105 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии», которые стоит перечитать

Ниже 105 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Общим для средневековой философии во всех регионах является ее тесная связь с теологией. Философия чаще всего выступала в качестве рационального обоснования теологии («служанка богословия»). Поэтому подавляющее большинство философских учений этой эпохи можно назвать религиозно-философскими.

   Общим для средневековой философии во всех регионах является ее тесная связь с теологией. Философия чаще всего выступала в качестве рационального обоснования теологии («служанка богословия»). Поэтому подавляющее большинство философских учений этой эпохи можно назвать религиозно-философскими.
2. «

   Ал-Ашари и его последователи категорически отрицали вечность мира и наличие в нем объективных закономерностей. Мир сотворен Аллахом, более того, каждое мгновение Аллах воздействует на мир. т. е. каждое происходящее в мире событие есть результат отдельного творческого акта Бога. Ал-Ашари отрицал наличие причинно-следственных связей в мире и допускал только наличие «привычек», вложенных Богом в природу.

   Ал-Ашари и его последователи категорически отрицали вечность мира и наличие в нем объективных закономерностей. Мир сотворен Аллахом, более того, каждое мгновение Аллах воздействует на мир. т. е. каждое происходящее в мире событие есть результат отдельного творческого акта Бога. Ал-Ашари отрицал наличие причинно-следственных связей в мире и допускал только наличие «привычек», вложенных Богом в природу.
3. «

   Если Бог есть причина всего существующего, то он является и причиной зла, существующего в мире. Бог может, но не хочет устранить все зло в мире.

   Если Бог есть причина всего существующего, то он является и причиной зла, существующего в мире. Бог может, но не хочет устранить все зло в мире.

   — Секст Эмпирик · книга
4. «

   Неустранимость наблюдателя и средств наблюдения их физической картины мира, так же как сложности образования понятий в сознании наблюдателя, превращают любую картину мира в заведомо субъективную, т. е. картину мира, «увиденную глазами субъекта» и особенностями его сознания.

   Неустранимость наблюдателя и средств наблюдения их физической картины мира, так же как сложности образования понятий в сознании наблюдателя, превращают любую картину мира в заведомо субъективную, т. е. картину мира, «увиденную глазами субъекта» и особенностями его сознания.
5. «

   Киники призывают индивида опираться только на самого себя, считая это единственным путем для обретения высшей ценности, духовной свободы, независимости от мира и других людей. Они презирали знатность и богатство, считая последнее аморальным.

   Киники призывают индивида опираться только на самого себя, считая это единственным путем для обретения высшей ценности, духовной свободы, независимости от мира и других людей. Они презирали знатность и богатство, считая последнее аморальным.
6. «

   Христианство принимает сторону всего слабого, низкого, уродливого; свой идеал оно составило на противоположности инстинктам сохранения жизни.

   Христианство принимает сторону всего слабого, низкого, уродливого; свой идеал оно составило на противоположности инстинктам сохранения жизни.

   — Фридрих Ницше · книга
7. «

   Бессмысленным является измерение расстояния между звездами в метрах и даже километрах, здесь используется единица измерения — световой год, т. е. расстояние, которое свет проходит за земной год. Аналогично для микромира: размеры и масса молекул, атомов, элементарных частиц также требуют особых единиц измерения.

   Бессмысленным является измерение расстояния между звездами в метрах и даже километрах, здесь используется единица измерения — световой год, т. е. расстояние, которое свет проходит за земной год. Аналогично для микромира: размеры и масса молекул, атомов, элементарных частиц также требуют особых единиц измерения.
8. «

   Реальность многообразна, каждое суждение о ней порождено определенными условиями, в которых это суждение делалось. а значит, любое суждение ограничено, и различные утверждения об одной и той же реальности могут быть справедливыми — каждое со своей точки зрения. Отсюда уважение джайнистов ко всем философским учениям.

   Реальность многообразна, каждое суждение о ней порождено определенными условиями, в которых это суждение делалось. а значит, любое суждение ограничено, и различные утверждения об одной и той же реальности могут быть справедливыми — каждое со своей точки зрения. Отсюда уважение джайнистов ко всем философским учениям.
9. «

   Свое учение об обществе Конт назвал «социология», первым введя в научный оборот данный термин.

   Свое учение об обществе Конт назвал «социология», первым введя в научный оборот данный термин.
10. «

    В основе государства лежит сила, не связанная ни с какими моральным нормами, поэтому государство нуждается в аппарате принуждения. Идеальный государь — это лисица и лев, он является и обожаемым народом и внушающим страх.

    В основе государства лежит сила, не связанная ни с какими моральным нормами, поэтому государство нуждается в аппарате принуждения. Идеальный государь — это лисица и лев, он является и обожаемым народом и внушающим страх.

    — Никколо Макиавелли · книга
11. «

    Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

    Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

    — Иммануил Кант · книга
12. «

    Свобода — есть познанная необходимость!

    Свобода — есть познанная необходимость!

    — Бенедикт Спиноза · книга
13. «

    Природа является бесконечной в пространстве и времени; нет ничего существующего вне пространства и времени, но нет также и пространства и времени вне природы.

    Природа является бесконечной в пространстве и времени; нет ничего существующего вне пространства и времени, но нет также и пространства и времени вне природы.

    — Фейербах · книга
14. «

    Возможны два способа существования душ: во-первых они могут быть связаны с материей — это несовершенное бытие, при котором душа теряет свои потенциальные качества и ввергается в состояние страдания; и, во-вторых, душа может освободиться от материи — это совершенное бытие, при котором душа находится в состоянии блаженства (нирвана). Достижение этого состояния возможно только за счет аскетического поведения и строгого выполнения нравственных норм, важнейшая из которых — не причинять даже малейшее зло любому живому существу.

    Возможны два способа существования душ: во-первых они могут быть связаны с материей — это несовершенное бытие, при котором душа теряет свои потенциальные качества и ввергается в состояние страдания; и, во-вторых, душа может освободиться от материи — это совершенное бытие, при котором душа находится в состоянии блаженства (нирвана). Достижение этого состояния возможно только за счет аскетического поведения и строгого выполнения нравственных норм, важнейшая из которых — не причинять даже малейшее зло любому живому существу.

    — Вардхаман · книга
15. «

    Принципиальная особенность мира состоит в его постоянной изменчивости.: «все течет», «нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Существенное изменение по Гераклиту — это изменение в свою противоположность (холодное нагревается, горячее остывает). Противоположности существуют в единстве и вечной борьбе ( «борьба — отец всего и царь над всем»).

    Принципиальная особенность мира состоит в его постоянной изменчивости.: «все течет», «нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Существенное изменение по Гераклиту — это изменение в свою противоположность (холодное нагревается, горячее остывает). Противоположности существуют в единстве и вечной борьбе ( «борьба — отец всего и царь над всем»).
16. «

    Оценка любого явления может производиться с разных точек зрения, поэтому нет никакой абсолютной истины и единственно верной очки зрения.

    Оценка любого явления может производиться с разных точек зрения, поэтому нет никакой абсолютной истины и единственно верной очки зрения.

    — Фридрих Ницше · книга
17. «

    Право на существование имеет только сильный. Пусть гибнут слабые и уродливые — первая заповедь нашего человеколюбия.

    Право на существование имеет только сильный. Пусть гибнут слабые и уродливые — первая заповедь нашего человеколюбия.

    — Фридрих Ницше · книга
18. «

    Общественное бытие понимается как совокупность материальных общественных процессов и отношений, существующих независимо от воли и сознания отдельных индивидов или общества в целом. Общественное сознание трактуется как отражение общественного бытия. В основе общественного бытия лежат производительные силы и производственные отношения, в своей совокупности составляющие реальный базис общества, на котором строятся политическая и идеологическая надстройка.

    Общественное бытие понимается как совокупность материальных общественных процессов и отношений, существующих независимо от воли и сознания отдельных индивидов или общества в целом. Общественное сознание трактуется как отражение общественного бытия. В основе общественного бытия лежат производительные силы и производственные отношения, в своей совокупности составляющие реальный базис общества, на котором строятся политическая и идеологическая надстройка.
19. «

    Мы ничего об этом мире не знаем и знать не можем.

    Мы ничего об этом мире не знаем и знать не можем.

    — Юм · книга
20. «

    Основным объектом исследования в психоаналитической философии является психика человека. Она рассматривается как имеющая собственную природу, закономерности функционирования и развития, не сводимые к свойствам физического мира. Центральное место занимает учение о бессознательном.

    Основным объектом исследования в психоаналитической философии является психика человека. Она рассматривается как имеющая собственную природу, закономерности функционирования и развития, не сводимые к свойствам физического мира. Центральное место занимает учение о бессознательном.