81 цитата из книги «Авессалом Подводный. Избранные афоризмы» для вдохновения

81 цитата из книги «Авессалом Подводный. Избранные афоризмы» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Человек, работающий над собой с целью обрести бескорыстие, обычно ждет крупной награды.

   Человек, работающий над собой с целью обрести бескорыстие, обычно ждет крупной награды.
2. «

   Работа мысли эффективна в границах между тем, чего человек не понимает, и тем, чего он не может понять в принципе.

   Работа мысли эффективна в границах между тем, чего человек не понимает, и тем, чего он не может понять в принципе.
3. «

   Богатая душевная жизнь вызывает опустошение в организме.

   Богатая душевная жизнь вызывает опустошение в организме.
4. «

   Принимая участие в чужой жизни, честный человек старается ее сохранить.

   Принимая участие в чужой жизни, честный человек старается ее сохранить.
5. «

   Существуют три разновидности секса: биологический, сакральный и социальный, или блядство как таковое.

   Существуют три разновидности секса: биологический, сакральный и социальный, или блядство как таковое.
6. «

   У черствых людей на сердце железная оболочка, у душевных — пластиковая.

   У черствых людей на сердце железная оболочка, у душевных — пластиковая.
7. «

   — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.

   — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.
8. «

   — Что такое религиозное видение? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Сначала человек прозревает видимый мир, — ответил Ходжа. — Затем он долго и смутно прозревает за видимым миром Бога. Внезапно он ясно видит Бога. После этого он долго смутно прозревает за Богом видимый мир. И наконец он ясно видит и то и другое вместе.

   — Что такое религиозное видение? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Сначала человек прозревает видимый мир, — ответил Ходжа. — Затем он долго и смутно прозревает за видимым миром Бога. Внезапно он ясно видит Бога. После этого он долго смутно прозревает за Богом видимый мир. И наконец он ясно видит и то и другое вместе.
9. «

   Самое трудное — это воевать с врагом, оставаясь мирным человеком.

   Самое трудное — это воевать с врагом, оставаясь мирным человеком.
10. «

    Этот мир не так легко обидеть.

    Этот мир не так легко обидеть.
11. «

    Должен с огорчением констатировать, что брезгливость во мне сильнее человеколюбия.

    Должен с огорчением констатировать, что брезгливость во мне сильнее человеколюбия.
12. «

    Какими намерениями вымощена дорога в рай?

    Какими намерениями вымощена дорога в рай?
13. «

    — У кого следует учиться скромности? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — У Бога, сотворившего этот мир, — ответил мудрец. — Он до такой степени не настаивает на авторстве, что даже атеистам оставляет пищу для их заблуждения.

    — У кого следует учиться скромности? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — У Бога, сотворившего этот мир, — ответил мудрец. — Он до такой степени не настаивает на авторстве, что даже атеистам оставляет пищу для их заблуждения.
14. «

    Друг — это человек, чье молчание тебе необходимо более, нежели речи.

    Друг — это человек, чье молчание тебе необходимо более, нежели речи.
15. «

    Любовь к Богу может быть неосознанной, но никогда безответной.

    Любовь к Богу может быть неосознанной, но никогда безответной.
16. «

    Преодоление штампов есть необходимая духовная работа.

    Преодоление штампов есть необходимая духовная работа.
17. «

    Стараюсь смотреть на сущность, но все время натыкаюсь на физическое тело.

    Стараюсь смотреть на сущность, но все время натыкаюсь на физическое тело.
18. «

    Высшее «я» всегда абсолютно свободно. То, что субъективно переживается как несвобода, есть несвобода эго.

    Высшее «я» всегда абсолютно свободно. То, что субъективно переживается как несвобода, есть несвобода эго.
19. «

    Отделив себя от своей совести, я с облегчением обнаружил, что она может вести независимое существование.

    Отделив себя от своей совести, я с облегчением обнаружил, что она может вести независимое существование.
20. «

    Мое эго чересчур экзистенциально: ну никак не хочет умирать!

    Мое эго чересчур экзистенциально: ну никак не хочет умирать!