42 цитаты из книги «Леонид Сергеевич Васильев. Этика и ритуал в традиционном Китае» для вдохновения

42 цитаты из книги «Леонид Сергеевич Васильев. Этика и ритуал в традиционном Китае» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Зачем же непременно углубляться в горы, чтобы быть в покое одиночества?

   Зачем же непременно углубляться в горы, чтобы быть в покое одиночества?

   — Чжан Бодуань · книга
2. «

   Содержит ли «любовь ко всему живому» нечто этическое? Если понимать этику в самом широком смысле и считать, что в дилемме «жизнь-смерть» всякое предпочтение жизни есть благотворная, а следовательно, и соотносимая с этикой деятельность. Если же придерживаться более узкого понимания этики, то ответ будет отрицательным.

   Содержит ли «любовь ко всему живому» нечто этическое? Если понимать этику в самом широком смысле и считать, что в дилемме «жизнь-смерть» всякое предпочтение жизни есть благотворная, а следовательно, и соотносимая с этикой деятельность. Если же придерживаться более узкого понимания этики, то ответ будет отрицательным.

   — А. С. Мартынов · книга
3. «

   Пусть то, что кажется личностью, есть лишь иллюзорный, непостоянный конгломерат, утверждает буддизм, но сострадание необходимо, ибо мы все равно страдаем от бремени бытия, мы все в этом смысле саматха — то же самое. Он требовал самоотверженного усилия веры, решимости вверить себя неведомому — способности, говоря словами китайского поклонника буддизма V в. Цзун Бина «увидеть выгоду там, где нет выгоды»

   Пусть то, что кажется личностью, есть лишь иллюзорный, непостоянный конгломерат, утверждает буддизм, но сострадание необходимо, ибо мы все равно страдаем от бремени бытия, мы все в этом смысле саматха — то же самое. Он требовал самоотверженного усилия веры, решимости вверить себя неведомому — способности, говоря словами китайского поклонника буддизма V в. Цзун Бина «увидеть выгоду там, где нет выгоды»

   — В. В. Малявин · книга
4. «

   Совершенный человек не должен требовать от людей большего, чем они могут.

   Совершенный человек не должен требовать от людей большего, чем они могут.

   — Конфуций · книга
5. «

   Если нефритом и золотом наполнен зал, то никто не в силах его охранять.

   Если нефритом и золотом наполнен зал, то никто не в силах его охранять.

   — Чжан Бодуань · книга
6. «

   Органическая концепция, согласно которой каждое явление связано с каждым другим в иерархическом порядке, была общепринятой среди китайских мыслителей.

   Органическая концепция, согласно которой каждое явление связано с каждым другим в иерархическом порядке, была общепринятой среди китайских мыслителей.

   — Дж. Нидэм · книга
7. «

   Поскольку философия является «живой душой» любой культуры, постольку специфика китайской философии представляет собой наиболее общее теоретическое отражение и этико-ритуального аспекта данной культуры.

   Поскольку философия является «живой душой» любой культуры, постольку специфика китайской философии представляет собой наиболее общее теоретическое отражение и этико-ритуального аспекта данной культуры.

   — Л. С. Васильев · книга
8. «

   Первым исторически достоверным творцом философской теории в Китае был Конфуций, осознававший себя выразителем духовной традиции ЖУ — образованных, ученых-интеллектуалов, чье наименование стало затем терминологическим обозначением конфуцианцев.

   Первым исторически достоверным творцом философской теории в Китае был Конфуций, осознававший себя выразителем духовной традиции ЖУ — образованных, ученых-интеллектуалов, чье наименование стало затем терминологическим обозначением конфуцианцев.

   — А. И. Кобзев · книга
9. «

   Кант не справился с задачей создания моральной метафизики, не смог решить проблему единства природного и морального миров. Моральная метафизика должна быть одновременно теологией.

   Кант не справился с задачей создания моральной метафизики, не смог решить проблему единства природного и морального миров. Моральная метафизика должна быть одновременно теологией.

   — Моу Цзунсань · книга
10. «

    Почтительный сын, как и его жена, должны вставать с пением петухов, быстро умыться, причесаться, одеться и сразу же направиться к родителям. Затаив дыхание, они должны почтительно осведомиться, как те спали, не холодно ли им, удобна ли постель и одежда, не испытывают ли они еще каких-либо неудобств, не больны ли. Затем надо помочь родителям встать, умыться, позаботиться о завтраке для них и только после этого можно на время удалиться для иных дел.

    Почтительный сын, как и его жена, должны вставать с пением петухов, быстро умыться, причесаться, одеться и сразу же направиться к родителям. Затаив дыхание, они должны почтительно осведомиться, как те спали, не холодно ли им, удобна ли постель и одежда, не испытывают ли они еще каких-либо неудобств, не больны ли. Затем надо помочь родителям встать, умыться, позаботиться о завтраке для них и только после этого можно на время удалиться для иных дел.

    — Конфуций · книга
11. «

    Если не будут соблюдать ритуал и справедливость в отношениях между высшими и низшими, наступит хаос.

    Если не будут соблюдать ритуал и справедливость в отношениях между высшими и низшими, наступит хаос.

    — Мэн цзы · книга
12. «

    Закон, даже несовершенный, лучше беззакония.

    Закон, даже несовершенный, лучше беззакония.

    — Шэнь Дао · книга
13. «

    Приобщение к письменности и культуре в Китае всегда определялось достаточно высоким социальным статусом, и определяло его.

    Приобщение к письменности и культуре в Китае всегда определялось достаточно высоким социальным статусом, и определяло его.

    — А. И. Кобзев · книга
14. «

    Хорошего управления добиваются путем наказаний.

    Хорошего управления добиваются путем наказаний.

    — Шан Ян · книга
15. «

    Общественные отношения реализуются прежде всего через определенное поведение. Отдельные лица или социальные группы обязаны вести себя так или иначе, совершать те или иные действия или воздерживаться от них. Поведение регулируется не только правом, но и иными нормами поведения.

    Общественные отношения реализуются прежде всего через определенное поведение. Отдельные лица или социальные группы обязаны вести себя так или иначе, совершать те или иные действия или воздерживаться от них. Поведение регулируется не только правом, но и иными нормами поведения.

    — Е. И. Кычанов · книга
16. «

    Пусть лучше в Китае не будет хорошего календаря, лишь бы в нем не было людей Запада.

    Пусть лучше в Китае не будет хорошего календаря, лишь бы в нем не было людей Запада.

    — Ян Гуансянь · книга
17. «

    Музыка — это выражение чувств, проявление состояния ума и чувства. Музыка создает настроение, ведет к гармонии, учит добру и хорошим манерам — именно поэтому изучению ее уделяли древние столько внимания.

    Музыка — это выражение чувств, проявление состояния ума и чувства. Музыка создает настроение, ведет к гармонии, учит добру и хорошим манерам — именно поэтому изучению ее уделяли древние столько внимания.

    — Л. С. Васильев · книга
18. «

    Колодезная жаба не ответит на вопрос, где драконова пещера. Перепела в загоне не могут знать, где гнездо феникса.

    Колодезная жаба не ответит на вопрос, где драконова пещера. Перепела в загоне не могут знать, где гнездо феникса.

    — Чжан Бодуань · книга
19. «

    В китайской философии этика имела не только социальный и антропологический, но также и гносеологический и онтологический смысл. Виды знаний различались по их моральной значимости, а фундаментальные понятия бытия трактовались в преимущественно этических категориях — добро, добродетель, искренность. Иногда заслугу конфуцианства видят именно в создании «моральной метафизики», что придало этико-ритуальным категориям универсальный мироописательный смысл.

    В китайской философии этика имела не только социальный и антропологический, но также и гносеологический и онтологический смысл. Виды знаний различались по их моральной значимости, а фундаментальные понятия бытия трактовались в преимущественно этических категориях — добро, добродетель, искренность. Иногда заслугу конфуцианства видят именно в создании «моральной метафизики», что придало этико-ритуальным категориям универсальный мироописательный смысл.

    — Л. С. Васильев · книга
20. «

    Высоко ценимое учение Конфуция в немалой степени способствовало сохранению Китая, его выживание на протяжении веков.

    Высоко ценимое учение Конфуция в немалой степени способствовало сохранению Китая, его выживание на протяжении веков.

    — Л. С. Васильев · книга