256 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии» для вдохновения

Ниже 256 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Право на существование имеет только сильный. Пусть гибнут слабые и уродливые — первая заповедь нашего человеколюбия.

   Право на существование имеет только сильный. Пусть гибнут слабые и уродливые — первая заповедь нашего человеколюбия.

   — Фридрих Ницше · книга
2. «

   Главное отличие человека от животных состоит в том, что у человека развивается интуиция и способность к творчеству.

   Главное отличие человека от животных состоит в том, что у человека развивается интуиция и способность к творчеству.

   — Анри Бергсон · книга
3. «

   Руссо различал два вида неравенства: естественное или физическое ( различия в возрасте, здоровье, телесных и умственных силах или в душевных качествах); социальное (различия в богатстве и социальном положении). Причиной возникновения социального неравенства стало возникновение частной собственности. «Первый, кто напал на мысль, огородить участок земли и сказать: «Это моё», — и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверит, был истинным основателем гражданского общества.

   Руссо различал два вида неравенства: естественное или физическое ( различия в возрасте, здоровье, телесных и умственных силах или в душевных качествах); социальное (различия в богатстве и социальном положении). Причиной возникновения социального неравенства стало возникновение частной собственности. «Первый, кто напал на мысль, огородить участок земли и сказать: «Это моё», — и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверит, был истинным основателем гражданского общества.
4. «

   Человек понимается Бердяевым как двойственное существо, состоящее из тела и души, причем, в силу первородного греха, душа находится в плену у тела. Главная цель человека состоит в том, чтобы освободить душу из плена, «выйти из рабства в свободу, из вражды мира в космическую любовь». Основное средство для этого — творчество, а способностью к творчеству человеческая душа наделена изначально, поскольку человек создан по образу и подобию Бога-Творца.

   Человек понимается Бердяевым как двойственное существо, состоящее из тела и души, причем, в силу первородного греха, душа находится в плену у тела. Главная цель человека состоит в том, чтобы освободить душу из плена, «выйти из рабства в свободу, из вражды мира в космическую любовь». Основное средство для этого — творчество, а способностью к творчеству человеческая душа наделена изначально, поскольку человек создан по образу и подобию Бога-Творца.
5. «

   Одна из важнейших идей гуманистов состояла в том, что оценивать человека надо не по его знатности и богатству, не по заслугам его предков, а только по тому, чего достиг он сам.

   Одна из важнейших идей гуманистов состояла в том, что оценивать человека надо не по его знатности и богатству, не по заслугам его предков, а только по тому, чего достиг он сам.
6. «

   Разумный человек должен стремиться к тому, чтобы получить от земной жизни максимум удовольствий и минимум страданий. Поэтому хорошими поступками считаются те, которые приводят к обретению удовольствий, а плохими те, которые ведут к страданию. Важным средством для получения удовольствий является богатство, поэтому к нему стоит стремиться. Но при этом не надо забывать, что богатство является только средством, а не целью.

   Разумный человек должен стремиться к тому, чтобы получить от земной жизни максимум удовольствий и минимум страданий. Поэтому хорошими поступками считаются те, которые приводят к обретению удовольствий, а плохими те, которые ведут к страданию. Важным средством для получения удовольствий является богатство, поэтому к нему стоит стремиться. Но при этом не надо забывать, что богатство является только средством, а не целью.

   — Брихаспати · книга
7. «

   Наилучшей формой общественного устройства Чернышевский считал социализм: поскольку большинство люде — это трудящиеся, то общественный интерес состоит в реализации интересов именно их.

   Наилучшей формой общественного устройства Чернышевский считал социализм: поскольку большинство люде — это трудящиеся, то общественный интерес состоит в реализации интересов именно их.
8. «

   Законы установлены Богом, и человек может всего лишь познавать и выполнять их. И лишь в ослеплении человек может считать себя творцом каких-либо законов.

   Законы установлены Богом, и человек может всего лишь познавать и выполнять их. И лишь в ослеплении человек может считать себя творцом каких-либо законов.

   — Петр Яковлевич Чаадаев · книга
9. «

   Поскольку текст есть проявление «творческого духа» индивида, то его правильное понимание возможно только при правильном понимании духа эпохи, в которую жил и творил автор. А понимание духа эпохи возможно только при понимании духа произведений, созданных в эту эпоху.

   Поскольку текст есть проявление «творческого духа» индивида, то его правильное понимание возможно только при правильном понимании духа эпохи, в которую жил и творил автор. А понимание духа эпохи возможно только при понимании духа произведений, созданных в эту эпоху.

   — Дильтей · книга
10. «

    Истина понимается как полезность, а значит любая теория или учение, если они приносят пользу, оцениваются как истинные.

    Истина понимается как полезность, а значит любая теория или учение, если они приносят пользу, оцениваются как истинные.

    — Дьюи · книга
11. «

    В человеке присутствуют начало сознательное и бессознательное, свобода и необходимость, добро и зло. Обнаружив в себе эти два начала, мы начинаем строить свою личность сознательно: развивая в себе все лучшее и изгоняя из себя все темное, приближаясь тем самым к Божественной личности.

    В человеке присутствуют начало сознательное и бессознательное, свобода и необходимость, добро и зло. Обнаружив в себе эти два начала, мы начинаем строить свою личность сознательно: развивая в себе все лучшее и изгоняя из себя все темное, приближаясь тем самым к Божественной личности.

    — Фридрих Шеллинг · книга
12. «

    Бог является создателем тварного мира. Следовательно, в этом мире воплощается замысел Божий и образ Божий, именно это и придает смысл тварному бытию. Каждая тварная личность способна на любовь к Богу и друг к другу, составляя некое единство в любви.

    Бог является создателем тварного мира. Следовательно, в этом мире воплощается замысел Божий и образ Божий, именно это и придает смысл тварному бытию. Каждая тварная личность способна на любовь к Богу и друг к другу, составляя некое единство в любви.

    — Павел Флоренский · книга
13. «

    Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

    Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

    — Иммануил Кант · книга
14. «

    Захват Рима в 476 г., считающийся началом эпохи средневековья, был для Европы лишь одним из эпизодов Великого переселения народов, проходившего в V-VIII вв. Этот период получил в истории название «темные века». В эту эпоху с востока на запад передвинулось большое количество различных племен — в основном германцев и славян.

    Захват Рима в 476 г., считающийся началом эпохи средневековья, был для Европы лишь одним из эпизодов Великого переселения народов, проходившего в V-VIII вв. Этот период получил в истории название «темные века». В эту эпоху с востока на запад передвинулось большое количество различных племен — в основном германцев и славян.
15. «

    Только поэтам раскрывает Бытие свою тайну, оно само говорит о себе через поэтов.

    Только поэтам раскрывает Бытие свою тайну, оно само говорит о себе через поэтов.

    — Хайдеггер · книга
16. «

    Быть христианином — значит пытаться спасти любовь, распятую безбожным веком.

    Быть христианином — значит пытаться спасти любовь, распятую безбожным веком.

    — Серен Кьеркегор · книга
17. «

    Большинство греческих мудрецов можно назвать «стихийными или наивными материалистами», так как выбираемая ими в качестве первоначала сущность (стихия, атомы и т. п.) имели материальную природу. Но в то же время существовали и философы, к которым можно применить термин «наивные идеалисты»: у них в качестве начала бытия выступают некие идеальные сущности или силы (числа у Пифагора, Мировой ум у Анаксагора, любовь и вражда у Эмпедокла).

    Большинство греческих мудрецов можно назвать «стихийными или наивными материалистами», так как выбираемая ими в качестве первоначала сущность (стихия, атомы и т. п.) имели материальную природу. Но в то же время существовали и философы, к которым можно применить термин «наивные идеалисты»: у них в качестве начала бытия выступают некие идеальные сущности или силы (числа у Пифагора, Мировой ум у Анаксагора, любовь и вражда у Эмпедокла).
18. «

    Жизнь — это способ бытия человека, пребывающего в историко-культурной реальности; любые явления культуры есть проявление «объективного духа», действующего в истории.

    Жизнь — это способ бытия человека, пребывающего в историко-культурной реальности; любые явления культуры есть проявление «объективного духа», действующего в истории.

    — Дильтей · книга
19. «

    Жизнь — это мир, понимаемый как организм, и это мир такой, каким его воспринимает субъект (причем каждый по-своему).

    Жизнь — это мир, понимаемый как организм, и это мир такой, каким его воспринимает субъект (причем каждый по-своему).

    — Фридрих Ницше · книга
20. «

    Философская концепция Соловьева получила название «философия всеединства», для правильного понимания которой необходимо учитывать, что в ее основе лежит представление о единстве и цельности мира (бытия в целом). Важнейшей составляющей бытия является человечество. Представляя собой цельный и отдельный организм, оно является субъектом не только исторического, но и космического процесса, и смысл его существования состоит в выполнении своего вселенского предназначения — в служении Добру, установлении нравственного порядка.

    Философская концепция Соловьева получила название «философия всеединства», для правильного понимания которой необходимо учитывать, что в ее основе лежит представление о единстве и цельности мира (бытия в целом). Важнейшей составляющей бытия является человечество. Представляя собой цельный и отдельный организм, оно является субъектом не только исторического, но и космического процесса, и смысл его существования состоит в выполнении своего вселенского предназначения — в служении Добру, установлении нравственного порядка.