28 коротких цитат из книги «Игорь Кон. Дружба»

Ниже 28 цитат из книги «Игорь Кон. Дружба»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Слово «дружина», обозначающее в русском языке воинский отряд, в словенском и болгарском языках означает семью, домочадцев.

   Слово «дружина», обозначающее в русском языке воинский отряд, в словенском и болгарском языках означает семью, домочадцев.
2. «

   Понятие романтической дружбы крайне неопределенно. Оно то обозначает дружбу эпохи романтизма, то соотносится со специфическими представлениями о дружбе, имевшими хождение в кругу немецких поэтов-романтиков, то ассоциируется с психологическим типом «романтической личности».

   Понятие романтической дружбы крайне неопределенно. Оно то обозначает дружбу эпохи романтизма, то соотносится со специфическими представлениями о дружбе, имевшими хождение в кругу немецких поэтов-романтиков, то ассоциируется с психологическим типом «романтической личности».
3. «

   Добывайте друга, люди, недостаточно родных. Верьте: если слит душою с нами чуждый, то его Мириады близких кровью не заменят одного.

   Добывайте друга, люди, недостаточно родных. Верьте: если слит душою с нами чуждый, то его Мириады близких кровью не заменят одного.

   — Еврипид · книга
4. «

   Образ дружбы, существующий в этике, идеален и потому неизбежно отличается от реальных дружественных отношений, какие мы видим в жизни или в зеркале социологии, психологии и других наук. Однако он не просто плод воображения. Нравственный кодекс дружбы воплощает выработанные культурой представления о том, какими должны быть человеческие взаимоотношения. И степень реализации этого идеала во многом зависит от наших собственных усилия.

   Образ дружбы, существующий в этике, идеален и потому неизбежно отличается от реальных дружественных отношений, какие мы видим в жизни или в зеркале социологии, психологии и других наук. Однако он не просто плод воображения. Нравственный кодекс дружбы воплощает выработанные культурой представления о том, какими должны быть человеческие взаимоотношения. И степень реализации этого идеала во многом зависит от наших собственных усилия.
5. «

   Всякая дружба желанна ради себя самой, а начало она берет из пользы.

   Всякая дружба желанна ради себя самой, а начало она берет из пользы.

   — Эпикур · книга
6. «

   Та дружба, что ветшает, Мне ненавистна. Как? У друга за столом Отведав брашен сладких, в дни невзгоды Его корабль покинуть?

   Та дружба, что ветшает, Мне ненавистна. Как? У друга за столом Отведав брашен сладких, в дни невзгоды Его корабль покинуть?

   — Еврипид · книга
7. «

   С приближение к супериндустриализму отношения людей друг к другу приобретают все более временный, непостоянный характер. Люди, так же как вещи и места, проходят через нашу жизнь, не задерживаясь, во все убыстряющем темпе. Чаще всего мы вступаем с окружающими нас людьми в поверхностные, деловые отношения.

   С приближение к супериндустриализму отношения людей друг к другу приобретают все более временный, непостоянный характер. Люди, так же как вещи и места, проходят через нашу жизнь, не задерживаясь, во все убыстряющем темпе. Чаще всего мы вступаем с окружающими нас людьми в поверхностные, деловые отношения.

   — А. Тоффлер · книга
8. «

   Дружба на время — рабство навечно.

   Дружба на время — рабство навечно.
9. «

   Милых товарищей много найдешь за питьем и едою, Важное дело начнешь — где они? Нет никого!

   Милых товарищей много найдешь за питьем и едою, Важное дело начнешь — где они? Нет никого!

   — Феогнид · книга
10. «

    Кому мне открыться сегодня? Братья бесчестны, Друзья охладели... Нет закадычных друзей, С незнакомцами душу отводят!

    Кому мне открыться сегодня? Братья бесчестны, Друзья охладели... Нет закадычных друзей, С незнакомцами душу отводят!

    — Поэт · книга
11. «

    Друзей вообще нет, и каждый, в частности уверяет, что он хороший друг.

    Друзей вообще нет, и каждый, в частности уверяет, что он хороший друг.

    — Аристотель · книга
12. «

    Скажи мне, царь, иль я достоин не был с тобой делить, как друг, твою печаль?

    Скажи мне, царь, иль я достоин не был с тобой делить, как друг, твою печаль?

    — Еврипид · книга
13. «

    Античный идеал дружбы был несозвучен христианской морали. Сильная эмоциональная привязанность к какому-нибудь человеку, с точки зрения средневекового теолога, даже опасна, так как отвлекает человека от бога.

    Античный идеал дружбы был несозвучен христианской морали. Сильная эмоциональная привязанность к какому-нибудь человеку, с точки зрения средневекового теолога, даже опасна, так как отвлекает человека от бога.
14. «

    Принцип «использовал — выбросил», который, по мнению Тоффлера, лежит сегодня в основе межличностных отношений, плоть от плоти капиталистической системы, в которой рабочая сила является товаром. Человека рассматривают и используют как вещь. В мире, где жизнь основана на таком принципе, неутилитарные межличностные отношения действительно могут существовать как отдельные хрупкие островки, а то и просто как миражи.

    Принцип «использовал — выбросил», который, по мнению Тоффлера, лежит сегодня в основе межличностных отношений, плоть от плоти капиталистической системы, в которой рабочая сила является товаром. Человека рассматривают и используют как вещь. В мире, где жизнь основана на таком принципе, неутилитарные межличностные отношения действительно могут существовать как отдельные хрупкие островки, а то и просто как миражи.
15. «

    Нет фаланги сильнее той, которая составлена из соратников-друзей.

    Нет фаланги сильнее той, которая составлена из соратников-друзей.

    — Ксенофонт · книга
16. «

    Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

    Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

    — Сократ · книга
17. «

    Любовь, пламя безрассудное и летучее, непостоянное и переменчивое, это — лихорадочный жар, то затухающий, то вспыхивающий с новой силой и гнездящийся лишь в одном уголке нашей души. В дружбе же — теплота общая и всепроникающая, умеренная, сверх того ровная, теплота постоянная и устойчивая, сама приятность и ласка, в которой нет ничего резкого и ранящего.

    Любовь, пламя безрассудное и летучее, непостоянное и переменчивое, это — лихорадочный жар, то затухающий, то вспыхивающий с новой силой и гнездящийся лишь в одном уголке нашей души. В дружбе же — теплота общая и всепроникающая, умеренная, сверх того ровная, теплота постоянная и устойчивая, сама приятность и ласка, в которой нет ничего резкого и ранящего.

    — Мишель де Монтень · книга
18. «

    В дружбе должен быть незыблем закон — не просить друга о бесчестных действиях и самому таковых не совершать, уступая его просьбам.

    В дружбе должен быть незыблем закон — не просить друга о бесчестных действиях и самому таковых не совершать, уступая его просьбам.

    — Цицерон · книга
19. «

    Кант, считавший идеальную дружбу «коньком сочинителей романов», признает, что «человек — существо, предназначенное для общества (хотя и необщительное). и в развитом общественном состоянии он чувствует сильную потребность делиться с другими (даже без особой цели)».

    Кант, считавший идеальную дружбу «коньком сочинителей романов», признает, что «человек — существо, предназначенное для общества (хотя и необщительное). и в развитом общественном состоянии он чувствует сильную потребность делиться с другими (даже без особой цели)».
20. «

    Эпический синкретизм еще не знает разграничения общественных и личностных отношений. «Боевые соратники», «спутники» гомеровского Одиссея, — как правило, его «друзья», а «друзья» — это те, с кем он делит свои труды, дела и походы. «Друзьями» в «Илиаде» называются все, кто делает общее дело; вожди и дружинники, господин и его служители, воины-союзники, люди, связанные узами гостеприимства.

    Эпический синкретизм еще не знает разграничения общественных и личностных отношений. «Боевые соратники», «спутники» гомеровского Одиссея, — как правило, его «друзья», а «друзья» — это те, с кем он делит свои труды, дела и походы. «Друзьями» в «Илиаде» называются все, кто делает общее дело; вожди и дружинники, господин и его служители, воины-союзники, люди, связанные узами гостеприимства.