20 мыслей Исаака Сирина (Сириянин) без воды

Подборка из 20 цитат Исаака Сирина (Сириянин): от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением, потому что страсти, когда выступают из области своей и воздвигаются на брань, отпечатлевают в уме свои образы и подобия. Брань сия приобретает великую власть над умом, сильно возмущая и приводя в смятение помышления. А если поступить по первому, сказанному нами правилу, то не оказывается в уме и следа страстей по отгнании их.

   Страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением, потому что страсти, когда выступают из области своей и воздвигаются на брань, отпечатлевают в уме свои образы и подобия. Брань сия приобретает великую власть над умом, сильно возмущая и приводя в смятение помышления. А если поступить по первому, сказанному нами правилу, то не оказывается в уме и следа страстей по отгнании их.

   — Слова Подвижнические · книга
2. «

   Совершенство совершенных воистину несовершенно.

   Совершенство совершенных воистину несовершенно.
3. «

   Одним из характерных признаков смирения является внутренний покой. Выражается он в отсутствии у человека страха перед жизненными обстоятельствами, уверенности в промысле Божием, защищающем от всякого зла.

   Одним из характерных признаков смирения является внутренний покой. Выражается он в отсутствии у человека страха перед жизненными обстоятельствами, уверенности в промысле Божием, защищающем от всякого зла.
4. «

   Насколько ум удаляется многословия: настолько просвещается в разборе помышлений. От многословия теряет эту способность и самый сильный ум.

   Насколько ум удаляется многословия: настолько просвещается в разборе помышлений. От многословия теряет эту способность и самый сильный ум.
5. «

   Многие недуги исцеляются молитвами, милосердием Божиим, силой и славой Божественной благодати.

   Многие недуги исцеляются молитвами, милосердием Божиим, силой и славой Божественной благодати.
6. «

   Бойся привычек больше, нежели врагов. Питающий в себе худую привычку — то же, что человек, который даёт пищу огню, потому что мера силы того и другого зависит от количества вещества. Если привычка потребует чего однажды и требование её не будет исполнено, то в другой раз найдёшь её слабою; а если однажды исполнишь её волю, то во второй раз найдёшь, что нападает она на тебя с гораздо большею силою.

   Бойся привычек больше, нежели врагов. Питающий в себе худую привычку — то же, что человек, который даёт пищу огню, потому что мера силы того и другого зависит от количества вещества. Если привычка потребует чего однажды и требование её не будет исполнено, то в другой раз найдёшь её слабою; а если однажды исполнишь её волю, то во второй раз найдёшь, что нападает она на тебя с гораздо большею силою.

   — Слова Подвижнические · книга
7. «

   Премудрый недужник (больной) не отсекает своей надежды.

   Премудрый недужник (больной) не отсекает своей надежды.
8. «

   Быть злопамятным и молиться — то же, что сеять на море и ждать жатвы.

   Быть злопамятным и молиться — то же, что сеять на море и ждать жатвы.
9. «

   Истинно смиренномудр, кто имеет в сокровенности нечто достойное гордости, но не гордится и в помысле своем вменяет это в прах.

   Истинно смиренномудр, кто имеет в сокровенности нечто достойное гордости, но не гордится и в помысле своем вменяет это в прах.
10. «

    Не поменяй любви к ближнему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что, любя ближнего, ты приобретаешь в себе Того, Кто драгоценнее всего в мире.

    Не поменяй любви к ближнему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что, любя ближнего, ты приобретаешь в себе Того, Кто драгоценнее всего в мире.
11. «

    О всяком деле, если делаешь оное без размышления и исследования, знай, что оно суетно, хотя и благоприлично, потому что Бог вменяет правду по рассудительности, а не по действованию нерассудительному.

    О всяком деле, если делаешь оное без размышления и исследования, знай, что оно суетно, хотя и благоприлично, потому что Бог вменяет правду по рассудительности, а не по действованию нерассудительному.
12. «

    Если помышление о смерти укоренится в человеке, то ум его не останется уже более в стране обольщения.

    Если помышление о смерти укоренится в человеке, то ум его не останется уже более в стране обольщения.
13. «

    Никого не раздражай и никого не ненавидь, ни за веру, ни за худые дела его, но берегись кого-либо и в чем-либо укорять или обличать, потому что есть у нас нелицеприятный Судия на небесах. Если же хочешь обратить кого к истине, то скорби о нем и со слезами и с любовью скажи ему слово или два, а не воспаляйся на него гневом, и да не увидит в тебе признака вражды. Ибо любовь не умеет гневаться и раздражаться на кого или укорять кого со страстью.

    Никого не раздражай и никого не ненавидь, ни за веру, ни за худые дела его, но берегись кого-либо и в чем-либо укорять или обличать, потому что есть у нас нелицеприятный Судия на небесах. Если же хочешь обратить кого к истине, то скорби о нем и со слезами и с любовью скажи ему слово или два, а не воспаляйся на него гневом, и да не увидит в тебе признака вражды. Ибо любовь не умеет гневаться и раздражаться на кого или укорять кого со страстью.
14. «

    Бог бесконечно ближе нашей душе, чем наша душа нам самим. Он в глубинах наших.

    Бог бесконечно ближе нашей душе, чем наша душа нам самим. Он в глубинах наших.
15. «

    Что художник, который живописует на стенах воду и не может тою водою утолить своей жажды... то же и слово, неоправданное деятельностью.

    Что художник, который живописует на стенах воду и не может тою водою утолить своей жажды... то же и слово, неоправданное деятельностью.
16. «

    Люби грешников, но ненавидь дела их.

    Люби грешников, но ненавидь дела их.
17. «

    Ибо в веке сем несовершенном нет совершенной свободы.

    Ибо в веке сем несовершенном нет совершенной свободы.
18. «

    Искушение — это испытание человека на твердость веры.

    Искушение — это испытание человека на твердость веры.
19. «

    Когда всех людей видит кто хорошими, и никто не представляется ему нечистым и оскверненным, тогда подлинно чист он сердцем.

    Когда всех людей видит кто хорошими, и никто не представляется ему нечистым и оскверненным, тогда подлинно чист он сердцем.
20. «

    Вся забота сатаны заключается в том, чтобы убедить человека, что Господь не заботится о нём.

    Вся забота сатаны заключается в том, чтобы убедить человека, что Господь не заботится о нём.