Подборка: 18 цитат Исаака Сирина (Сириянин)

Подборка из 18 цитат Исаака Сирина (Сириянин): от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Быть злопамятным и молиться — то же, что сеять на море и ждать жатвы.

   Быть злопамятным и молиться — то же, что сеять на море и ждать жатвы.
2. «

   Насколько ум удаляется многословия: настолько просвещается в разборе помышлений. От многословия теряет эту способность и самый сильный ум.

   Насколько ум удаляется многословия: настолько просвещается в разборе помышлений. От многословия теряет эту способность и самый сильный ум.
3. «

   Когда всех людей видит кто хорошими, и никто не представляется ему нечистым и оскверненным, тогда подлинно чист он сердцем.

   Когда всех людей видит кто хорошими, и никто не представляется ему нечистым и оскверненным, тогда подлинно чист он сердцем.
4. «

   Ибо в веке сем несовершенном нет совершенной свободы.

   Ибо в веке сем несовершенном нет совершенной свободы.
5. «

   Бойся привычек больше, нежели врагов. Питающий в себе худую привычку — то же, что человек, который даёт пищу огню, потому что мера силы того и другого зависит от количества вещества. Если привычка потребует чего однажды и требование её не будет исполнено, то в другой раз найдёшь её слабою; а если однажды исполнишь её волю, то во второй раз найдёшь, что нападает она на тебя с гораздо большею силою.

   Бойся привычек больше, нежели врагов. Питающий в себе худую привычку — то же, что человек, который даёт пищу огню, потому что мера силы того и другого зависит от количества вещества. Если привычка потребует чего однажды и требование её не будет исполнено, то в другой раз найдёшь её слабою; а если однажды исполнишь её волю, то во второй раз найдёшь, что нападает она на тебя с гораздо большею силою.

   — Слова Подвижнические · книга
6. «

   Если помышление о смерти укоренится в человеке, то ум его не останется уже более в стране обольщения.

   Если помышление о смерти укоренится в человеке, то ум его не останется уже более в стране обольщения.
7. «

   Одним из характерных признаков смирения является внутренний покой. Выражается он в отсутствии у человека страха перед жизненными обстоятельствами, уверенности в промысле Божием, защищающем от всякого зла.

   Одним из характерных признаков смирения является внутренний покой. Выражается он в отсутствии у человека страха перед жизненными обстоятельствами, уверенности в промысле Божием, защищающем от всякого зла.
8. «

   Восчувствовавший грехи свои выше того, кто молитвою своею воскрешает мертвых. Кто сподобился увидеть самого себя, тот выше сподобившегося видеть Ангелов.

   Восчувствовавший грехи свои выше того, кто молитвою своею воскрешает мертвых. Кто сподобился увидеть самого себя, тот выше сподобившегося видеть Ангелов.
9. «

   Не поменяй любви к ближнему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что, любя ближнего, ты приобретаешь в себе Того, Кто драгоценнее всего в мире.

   Не поменяй любви к ближнему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что, любя ближнего, ты приобретаешь в себе Того, Кто драгоценнее всего в мире.
10. «

    О всяком деле, если делаешь оное без размышления и исследования, знай, что оно суетно, хотя и благоприлично, потому что Бог вменяет правду по рассудительности, а не по действованию нерассудительному.

    О всяком деле, если делаешь оное без размышления и исследования, знай, что оно суетно, хотя и благоприлично, потому что Бог вменяет правду по рассудительности, а не по действованию нерассудительному.
11. «

    Страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением, потому что страсти, когда выступают из области своей и воздвигаются на брань, отпечатлевают в уме свои образы и подобия. Брань сия приобретает великую власть над умом, сильно возмущая и приводя в смятение помышления. А если поступить по первому, сказанному нами правилу, то не оказывается в уме и следа страстей по отгнании их.

    Страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением, потому что страсти, когда выступают из области своей и воздвигаются на брань, отпечатлевают в уме свои образы и подобия. Брань сия приобретает великую власть над умом, сильно возмущая и приводя в смятение помышления. А если поступить по первому, сказанному нами правилу, то не оказывается в уме и следа страстей по отгнании их.

    — Слова Подвижнические · книга
12. «

    Многие недуги исцеляются молитвами, милосердием Божиим, силой и славой Божественной благодати.

    Многие недуги исцеляются молитвами, милосердием Божиим, силой и славой Божественной благодати.
13. «

    Люби грешников, но ненавидь дела их.

    Люби грешников, но ненавидь дела их.
14. «

    Бог бесконечно ближе нашей душе, чем наша душа нам самим. Он в глубинах наших.

    Бог бесконечно ближе нашей душе, чем наша душа нам самим. Он в глубинах наших.
15. «

    Премудрый недужник (больной) не отсекает своей надежды.

    Премудрый недужник (больной) не отсекает своей надежды.
16. «

    Искушение — это испытание человека на твердость веры.

    Искушение — это испытание человека на твердость веры.
17. «

    Никого не раздражай и никого не ненавидь, ни за веру, ни за худые дела его, но берегись кого-либо и в чем-либо укорять или обличать, потому что есть у нас нелицеприятный Судия на небесах. Если же хочешь обратить кого к истине, то скорби о нем и со слезами и с любовью скажи ему слово или два, а не воспаляйся на него гневом, и да не увидит в тебе признака вражды. Ибо любовь не умеет гневаться и раздражаться на кого или укорять кого со страстью.

    Никого не раздражай и никого не ненавидь, ни за веру, ни за худые дела его, но берегись кого-либо и в чем-либо укорять или обличать, потому что есть у нас нелицеприятный Судия на небесах. Если же хочешь обратить кого к истине, то скорби о нем и со слезами и с любовью скажи ему слово или два, а не воспаляйся на него гневом, и да не увидит в тебе признака вражды. Ибо любовь не умеет гневаться и раздражаться на кого или укорять кого со страстью.
18. «

    Истинно смиренномудр, кто имеет в сокровенности нечто достойное гордости, но не гордится и в помысле своем вменяет это в прах.

    Истинно смиренномудр, кто имеет в сокровенности нечто достойное гордости, но не гордится и в помысле своем вменяет это в прах.