237 цитат из книги «Авессалом Подводный. Отдельные мысли», которые стоит перечитать

Ниже 237 цитат из книги «Авессалом Подводный. Отдельные мысли»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Абсолютное оружие неуничтожаемо и невоспроизводимо.

   Абсолютное оружие неуничтожаемо и невоспроизводимо.
2. «

   Человек может все. В частности, он может ошибаться.

   Человек может все. В частности, он может ошибаться.
3. «

   Умение говорить на родном языке — дар сродни религиозному, а умение вовремя поставить точку — !

   Умение говорить на родном языке — дар сродни религиозному, а умение вовремя поставить точку — !
4. «

   — Расскажи нам о своем творчестве, — попросили ученики Ходжу Насреддина. — Придя на берег океана Подсознания, я забрасываю в него наживку Проблемы на крючке Личного Интереса, — ответил мудрец. — Заметив дрожание поплавка Вдохновения, я подсекаю рыбу Свежей Идеи и, выпотрошив ее на берегу Осознания, несу продавать на базар Социального Спроса.

   — Расскажи нам о своем творчестве, — попросили ученики Ходжу Насреддина. — Придя на берег океана Подсознания, я забрасываю в него наживку Проблемы на крючке Личного Интереса, — ответил мудрец. — Заметив дрожание поплавка Вдохновения, я подсекаю рыбу Свежей Идеи и, выпотрошив ее на берегу Осознания, несу продавать на базар Социального Спроса.
5. «

   Ресурсы внутреннего «я» неизмеримо превосходят потребности внешнего.

   Ресурсы внутреннего «я» неизмеримо превосходят потребности внешнего.
6. «

   Вознесение хвалы Богу и брань по адресу дьявола суть простейшие способы снятия с себя ответственности за собственную жизнь.

   Вознесение хвалы Богу и брань по адресу дьявола суть простейшие способы снятия с себя ответственности за собственную жизнь.
7. «

   С точки зрения черта, главный соблазн чертовки это ее рожки и копытца.

   С точки зрения черта, главный соблазн чертовки это ее рожки и копытца.
8. «

   И на свалке Устаревших Мыслей можно, если покопаться, нарыть себе кое-что на пропитание.

   И на свалке Устаревших Мыслей можно, если покопаться, нарыть себе кое-что на пропитание.
9. «

   — Можно ли жить без любви? — спросил Ходжу Насреддина юный мистик. — Попробуй, — удивился мудрец.

   — Можно ли жить без любви? — спросил Ходжу Насреддина юный мистик. — Попробуй, — удивился мудрец.
10. «

    Плавно обтекая с обеих сторон острова Частных Достижений, Река Жизни впадает в конце концов в океан Сострадающего Понимания.

    Плавно обтекая с обеих сторон острова Частных Достижений, Река Жизни впадает в конце концов в океан Сострадающего Понимания.
11. «

    Изрядно потрепанное жизненными бурями, мое Самомнение утешается кислым вином Былых Подвигов из пыльной бутылки Давних Воспоминаний.

    Изрядно потрепанное жизненными бурями, мое Самомнение утешается кислым вином Былых Подвигов из пыльной бутылки Давних Воспоминаний.
12. «

    Для человека, который многого достиг, и дорога в ад становится куда короче.

    Для человека, который многого достиг, и дорога в ад становится куда короче.
13. «

    Не нужно специально искать смысла жизни: он естественно образуется по ее ходу, так что имеющий глаза его видит, а имеющий уши — слышит.

    Не нужно специально искать смысла жизни: он естественно образуется по ее ходу, так что имеющий глаза его видит, а имеющий уши — слышит.
14. «

    — Расскажи нам, что такое Путь, — попросили ученики Ходжу Насреддина. Ходжа сказал: — Вначале человек идет, не смотря себе под ноги; но однажды он спотыкается о камень, на котором написано: Жизненный Путь, и обнаруживает, что действительно идет по дороге. Пройдя по Жизненному Пути некоторое расстояние и заглядевшись на пролетающую мимо ворону, человек падает, а поднявшись, видит придорожный камень, на котором написано: Религиозный Путь. Тут человека осеняет, что он упал потому, что Бог поставил ему подножку, и начинает этого Бога искать. Бог упорно скрывается, но следы Его присутствия становятся все яснее и ощутимее. А дорога постепенно оживает и начинает двигаться навстречу человеку: сначала медленно, а потом все быстрее и быстрее, пока вовсе не исчезает из виду.

    — Расскажи нам, что такое Путь, — попросили ученики Ходжу Насреддина. Ходжа сказал: — Вначале человек идет, не смотря себе под ноги; но однажды он спотыкается о камень, на котором написано: Жизненный Путь, и обнаруживает, что действительно идет по дороге. Пройдя по Жизненному Пути некоторое расстояние и заглядевшись на пролетающую мимо ворону, человек падает, а поднявшись, видит придорожный камень, на котором написано: Религиозный Путь. Тут человека осеняет, что он упал потому, что Бог поставил ему подножку, и начинает этого Бога искать. Бог упорно скрывается, но следы Его присутствия становятся все яснее и ощутимее. А дорога постепенно оживает и начинает двигаться навстречу человеку: сначала медленно, а потом все быстрее и быстрее, пока вовсе не исчезает из виду.
15. «

    Иного человека мне очень хочется спросить: ну скажи, откуда ты все это взял? — но я молчу, потому что знаю: тоже соврет.

    Иного человека мне очень хочется спросить: ну скажи, откуда ты все это взял? — но я молчу, потому что знаю: тоже соврет.
16. «

    Издатель необходим писателю так же, как переплет его книгам. Но где в наши времена найдешь свиную кожу и золотое тиснение?!

    Издатель необходим писателю так же, как переплет его книгам. Но где в наши времена найдешь свиную кожу и золотое тиснение?!
17. «

    Метла критика сплетена из прутьев Писательского Отчаяния, прикрепленных к ручке Казенной Идеологии.

    Метла критика сплетена из прутьев Писательского Отчаяния, прикрепленных к ручке Казенной Идеологии.
18. «

    Круг моих интересов по форме напоминает запятую; ее хвостик — это тщетные попытки самоутверждения.

    Круг моих интересов по форме напоминает запятую; ее хвостик — это тщетные попытки самоутверждения.
19. «

    Будь у подводной лодки плавники, она все равно не сможет ими правильно шевелить.

    Будь у подводной лодки плавники, она все равно не сможет ими правильно шевелить.
20. «

    Разочаровавшись в стремлении утвердить любимую идею под своим именем, он начал распространять ее как народную.

    Разочаровавшись в стремлении утвердить любимую идею под своим именем, он начал распространять ее как народную.