184 цитаты из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии» — большая подборка

Ниже 184 цитаты из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Ломоносов, допуская, сотворение мира Богом, считал, что Бог более не вмешивается в дела природы, поэтому Ломоносов был склонен к материалистическому объяснению природы.

   Ломоносов, допуская, сотворение мира Богом, считал, что Бог более не вмешивается в дела природы, поэтому Ломоносов был склонен к материалистическому объяснению природы.
2. «

   Каждый человек способен открыть, обнаружить образ Божий внутри себя и выйти в сферу истинного бытия или «царства Божьего». Этот процесс сугубо индивидуален, и каждый человек проходит этот путь сам.

   Каждый человек способен открыть, обнаружить образ Божий внутри себя и выйти в сферу истинного бытия или «царства Божьего». Этот процесс сугубо индивидуален, и каждый человек проходит этот путь сам.

   — Николай Александрович Бердяев · книга
3. «

   В 1515 году Томас Мор опубликовал трактат «УТОПИЯ», где изображено идеальное общество. Там все люди равны, нет частной и даже личной собственности, обобществлено не только производство, но и быт. Труд — обязанность всех граждан, распределение на работы производится в зависимости от потребностей общества и способностей граждан. Трудовой день длится шесть часов. Самую тяжелую и неприятную работу выполняют преступники, имеющие статус рабов. Предметы потребления распределяются между гражданами по потребности, в Утопии нет денег. В обществе царит материальное изобилие.

   В 1515 году Томас Мор опубликовал трактат «УТОПИЯ», где изображено идеальное общество. Там все люди равны, нет частной и даже личной собственности, обобществлено не только производство, но и быт. Труд — обязанность всех граждан, распределение на работы производится в зависимости от потребностей общества и способностей граждан. Трудовой день длится шесть часов. Самую тяжелую и неприятную работу выполняют преступники, имеющие статус рабов. Предметы потребления распределяются между гражданами по потребности, в Утопии нет денег. В обществе царит материальное изобилие.
4. «

   Знание — сила.

   Знание — сила.

   — Роджер Бэкон · книга
5. «

   Главное отличие человека от животных состоит в том, что у человека развивается интуиция и способность к творчеству.

   Главное отличие человека от животных состоит в том, что у человека развивается интуиция и способность к творчеству.

   — Анри Бергсон · книга
6. «

   Надо одинаково относиться к счастью и к несчастью, к тем, кто причиняет нам вред и творит добро, необходимо освободиться от всех страстей и постоянно следовать учению Будды.

   Надо одинаково относиться к счастью и к несчастью, к тем, кто причиняет нам вред и творит добро, необходимо освободиться от всех страстей и постоянно следовать учению Будды.
7. «

   Только поэтам раскрывает Бытие свою тайну, оно само говорит о себе через поэтов.

   Только поэтам раскрывает Бытие свою тайну, оно само говорит о себе через поэтов.

   — Хайдеггер · книга
8. «

   Философская концепция Соловьева получила название «философия всеединства», для правильного понимания которой необходимо учитывать, что в ее основе лежит представление о единстве и цельности мира (бытия в целом). Важнейшей составляющей бытия является человечество. Представляя собой цельный и отдельный организм, оно является субъектом не только исторического, но и космического процесса, и смысл его существования состоит в выполнении своего вселенского предназначения — в служении Добру, установлении нравственного порядка.

   Философская концепция Соловьева получила название «философия всеединства», для правильного понимания которой необходимо учитывать, что в ее основе лежит представление о единстве и цельности мира (бытия в целом). Важнейшей составляющей бытия является человечество. Представляя собой цельный и отдельный организм, оно является субъектом не только исторического, но и космического процесса, и смысл его существования состоит в выполнении своего вселенского предназначения — в служении Добру, установлении нравственного порядка.
9. «

   В йоге разработаны несколько доказательств существования Бога, например: в любом множестве объектов, обладающих неким свойством в различной степени, должен существовать объект, обладающий данным свойством в высшей степени. Следовательно должно быть существо, обладающее совершенным познанием и абсолютным могуществом, т.е. Бог.

   В йоге разработаны несколько доказательств существования Бога, например: в любом множестве объектов, обладающих неким свойством в различной степени, должен существовать объект, обладающий данным свойством в высшей степени. Следовательно должно быть существо, обладающее совершенным познанием и абсолютным могуществом, т.е. Бог.
10. «

    Одна из важнейших идей гуманистов состояла в том, что оценивать человека надо не по его знатности и богатству, не по заслугам его предков, а только по тому, чего достиг он сам.

    Одна из важнейших идей гуманистов состояла в том, что оценивать человека надо не по его знатности и богатству, не по заслугам его предков, а только по тому, чего достиг он сам.
11. «

    Сократ разработал учение о добродетели, согласно которому людей делает добродетельными знание того, что есть добро и есть зло.

    Сократ разработал учение о добродетели, согласно которому людей делает добродетельными знание того, что есть добро и есть зло.
12. «

    Аргументы, оправдывающие существование в мире зла: Бог не всемогущ, его воля постоянно наталкивается на слепую необходимость природы, которая стихийно противится промыслу Бога. То, что для части является злом, может быть добром для целого. Если бы не существовало зла, то не было бы и добра.

    Аргументы, оправдывающие существование в мире зла: Бог не всемогущ, его воля постоянно наталкивается на слепую необходимость природы, которая стихийно противится промыслу Бога. То, что для части является злом, может быть добром для целого. Если бы не существовало зла, то не было бы и добра.

    — Стоик · книга
13. «

    Человеческая жизнь всегда протекает во времени, но это не объективное, безразличное, космическое время, а лично-историческое, связанное с человеческими переживаниями, поисками, надеждами. Каждый индивид существует только в рамках определенной культуры и конкретной ситуации.=; и каковы бы ни были его собственные желания, он вынужден считаться с тем миром, в котором находится.

    Человеческая жизнь всегда протекает во времени, но это не объективное, безразличное, космическое время, а лично-историческое, связанное с человеческими переживаниями, поисками, надеждами. Каждый индивид существует только в рамках определенной культуры и конкретной ситуации.=; и каковы бы ни были его собственные желания, он вынужден считаться с тем миром, в котором находится.
14. «

    Государство — это зло, но зло исторически оправданное и преходящее.

    Государство — это зло, но зло исторически оправданное и преходящее.

    — Михаил Александрович Бакунин · книга
15. «

    Согласно Юнгу, между психикой человека и реальностью существует особая связь — не причинная, а смысловая, позволяющая одновременно проявляться событиям и в физическом мире, и в психике людей. Юнг предполагал, что это происходит благодаря обращению ясновидцев к коллективному бессознательному, а оно, в свою очередь, имеет доступ к самой сути физической реальности. Причем для коллективного бессознательного пространство и время относительны.

    Согласно Юнгу, между психикой человека и реальностью существует особая связь — не причинная, а смысловая, позволяющая одновременно проявляться событиям и в физическом мире, и в психике людей. Юнг предполагал, что это происходит благодаря обращению ясновидцев к коллективному бессознательному, а оно, в свою очередь, имеет доступ к самой сути физической реальности. Причем для коллективного бессознательного пространство и время относительны.
16. «

    Человек — социальное существо, он живет в обществе, принадлежа к какому-то роду, племени, этносу, клану, классу и т.п. Каждое такое общество вырабатывает в своих членах ряд специфических качеств, необходимых для сохранения и нормальной жизнедеятельности этого общества.

    Человек — социальное существо, он живет в обществе, принадлежа к какому-то роду, племени, этносу, клану, классу и т.п. Каждое такое общество вырабатывает в своих членах ряд специфических качеств, необходимых для сохранения и нормальной жизнедеятельности этого общества.

    — Эрих Фромм · книга
17. «

    Человеческая психика хранит в себе следы всех событий, всех желаний человека, которые он имел за свою жизнь. Однако на поверхности психики, в сознании, остаются далеко не все. Большая часть вытесняется в область подсознания. Там оказываются все желания и влечения, которые не прошли «цензуру» нашего «Я», т. е. оказались несовместимыми с этическими требованиями, которые человек осваивает в процессе своей социализации.

    Человеческая психика хранит в себе следы всех событий, всех желаний человека, которые он имел за свою жизнь. Однако на поверхности психики, в сознании, остаются далеко не все. Большая часть вытесняется в область подсознания. Там оказываются все желания и влечения, которые не прошли «цензуру» нашего «Я», т. е. оказались несовместимыми с этическими требованиями, которые человек осваивает в процессе своей социализации.

    — Зигмунд Фрейд · книга
18. «

    В основе бытия лежит иррациональная, слепая, не имеющая никакого основания в чем-либо ином сила — «воля к жизни».

    В основе бытия лежит иррациональная, слепая, не имеющая никакого основания в чем-либо ином сила — «воля к жизни».

    — Артур Шопенгауэр · книга
19. «

    Большинство греческих мудрецов можно назвать «стихийными или наивными материалистами», так как выбираемая ими в качестве первоначала сущность (стихия, атомы и т. п.) имели материальную природу. Но в то же время существовали и философы, к которым можно применить термин «наивные идеалисты»: у них в качестве начала бытия выступают некие идеальные сущности или силы (числа у Пифагора, Мировой ум у Анаксагора, любовь и вражда у Эмпедокла).

    Большинство греческих мудрецов можно назвать «стихийными или наивными материалистами», так как выбираемая ими в качестве первоначала сущность (стихия, атомы и т. п.) имели материальную природу. Но в то же время существовали и философы, к которым можно применить термин «наивные идеалисты»: у них в качестве начала бытия выступают некие идеальные сущности или силы (числа у Пифагора, Мировой ум у Анаксагора, любовь и вражда у Эмпедокла).
20. «

    В мире не существует абсолютного покоя.

    В мире не существует абсолютного покоя.

    — Рене Декарт · книга