238 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии» — читать онлайн

Ниже 238 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Поскольку все люди равны и независимы, то никто не должен причинять вред жизни, здоровью, свободе и имуществу других людей. Следовательно, естественными правами являются: право на жизнь, право на свободу, право на собственность и право на защиту этих прав.

   Поскольку все люди равны и независимы, то никто не должен причинять вред жизни, здоровью, свободе и имуществу других людей. Следовательно, естественными правами являются: право на жизнь, право на свободу, право на собственность и право на защиту этих прав.

   — Джон Локк · книга
2. «

   Важнейшая особенность человека состоит в том, что он не только разумное, но и нравственное существо. Федоров закладывает основы новой морали: он призывает к отказу не только от эгоизма (жизни для себя), но и альтруизма (жизни для других), поскольку альтруизм одних обязательно влечет эгоизм других. Он предлагает свою этическую формулу: жить не для себя и не для других, а со всеми и для всех.

   Важнейшая особенность человека состоит в том, что он не только разумное, но и нравственное существо. Федоров закладывает основы новой морали: он призывает к отказу не только от эгоизма (жизни для себя), но и альтруизма (жизни для других), поскольку альтруизм одних обязательно влечет эгоизм других. Он предлагает свою этическую формулу: жить не для себя и не для других, а со всеми и для всех.
3. «

   В качестве движущей силы Анаксагор вводит понятие мировой ум, который не только движет мир, но и познает его. Все познается противоположным себе: холодное-теплым, сладкое горькими т. п.

   В качестве движущей силы Анаксагор вводит понятие мировой ум, который не только движет мир, но и познает его. Все познается противоположным себе: холодное-теплым, сладкое горькими т. п.
4. «

   Воля к власти проявляется у слабых людей как воля к свободе; у сильных как воля к еще большей власти, а если им не удается ее добиться, то как воля к справедливости; у самых сильных как любовь к человечеству, что на самом деле прикрывает стремление к подавлению чужой воли.

   Воля к власти проявляется у слабых людей как воля к свободе; у сильных как воля к еще большей власти, а если им не удается ее добиться, то как воля к справедливости; у самых сильных как любовь к человечеству, что на самом деле прикрывает стремление к подавлению чужой воли.

   — Фридрих Ницше · книга
5. «

   Истинно человеческое существование возможно только в вере, где происходит встреча подлинно уникальной человеческой личности с уникальным, единственным Богом.

   Истинно человеческое существование возможно только в вере, где происходит встреча подлинно уникальной человеческой личности с уникальным, единственным Богом.

   — Серен Кьеркегор · книга
6. «

   Зародилась философия в середине I тыс. до н. э. в трех древних цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, причем произошло это в данных странах независимо друг от друга. Во всех регионах философия возникла на базе мифологии.

   Зародилась философия в середине I тыс. до н. э. в трех древних цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, причем произошло это в данных странах независимо друг от друга. Во всех регионах философия возникла на базе мифологии.
7. «

   Сам процесс творения мира нужен Богу для постижения собственной сути — он создает ангелов и человека как орган своего самопознания. Глаза этой Бездны есть наши глаза, и она является зеркалом самой себя.

   Сам процесс творения мира нужен Богу для постижения собственной сути — он создает ангелов и человека как орган своего самопознания. Глаза этой Бездны есть наши глаза, и она является зеркалом самой себя.

   — Бёме · книга
8. «

   Религиозные истины выше нашего понимания, в них надо просто верить, поэтому я бы никогда не осмелился охватить их своим слабым рассуждением.

   Религиозные истины выше нашего понимания, в них надо просто верить, поэтому я бы никогда не осмелился охватить их своим слабым рассуждением.

   — Рене Декарт · книга
9. «

   Вселенная должна быть такой, чтобы в ней на некоторой стадии эволюции мог существовать наблюдатель.

   Вселенная должна быть такой, чтобы в ней на некоторой стадии эволюции мог существовать наблюдатель.
10. «

    Для разных народов подходят различные способы правления: северными народами необходимо управлять силой, южными — посредством религии, народами умеренных стран — посредством разума.

    Для разных народов подходят различные способы правления: северными народами необходимо управлять силой, южными — посредством религии, народами умеренных стран — посредством разума.

    — Жан Боден · книга
11. «

    Позитивизм это общекультурная установка западноевропейского сознания, сформировавшаяся в Новое время. Особенностью этой установки является направленность нашего сознания на окружающую нас «позитивную» действительность, земной реальный мир, в котором мы живем, а не на «потусторонний», который считался высшей реальностью в предшествующие эпохи.

    Позитивизм это общекультурная установка западноевропейского сознания, сформировавшаяся в Новое время. Особенностью этой установки является направленность нашего сознания на окружающую нас «позитивную» действительность, земной реальный мир, в котором мы живем, а не на «потусторонний», который считался высшей реальностью в предшествующие эпохи.
12. «

    Тираническое правление развращает ум народа.

    Тираническое правление развращает ум народа.

    — Петр Яковлевич Чаадаев · книга
13. «

    Руссо различал два вида неравенства: естественное или физическое ( различия в возрасте, здоровье, телесных и умственных силах или в душевных качествах); социальное (различия в богатстве и социальном положении). Причиной возникновения социального неравенства стало возникновение частной собственности. «Первый, кто напал на мысль, огородить участок земли и сказать: «Это моё», — и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверит, был истинным основателем гражданского общества.

    Руссо различал два вида неравенства: естественное или физическое ( различия в возрасте, здоровье, телесных и умственных силах или в душевных качествах); социальное (различия в богатстве и социальном положении). Причиной возникновения социального неравенства стало возникновение частной собственности. «Первый, кто напал на мысль, огородить участок земли и сказать: «Это моё», — и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверит, был истинным основателем гражданского общества.
14. «

    Этика имеет дело с правильной нормой человеческого поведения. Эта норма не может быть выведена теоретически, она обусловлена особенностями социальной жизни. Высшее благо человеческой жизни — счастье, оно достижимо только при добродетельной жизни.

    Этика имеет дело с правильной нормой человеческого поведения. Эта норма не может быть выведена теоретически, она обусловлена особенностями социальной жизни. Высшее благо человеческой жизни — счастье, оно достижимо только при добродетельной жизни.

    — Аристотель · книга
15. «

    Все идеи, существующие в человеческом сознании, возникают из опыта. Душа новорожденного ребенка — это белый лист бумаги.

    Все идеи, существующие в человеческом сознании, возникают из опыта. Душа новорожденного ребенка — это белый лист бумаги.

    — Джон Локк · книга
16. «

    Разум есть функционально динамический инструмент приспособления к среде обитания человека.

    Разум есть функционально динамический инструмент приспособления к среде обитания человека.

    — Уильям Джемс · книга
17. «

    Присутствие другого отнимает у меня мою свободу, чтобы сохранить свою собственную.

    Присутствие другого отнимает у меня мою свободу, чтобы сохранить свою собственную.

    — Жан-Поль Сартр · книга
18. «

    Киники не отрицали существование богов, но считали, что у них ничего не надо просить. чтобы не утратить свою независимость.

    Киники не отрицали существование богов, но считали, что у них ничего не надо просить. чтобы не утратить свою независимость.
19. «

    Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.

    Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.
20. «

    Для любого исследователя сознания первый и наиболее очевидный объект исследования — это его личное, индивидуальное, эмпирическое «я». Но кроме моего сознания существуют еще и сознания («я») других людей. Так что мое «я» входит в множество человеческих «я».

    Для любого исследователя сознания первый и наиболее очевидный объект исследования — это его личное, индивидуальное, эмпирическое «я». Но кроме моего сознания существуют еще и сознания («я») других людей. Так что мое «я» входит в множество человеческих «я».

    — Иоганн Готлиб Фихте · книга