37 цитат из книги «Джон Мильтон. Потерянный рай» для размышлений

37 цитат из книги «Джон Мильтон. Потерянный рай» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Чем я выше вознесен Короною и скипетром, — паденье Мое тем глубже.

   Чем я выше вознесен Короною и скипетром, — паденье Мое тем глубже.

   — Сатана · книга
2. «

   Что толку в нашем вечном бытии И силе нашей, вечно-неизменной, Коль нам терзаться вечно суждено?

   Что толку в нашем вечном бытии И силе нашей, вечно-неизменной, Коль нам терзаться вечно суждено?

   — падший Ангел · книга
3. «

   Я — Сущий; бесконечность Мной полна; Всесильна власть Моя, но Сам в Себя Я волен возвращаться ; благодать Не всюду простираю, и творю Иль не творю — свободно, как хочу. Случайность и равно — необходимость Ко мне не приближаются; судьба В Моей лишь воле вся заключена!

   Я — Сущий; бесконечность Мной полна; Всесильна власть Моя, но Сам в Себя Я волен возвращаться ; благодать Не всюду простираю, и творю Иль не творю — свободно, как хочу. Случайность и равно — необходимость Ко мне не приближаются; судьба В Моей лишь воле вся заключена!

   — Бог · книга
4. «

   Дорогой ценой Купили мы познание Добра, С Добром одновременно Зло приняв.

   Дорогой ценой Купили мы познание Добра, С Добром одновременно Зло приняв.
5. «

   Иных людей, как видишь, умертвит Жестокое насилье, а других - Огонь, вода и голод; очень многих - Обжорство, бражничество; порождают Они болезни тяжкие.

   Иных людей, как видишь, умертвит Жестокое насилье, а других - Огонь, вода и голод; очень многих - Обжорство, бражничество; порождают Они болезни тяжкие.

   — Архангел Михаил · книга
6. «

   Но Древа, плод котого дает Познание Добра и Зла, не смей Касаться, ибо вкусишь и умрешь; Такая кара определена За это. Берегись и обуздай Свои желанья, да не завладеет Тобою Грех и Черный спутник — Смерть.

   Но Древа, плод котого дает Познание Добра и Зла, не смей Касаться, ибо вкусишь и умрешь; Такая кара определена За это. Берегись и обуздай Свои желанья, да не завладеет Тобою Грех и Черный спутник — Смерть.

   — Бог · книга
7. «

   Никакая в мире власть Не может Грех со Смертью разлучить.

   Никакая в мире власть Не может Грех со Смертью разлучить.

   — Грех · книга
8. «

   Ну кто же собственным страданьям рад? Кому застенок люб? Кто б не бежал Из Преисподней, ввергнутый в огонь, Когда б возмог возвратный путь найти? Ты не поймешь, ты горя не знавал, Ты только благо ведал.

   Ну кто же собственным страданьям рад? Кому застенок люб? Кто б не бежал Из Преисподней, ввергнутый в огонь, Когда б возмог возвратный путь найти? Ты не поймешь, ты горя не знавал, Ты только благо ведал.

   — Сатана · книга
9. «

   У нас Гнездится в душах много низших сил, Подвластных Разуму; за ним, в ряду, Воображенье следует; оно, Приемля впечатления о внешних Предметах, от пяти бессонных чувств, Из восприятий образы творит Воздушные; связует Разум их И разделяет

   У нас Гнездится в душах много низших сил, Подвластных Разуму; за ним, в ряду, Воображенье следует; оно, Приемля впечатления о внешних Предметах, от пяти бессонных чувств, Из восприятий образы творит Воздушные; связует Разум их И разделяет

   — Адам · книга
10. «

    Чем Творца Вы оскорбите, знанье обретя? Чем знанье ваше Богу повредит?

    Чем Творца Вы оскорбите, знанье обретя? Чем знанье ваше Богу повредит?

    — Сатана · книга
11. «

    По-моему, разумней нам сносить Страданья нынешние, чем навлечь Намного худшие.

    По-моему, разумней нам сносить Страданья нынешние, чем навлечь Намного худшие.

    — Велиал · книга
12. «

    Творец От человека скрыл свои пути И небо от Земли он отдалил, Дабы самонадеянность людей В предметах высочайших, для ума Людского недоступных, потерялась И не выгадывала б ничего.

    Творец От человека скрыл свои пути И небо от Земли он отдалил, Дабы самонадеянность людей В предметах высочайших, для ума Людского недоступных, потерялась И не выгадывала б ничего.

    — Рафаил · книга
13. «

    Чем восторгаешься? Чем восхищен? Наружностью? Она, сомненья нет, Прекрасна и твоих достойна ласк, Любви, благоговенья, нежных слов, Отнюдь не подчиненья. Сопоставь Сначала ваши качества, потом Оценивай. Порой всего нужней Нам самоуваженье.

    Чем восторгаешься? Чем восхищен? Наружностью? Она, сомненья нет, Прекрасна и твоих достойна ласк, Любви, благоговенья, нежных слов, Отнюдь не подчиненья. Сопоставь Сначала ваши качества, потом Оценивай. Порой всего нужней Нам самоуваженье.

    — Рафаил · книга
14. «

    Порой в сознанье Бога и людей Зло проникает, но уходит прочь, Отвергнутое, не чиня вреда, Не запятнав.

    Порой в сознанье Бога и людей Зло проникает, но уходит прочь, Отвергнутое, не чиня вреда, Не запятнав.

    — Адам · книга
15. «

    Сколь ни был бы высок Мной выбранный, задуманный давно И поздно начатый, увы, рассказ, Я с ним управлюсь, если мне внушит Приличные реченья и слова Моя заоблачная опекунша, Которая, призыв мой упредив, Слетает доброхотно по ночам, С тех пор как дерзновенно приступил Я к песне героической моей.

    Сколь ни был бы высок Мной выбранный, задуманный давно И поздно начатый, увы, рассказ, Я с ним управлюсь, если мне внушит Приличные реченья и слова Моя заоблачная опекунша, Которая, призыв мой упредив, Слетает доброхотно по ночам, С тех пор как дерзновенно приступил Я к песне героической моей.
16. «

    Разве впрок бессмертье истязуемым рабам?

    Разве впрок бессмертье истязуемым рабам?

    — царь Молох · книга
17. «

    Хотя постыдна и дика борьба Меж разумом и силой, тем верней, Тем справедливей разума успех!

    Хотя постыдна и дика борьба Меж разумом и силой, тем верней, Тем справедливей разума успех!

    — Серафим Абдиил · книга
18. «

    Но знанье — словно пища, и нельзя Вкушать его чрезмерно, ибо ум Избытка не приемлет, вредный груз, Отягощая душу, обратит В безумье мудрость.

    Но знанье — словно пища, и нельзя Вкушать его чрезмерно, ибо ум Избытка не приемлет, вредный груз, Отягощая душу, обратит В безумье мудрость.

    — Серафим Абдиил · книга
19. «

    Петь Ему хвалы — какая легче дань Признательности, должной Божеству?

    Петь Ему хвалы — какая легче дань Признательности, должной Божеству?
20. «

    Добро всегда к добру ведет прямым иль косвенным путем.

    Добро всегда к добру ведет прямым иль косвенным путем.

    — Ева · книга