44 цитаты из книги «Авессалом Подводный. Избранные афоризмы» — подборка редакции

44 цитаты из книги «Авессалом Подводный. Избранные афоризмы» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Душевное богатство в наследство не оставишь — придется растрачивать по мелочам.

   Душевное богатство в наследство не оставишь — придется растрачивать по мелочам.
2. «

   В поисках смысла чужой жизни можно иногда обрести значение своей.

   В поисках смысла чужой жизни можно иногда обрести значение своей.
3. «

   Главный признак большой любви — неспособность думать и говорить о чем-либо другом.

   Главный признак большой любви — неспособность думать и говорить о чем-либо другом.
4. «

   Или ты служишь Богу, или дьяволу — третьего не дано.

   Или ты служишь Богу, или дьяволу — третьего не дано.
5. «

   Любовь настолько хорошая вещь, что совершенно непонятно, как от нее могут быть неприятности.

   Любовь настолько хорошая вещь, что совершенно непонятно, как от нее могут быть неприятности.
6. «

   Ангелы сатанеют, а дьявол как-то не так радуется.

   Ангелы сатанеют, а дьявол как-то не так радуется.
7. «

   Умный человек может сказать так, что десять дураков замолчат.

   Умный человек может сказать так, что десять дураков замолчат.
8. «

   — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.

   — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.
9. «

   В бессмертие души трудно поверить человеку, души не имеющему.

   В бессмертие души трудно поверить человеку, души не имеющему.
10. «

    Пути Господни неисповедимы, пока не пройдены.

    Пути Господни неисповедимы, пока не пройдены.
11. «

    Неукоснительная последовательность в обучении хуже смертной казни.

    Неукоснительная последовательность в обучении хуже смертной казни.
12. «

    Выбирая себе Бога, не думай, что твой выбор Ему безразличен.

    Выбирая себе Бога, не думай, что твой выбор Ему безразличен.
13. «

    Путешествие называется далеким, если заставляет путешественника забыть про свою цель.

    Путешествие называется далеким, если заставляет путешественника забыть про свою цель.
14. «

    Тайное преимущество вегетарианца заключается в том, что он лучше мясоеда переваривает морковку.

    Тайное преимущество вегетарианца заключается в том, что он лучше мясоеда переваривает морковку.
15. «

    Друг — это человек, чье молчание тебе необходимо более, нежели речи.

    Друг — это человек, чье молчание тебе необходимо более, нежели речи.
16. «

    Не надо бороться с усталостью! Гораздо лучше успокоиться в ее объятиях.

    Не надо бороться с усталостью! Гораздо лучше успокоиться в ее объятиях.
17. «

    Умный человек отличается от мудрого готовностью ответить на любой вопрос.

    Умный человек отличается от мудрого готовностью ответить на любой вопрос.
18. «

    — Что такое религиозное видение? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Сначала человек прозревает видимый мир, — ответил Ходжа. — Затем он долго и смутно прозревает за видимым миром Бога. Внезапно он ясно видит Бога. После этого он долго смутно прозревает за Богом видимый мир. И наконец он ясно видит и то и другое вместе.

    — Что такое религиозное видение? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Сначала человек прозревает видимый мир, — ответил Ходжа. — Затем он долго и смутно прозревает за видимым миром Бога. Внезапно он ясно видит Бога. После этого он долго смутно прозревает за Богом видимый мир. И наконец он ясно видит и то и другое вместе.
19. «

    Самое трудное — это воевать с врагом, оставаясь мирным человеком.

    Самое трудное — это воевать с врагом, оставаясь мирным человеком.
20. «

    На красивых мужчин лучше любоваться издалека.

    На красивых мужчин лучше любоваться издалека.