75 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии», которые стоит перечитать

Ниже 75 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Деизм — это течение в философии, в котором Бог признается творцом мира, но, создав мир и вложив в него определенные законы, Бог более не вмешивается в дела мира: мир существует по своим законам.

   Деизм — это течение в философии, в котором Бог признается творцом мира, но, создав мир и вложив в него определенные законы, Бог более не вмешивается в дела мира: мир существует по своим законам.
2. «

   Для разных народов подходят различные способы правления: северными народами необходимо управлять силой, южными — посредством религии, народами умеренных стран — посредством разума.

   Для разных народов подходят различные способы правления: северными народами необходимо управлять силой, южными — посредством религии, народами умеренных стран — посредством разума.

   — Жан Боден · книга
3. «

   Я знаю, что ничего не знаю.

   Я знаю, что ничего не знаю.

   — Сократ · книга
4. «

   Согласно воззрениям пантеистов, нет природы вне Бога, но и нет Бога вне природы. Можно различать пантеизм материалистического и идеалистического толка. Идеалистический считал, что природа растворяется в боге, а материалистический, что Бог растворяется в природе. Представители материалистического пантеизма Джордано Бруно и Томмазо Кампанелла.

   Согласно воззрениям пантеистов, нет природы вне Бога, но и нет Бога вне природы. Можно различать пантеизм материалистического и идеалистического толка. Идеалистический считал, что природа растворяется в боге, а материалистический, что Бог растворяется в природе. Представители материалистического пантеизма Джордано Бруно и Томмазо Кампанелла.
5. «

   По мнению сторонников буддизма, истина не может быть достигнута путем размышления и доказательства, и о ней бесполезно говорить. Путник в пустыне не может утолить жажду, слушая рассказ о прохладной воде, а может это сделать, лишь ощутив эту воду во рту. Так и истина постигается только в ее переживании человеком. Возможно это только при «внезапном просветлении» т. е. интуитивном проникновении в суть вещей.

   По мнению сторонников буддизма, истина не может быть достигнута путем размышления и доказательства, и о ней бесполезно говорить. Путник в пустыне не может утолить жажду, слушая рассказ о прохладной воде, а может это сделать, лишь ощутив эту воду во рту. Так и истина постигается только в ее переживании человеком. Возможно это только при «внезапном просветлении» т. е. интуитивном проникновении в суть вещей.
6. «

   Исходным пунктом любого исследования Абеляр считал сомнение, и дело ученого состоит в том, чтобы, следуя путем разума, перейти от сомнения к истине. Это возможно только при последовательном и правильном применении диалектики (логики). Диалектический разум — это разум вопрошающий, находящийся в постоянном поиске, подвергающий сомнению даже утверждения Священного Писания, но с целью более глубокого его понимания.

   Исходным пунктом любого исследования Абеляр считал сомнение, и дело ученого состоит в том, чтобы, следуя путем разума, перейти от сомнения к истине. Это возможно только при последовательном и правильном применении диалектики (логики). Диалектический разум — это разум вопрошающий, находящийся в постоянном поиске, подвергающий сомнению даже утверждения Священного Писания, но с целью более глубокого его понимания.
7. «

   Гуманизм — это особое явление в духовной жизни эпохи Возрождения. В центре внимания гуманистов находится человек, но не как «сосуд греха» (что было характерно для средневековья), а как самое совершенное творение Бога, созданное по «образу Божьему». Человек, как и Бог, является творцом, и в том его высшее предназначение.

   Гуманизм — это особое явление в духовной жизни эпохи Возрождения. В центре внимания гуманистов находится человек, но не как «сосуд греха» (что было характерно для средневековья), а как самое совершенное творение Бога, созданное по «образу Божьему». Человек, как и Бог, является творцом, и в том его высшее предназначение.
8. «

   Языческая философия и христианское вероучение — это две ветви одного дерева; истины христианства согласуются с учениями лучших из язычников; философия — это как бы преддверие христианства. Нет знания без веры и веры без знания.

   Языческая философия и христианское вероучение — это две ветви одного дерева; истины христианства согласуются с учениями лучших из язычников; философия — это как бы преддверие христианства. Нет знания без веры и веры без знания.

   — Климент Александрийский · книга
9. «

   Платон усматривает причину возникновения государства в общественном разделении труда между людьми. лучше работает тот, кто занимается одним делом, отсюда необходимость координировать человеческую деятельность. Принадлежность к сословию определяется не происхождением, а личными способностями. Новорожденные дети сразу поступают к воспитателям, так что родители даже не знают своих детей.

   Платон усматривает причину возникновения государства в общественном разделении труда между людьми. лучше работает тот, кто занимается одним делом, отсюда необходимость координировать человеческую деятельность. Принадлежность к сословию определяется не происхождением, а личными способностями. Новорожденные дети сразу поступают к воспитателям, так что родители даже не знают своих детей.
10. «

    Ибн Сина божественную деятельность понимает как мышление Бога о самом себе. Природа, возникшая в результате последовательных эманаций, далее развивается самостоятельно (тем самым Ибн Сина выступает против идеи фатализма и божественного предопределения)

    Ибн Сина божественную деятельность понимает как мышление Бога о самом себе. Природа, возникшая в результате последовательных эманаций, далее развивается самостоятельно (тем самым Ибн Сина выступает против идеи фатализма и божественного предопределения)
11. «

    Чарвака — это единственная материалистическая школа в философии Индии, возникло оно в середине I тыс. до н. э. Достоверным источником познания является только непосредственное чувственное восприятие, все опосредованные источники познания (вывод, свидетельство других лиц и т. п.) ненадежны и часто приводят к заблуждениям. Наш опыт, основанный на чувственном восприятии, говорит о существовании только одного мира — материального и телесного. Бога (или богов) нельзя воспринять с помощью органов чувств, поэтому у нас нет никаких оснований говорить о его существовании.

    Чарвака — это единственная материалистическая школа в философии Индии, возникло оно в середине I тыс. до н. э. Достоверным источником познания является только непосредственное чувственное восприятие, все опосредованные источники познания (вывод, свидетельство других лиц и т. п.) ненадежны и часто приводят к заблуждениям. Наш опыт, основанный на чувственном восприятии, говорит о существовании только одного мира — материального и телесного. Бога (или богов) нельзя воспринять с помощью органов чувств, поэтому у нас нет никаких оснований говорить о его существовании.
12. «

    Материализм — это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается материя (природа). В Индии материализм с древних времен развивался в школе чарвака, в европейской философии у его истоков стоит Демокрит, но значительную роль материализм стал играть только начиная с эпохи Просвещения (Дидро, Гольбах, Фейербах, Маркс и т. д.).

    Материализм — это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается материя (природа). В Индии материализм с древних времен развивался в школе чарвака, в европейской философии у его истоков стоит Демокрит, но значительную роль материализм стал играть только начиная с эпохи Просвещения (Дидро, Гольбах, Фейербах, Маркс и т. д.).
13. «

    Свобода — есть познанная необходимость!

    Свобода — есть познанная необходимость!

    — Бенедикт Спиноза · книга
14. «

    Ньютон ввел понятия абсолютного и относительного пространства и времени. Относительное пространство — это расстояние между телами, которое мы можем измерять с помощью измерительных инструментов, а относительное время — это время между различными событиями, которое мы можем измерять с помощью часов. Абсолютное пространство и время — это скорее математические абстракции, чем нечто реально существующее.

    Ньютон ввел понятия абсолютного и относительного пространства и времени. Относительное пространство — это расстояние между телами, которое мы можем измерять с помощью измерительных инструментов, а относительное время — это время между различными событиями, которое мы можем измерять с помощью часов. Абсолютное пространство и время — это скорее математические абстракции, чем нечто реально существующее.
15. «

    Вера в богов возникла из-за страха человека перед непонятными ему силами природы и неумения объяснить их. Знание подлинного устройства мира, природы богов и того, что душа смертна, позволяет обойтись без религии.

    Вера в богов возникла из-за страха человека перед непонятными ему силами природы и неумения объяснить их. Знание подлинного устройства мира, природы богов и того, что душа смертна, позволяет обойтись без религии.

    — Эпикур · книга
16. «

    Высшее благо в жизни — наслаждение. Наслаждение прежде всего есть отсутствие страданий (а вовсе не чувственные удовольствия!). Лучшее средство для этого — самоустраниться от всех волнений и тревог, от общественных и государственных дел, максимальная независимость от внешних условий, отказ от не необходимых желаний.

    Высшее благо в жизни — наслаждение. Наслаждение прежде всего есть отсутствие страданий (а вовсе не чувственные удовольствия!). Лучшее средство для этого — самоустраниться от всех волнений и тревог, от общественных и государственных дел, максимальная независимость от внешних условий, отказ от не необходимых желаний.

    — Эпикур · книга
17. «

    В XIX-XX вв. в марксизме на базе гегелевской философии сложилось следующее представление о предмете философии: философия — это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления.

    В XIX-XX вв. в марксизме на базе гегелевской философии сложилось следующее представление о предмете философии: философия — это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления.
18. «

    Государство является естественным образованием (подобно живому организму), человек — это политическое животное. Главной задачей государства является воспитание добродетельных граждан. Лучшая форма правления — «полития», где нет резкой поляризации бедных и богатых, худшими — тирания и крайняя демократия.

    Государство является естественным образованием (подобно живому организму), человек — это политическое животное. Главной задачей государства является воспитание добродетельных граждан. Лучшая форма правления — «полития», где нет резкой поляризации бедных и богатых, худшими — тирания и крайняя демократия.

    — Аристотель · книга
19. «

    Природа существует сама по себе, она никем не сотворена, материальна и находится в состоянии непрерывного движения и развития. Материя не уничтожима, она только переходит из одной формы в другую. Человек — материальное существо, у него нет никакой души, сознание — это свойство, развившееся у материи.

    Природа существует сама по себе, она никем не сотворена, материальна и находится в состоянии непрерывного движения и развития. Материя не уничтожима, она только переходит из одной формы в другую. Человек — материальное существо, у него нет никакой души, сознание — это свойство, развившееся у материи.

    — Чернышевский · книга
20. «

    Осознавая пагубность теологических конфликтов для жизни империи, власти вели политику на выработку унифицированной идеологии, что отнюдь не способствовало свободному развитию философских учений и рациональных методов исследования.

    Осознавая пагубность теологических конфликтов для жизни империи, власти вели политику на выработку унифицированной идеологии, что отнюдь не способствовало свободному развитию философских учений и рациональных методов исследования.