440 мыслей Луцого Аннея Сенеки без воды

Подборка из 440 цитат Луцого Аннея Сенеки: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Богу я не повинуюсь, а соглашаюсь с ним и следую за ним не по необходимости, а от всей души.

   Богу я не повинуюсь, а соглашаюсь с ним и следую за ним не по необходимости, а от всей души.

   — Нравственные письма к Луцилию · книга
2. «

   Деятельная добродетель многого добивается.

   Деятельная добродетель многого добивается.
3. «

   Долог путь поучения, короток и успешен путь примеров.

   Долог путь поучения, короток и успешен путь примеров.

   — Нравственные письма к Луцилию · книга
4. «

   Кто из нас не преувеличивает своих страданий и не обманывает самого себя?

   Кто из нас не преувеличивает своих страданий и не обманывает самого себя?

   — Нравственные письма к Луцилию · книга
5. «

   Обещай мне одно: когда тебя со всех сторон начнут убеждать, будто ты несчастен, думай не о том, что ты слышишь, а о том, что чувствуешь.

   Обещай мне одно: когда тебя со всех сторон начнут убеждать, будто ты несчастен, думай не о том, что ты слышишь, а о том, что чувствуешь.

   — Сенека · книга
6. «

   Лучше иметь не деньги, а власть над теми, у кого они есть.

   Лучше иметь не деньги, а власть над теми, у кого они есть.
7. «

   Никто не опаздывает прийти туда, откуда никогда не сможет вернуться.

   Никто не опаздывает прийти туда, откуда никогда не сможет вернуться.
8. «

   Никто не записывает благодеяний в календарь.

   Никто не записывает благодеяний в календарь.
9. «

   Воздержанность — это добровольная бедность.

   Воздержанность — это добровольная бедность.

   — Нравственные письма к Луцилию · книга
10. «

    Расточитель прикидывается щедрым, хотя между умеющим одарять и не умеющим беречь – разница огромная.

    Расточитель прикидывается щедрым, хотя между умеющим одарять и не умеющим беречь – разница огромная.
11. «

    Между тем и того, и другого надо избегать: нельзя уподобляться злым оттого, что их много, нельзя ненавидеть многих оттого, что им не уподобляешься.

    Между тем и того, и другого надо избегать: нельзя уподобляться злым оттого, что их много, нельзя ненавидеть многих оттого, что им не уподобляешься.

    — Сенека · книга
12. «

    Лжец лжет и тогда, когда не имеет для этого повода, в силу одной лишь привычки.

    Лжец лжет и тогда, когда не имеет для этого повода, в силу одной лишь привычки.
13. «

    Как Платоновы идеи могут сделать меня лучше? Можно ли извлечь из них что-нибудь для обуздания моих желаний? Да хотя бы вот что: все вещи, которые, как рабы, служат нашим чувствам, которые нас распаляют и подстрекают, Платон не считает истинно существующими. Значит, все вещи — воображаемые, лишь на короткий срок принявшие некое обличье; ни одна из них не прочна и не долговечна. А мы желаем их так, словно они будут при нас всегда или мы всегда будем владеть ими. Беспомощные и слабые, мы находимся среди вещей пустых и мнимых; так направим свой дух к тому, что вечно, а свой взгляд — на витающие в высоте образы всех предметов и на пребывающего среди них бога, помышляющего о том, как бы защитить от смерти все, что из-за сопротивления материи не удалось ему сделать бессмертным, и победить разумом пороки тела.

    Как Платоновы идеи могут сделать меня лучше? Можно ли извлечь из них что-нибудь для обуздания моих желаний? Да хотя бы вот что: все вещи, которые, как рабы, служат нашим чувствам, которые нас распаляют и подстрекают, Платон не считает истинно существующими. Значит, все вещи — воображаемые, лишь на короткий срок принявшие некое обличье; ни одна из них не прочна и не долговечна. А мы желаем их так, словно они будут при нас всегда или мы всегда будем владеть ими. Беспомощные и слабые, мы находимся среди вещей пустых и мнимых; так направим свой дух к тому, что вечно, а свой взгляд — на витающие в высоте образы всех предметов и на пребывающего среди них бога, помышляющего о том, как бы защитить от смерти все, что из-за сопротивления материи не удалось ему сделать бессмертным, и победить разумом пороки тела.

    — Сенека · книга
14. «

    Многие готовы вытерпеть и кое-что похуже, готовы предать друга, чтобы жить подольше, собственноручно отдать на растление детей, чтобы только глядеть на свет — свидетель стольких злодеяний. Нужно избавиться от жажды жизни и заучить одно: безразлично, когда случится с тобою то, что всё равно когда-нибудь случится. В жизни важно благо, а не долгий век; и нередко в том и благо, что он короток.

    Многие готовы вытерпеть и кое-что похуже, готовы предать друга, чтобы жить подольше, собственноручно отдать на растление детей, чтобы только глядеть на свет — свидетель стольких злодеяний. Нужно избавиться от жажды жизни и заучить одно: безразлично, когда случится с тобою то, что всё равно когда-нибудь случится. В жизни важно благо, а не долгий век; и нередко в том и благо, что он короток.

    — Сенека · книга
15. «

    Ведь и страсть к суете признак не деятельного, но мятущегося в постоянном возбуждении духа, и привычка считать каждое движение тягостным – признак не безмятежности, но изнеженности и распущенности.

    Ведь и страсть к суете признак не деятельного, но мятущегося в постоянном возбуждении духа, и привычка считать каждое движение тягостным – признак не безмятежности, но изнеженности и распущенности.

    — Сенека · книга
16. «

    Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.

    Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.
17. «

    Ценность добродетели в ней самой.

    Ценность добродетели в ней самой.
18. «

    Не чувствовать страданий не свойственно человеку, а не уметь переносить их не подобает мужчине.

    Не чувствовать страданий не свойственно человеку, а не уметь переносить их не подобает мужчине.
19. «

    Тебя обидел добрый человек? – Не верь. Дурной? – Не удивляйся.

    Тебя обидел добрый человек? – Не верь. Дурной? – Не удивляйся.
20. «

    Время и до нас, и после нас не наше. Ты заброшен в одну точку; растягивай ее — но до каких пор?

    Время и до нас, и после нас не наше. Ты заброшен в одну точку; растягивай ее — но до каких пор?

    — Нравственные письма к Луцилию · книга