отваживается дать свободу творчеству. Если написанное мне не по душе, я всегда могу найти какие-то строки, встретившие у меня отклик, и указать на них. Это всегда воспринимается с радостью и нередко может помочь писателю улучшить свою работу.

   Некоторые терапевты отказываются читать написанное пациентами из опасений повредить терапевтическим отношениям. Они беспокоятся, как реагировать, если прочитанное им не понравится или будет непонятно. Меня подобные сомнения никогда не смущали. Я чувствую слишком много уважения к любому, кто отваживается дать свободу творчеству. Если написанное мне не по душе, я всегда могу найти какие-то строки, встретившие у меня отклик, и указать на них. Это всегда воспринимается с радостью и нередко может помочь писателю улучшить свою работу.

   — Все мы творения на день · книга
5. «

   Вехи человеческой жизни всегда значительны, и немногие могут сравняться по важности с выходом на пенсию. Как может быть, чтобы пенсия не вызывала глубоких чувств по поводу жизненного пути, проходящей жизни, всего жизненного замысла и его значения? Для тех, кто заглядывает в себя, уход на пенсию – это время обзора всей жизни, подведения жизненных итогов, время усиливающегося осознания своей конечности и приближения смерти.

   Вехи человеческой жизни всегда значительны, и немногие могут сравняться по важности с выходом на пенсию. Как может быть, чтобы пенсия не вызывала глубоких чувств по поводу жизненного пути, проходящей жизни, всего жизненного замысла и его значения? Для тех, кто заглядывает в себя, уход на пенсию – это время обзора всей жизни, подведения жизненных итогов, время усиливающегося осознания своей конечности и приближения смерти.

   — Палач любви · книга
6. «

   Пациенты, как и все люди, извлекают больше пользы от тех истин, которые они открывают сами.

   Пациенты, как и все люди, извлекают больше пользы от тех истин, которые они открывают сами.

   — Палач любви · книга
7. «

   Жизнь преходяща – всегда, для всех. Мы несём свою смерть в своём же теле. Но чувствовать её, чувствовать конкретную смерть с конкретным именем – это совсем другое.

   Жизнь преходяща – всегда, для всех. Мы несём свою смерть в своём же теле. Но чувствовать её, чувствовать конкретную смерть с конкретным именем – это совсем другое.

   — Элли · книга
8. «

   Моя работа со смертельно больными людьми постепенно привела меня к тому, что я стал ставить здоровых пациентов перед фактом их смертности, чтобы помочь им изменить их жизнь. Часто это выражается в том, что я просто выслушиваю пациентов и усиливаю осознание ими конечности их жизненного срока.

   Моя работа со смертельно больными людьми постепенно привела меня к тому, что я стал ставить здоровых пациентов перед фактом их смертности, чтобы помочь им изменить их жизнь. Часто это выражается в том, что я просто выслушиваю пациентов и усиливаю осознание ими конечности их жизненного срока.

   — Как я стал собой. Воспоминания · книга
9. «

   Реальность это не просто то, что существует само по себе, а то, что в значительной степени каждый из нас конструирует или изобретает.

   Реальность это не просто то, что существует само по себе, а то, что в значительной степени каждый из нас конструирует или изобретает.

   — Все мы творения на день · книга
10. «

    Наше существование начинается с одинокого крика в тревожном ожидании ответа.

    Наше существование начинается с одинокого крика в тревожном ожидании ответа.

    — Экзистенциальная психотерапия · книга
11. «

    Люди любят себя, когда видят свой образ, любовно отражающийся в глазах человека, который им небезразличен.

    Люди любят себя, когда видят свой образ, любовно отражающийся в глазах человека, который им небезразличен.

    — Эрнест Лаш · книга
12. «

    От человека ожидается, чтобы он сделал из себя то, чем он может стать, чтобы воплотить свою судьбу. Каждым моральным актом, актом самоутверждения человек вносит вклад в воплощение своей судьбы, в актуализацию того, чем он потенциально является.

    От человека ожидается, чтобы он сделал из себя то, чем он может стать, чтобы воплотить свою судьбу. Каждым моральным актом, актом самоутверждения человек вносит вклад в воплощение своей судьбы, в актуализацию того, чем он потенциально является.

    — Экзистенциальная психотерапия · книга
13. «

    Тревожно осознавать, что реальность – не более чем иллюзия, в лучшем случае – согласование восприятий разных участников.

    Тревожно осознавать, что реальность – не более чем иллюзия, в лучшем случае – согласование восприятий разных участников.

    — Палач любви · книга
14. «

    Человек, достигший середины жизни и и не утвердивший себя успешно в профессиональном семейном плане, либо утвердивший, но лишь благодаря маниакальный активности и действию отрицания с результирующим эмоциональным обеднением, оказывается плохо подготовлен к требованиям, предъявляемым средним возрастом, и к тому, чтобы получать удовольствие от своей зрелости. В таких случаях кризис жизни и встреча с взрослым представлением о жизни как проживаемой в условиях приближения личной смерти с большей вероятностью будут ощущаться как период психологического расстройства и нервного срыва. Иногда срыв может быть предотвращен путем укрепления маниакальных защит, с изгнанием депрессии, мыслей о старении и смерти, но сопровождается накоплением страхов преследования, ожидающих часа, когда уже нельзя будет не осознать неизбежность старения и смерти. Компульсивные попытки многих мужчин и женщин среднего возраста оставаться молодыми, ипохондрическая озабоченность здоровьем и внешностью, сексуальный промискуитет, имеющий целью доказательства молодости и потенции, пустота жизни и недостаток подлинного наслаждения её, нередки и тревоги религиозного характера — всё это хорошо знакомые паттерны. Они представляют собой попытки состязаться со временем.

    Человек, достигший середины жизни и и не утвердивший себя успешно в профессиональном семейном плане, либо утвердивший, но лишь благодаря маниакальный активности и действию отрицания с результирующим эмоциональным обеднением, оказывается плохо подготовлен к требованиям, предъявляемым средним возрастом, и к тому, чтобы получать удовольствие от своей зрелости. В таких случаях кризис жизни и встреча с взрослым представлением о жизни как проживаемой в условиях приближения личной смерти с большей вероятностью будут ощущаться как период психологического расстройства и нервного срыва. Иногда срыв может быть предотвращен путем укрепления маниакальных защит, с изгнанием депрессии, мыслей о старении и смерти, но сопровождается накоплением страхов преследования, ожидающих часа, когда уже нельзя будет не осознать неизбежность старения и смерти. Компульсивные попытки многих мужчин и женщин среднего возраста оставаться молодыми, ипохондрическая озабоченность здоровьем и внешностью, сексуальный промискуитет, имеющий целью доказательства молодости и потенции, пустота жизни и недостаток подлинного наслаждения её, нередки и тревоги религиозного характера — всё это хорошо знакомые паттерны. Они представляют собой попытки состязаться со временем.

    — Экзистенциальная психотерапия · книга
15. «

    Нельзя больше пытаться укрыть от человечества жестокое зрелище стола для морального вскрытия.

    Нельзя больше пытаться укрыть от человечества жестокое зрелище стола для морального вскрытия.

    — Когда Ницше плакал · книга
16. «

    Этот древнегреческий философ [Эпикур] утверждал, что главный источник человеческих несчастий – это вечный и вездесущий страх смерти. Чтобы облегчить этот страх, Эпикур разработал ряд мощных нерелигиозных аргументов для учеников своей школы в Афинах и настаивал, чтобы они зазубривали их так, как иные зазубривают катехизис.

    Этот древнегреческий философ [Эпикур] утверждал, что главный источник человеческих несчастий – это вечный и вездесущий страх смерти. Чтобы облегчить этот страх, Эпикур разработал ряд мощных нерелигиозных аргументов для учеников своей школы в Афинах и настаивал, чтобы они зазубривали их так, как иные зазубривают катехизис.

    — Как я стал собой. Воспоминания · книга
17. «

    Дела, дела, дела, спал с компьютером. Может, его он и трахал, кто знает.

    Дела, дела, дела, спал с компьютером. Может, его он и трахал, кто знает.

    — Лжец на кушетке · книга
18. «

    Каждый индивидуум должен принять факт ограниченности взаимоотношений и научиться встречать отчуждение лицом к лицу, поскольку оно внутренне присуще всякому бытию.

    Каждый индивидуум должен принять факт ограниченности взаимоотношений и научиться встречать отчуждение лицом к лицу, поскольку оно внутренне присуще всякому бытию.
19. «

    Чтобы стареть красиво, нужно смириться с тем, что наши возможности ограничены.

    Чтобы стареть красиво, нужно смириться с тем, что наши возможности ограничены.

    — Шопенгауэр как лекарство · книга
20. «

    Как говорил Ницше, «истина есть тот род заблуждения, без которого определённый вид живых существ не мог бы жить». Одарённые врождённой потребностью в поиске решений, в заполнении гештальта, мы отчаянно цепляемся за убеждённость в том, что объяснение – хоть какое-нибудь объяснение – возможно. Это делает мир сносным, это сообщает нам чувство контроля и владения собой.

    Как говорил Ницше, «истина есть тот род заблуждения, без которого определённый вид живых существ не мог бы жить». Одарённые врождённой потребностью в поиске решений, в заполнении гештальта, мы отчаянно цепляемся за убеждённость в том, что объяснение – хоть какое-нибудь объяснение – возможно. Это делает мир сносным, это сообщает нам чувство контроля и владения собой.

    — Дар психотерапии · книга