70 цитат из книги «Леонид Сергеевич Васильев. Этика и ритуал в традиционном Китае» — топ по популярности

70 цитат из книги «Леонид Сергеевич Васильев. Этика и ритуал в традиционном Китае» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

   Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

   — Чжан Бодуань · книга
2. «

   Социокультурный генотип, лежащий в основе механизма воспроизводства цивилизации, гарантировавший ее адаптирующую и преобразовательную мощь, ее блистательно проявившие себя в нужный момент регенеративные функции, стал формироваться в начале первого тысячелетия до н. э. Возникшая тогда концепция небесного предопределения выражала принцип этической детерминации в управлении людьми (право на владение Поднебесной Небо отбирало у порочного правителя и вручало его обладателю высшей добродетели).

   Социокультурный генотип, лежащий в основе механизма воспроизводства цивилизации, гарантировавший ее адаптирующую и преобразовательную мощь, ее блистательно проявившие себя в нужный момент регенеративные функции, стал формироваться в начале первого тысячелетия до н. э. Возникшая тогда концепция небесного предопределения выражала принцип этической детерминации в управлении людьми (право на владение Поднебесной Небо отбирало у порочного правителя и вручало его обладателю высшей добродетели).

   — Л. С. Васильев · книга
3. «

   Пусть то, что кажется личностью, есть лишь иллюзорный, непостоянный конгломерат, утверждает буддизм, но сострадание необходимо, ибо мы все равно страдаем от бремени бытия, мы все в этом смысле саматха — то же самое. Он требовал самоотверженного усилия веры, решимости вверить себя неведомому — способности, говоря словами китайского поклонника буддизма V в. Цзун Бина «увидеть выгоду там, где нет выгоды»

   Пусть то, что кажется личностью, есть лишь иллюзорный, непостоянный конгломерат, утверждает буддизм, но сострадание необходимо, ибо мы все равно страдаем от бремени бытия, мы все в этом смысле саматха — то же самое. Он требовал самоотверженного усилия веры, решимости вверить себя неведомому — способности, говоря словами китайского поклонника буддизма V в. Цзун Бина «увидеть выгоду там, где нет выгоды»

   — В. В. Малявин · книга
4. «

   Общество должно быть построено на уходящих глубь веков патриархальных традициях, детерминированных этической нормой и скрепленных ритуалами.

   Общество должно быть построено на уходящих глубь веков патриархальных традициях, детерминированных этической нормой и скрепленных ритуалами.

   — Конфуций · книга
5. «

   Деспотическое правление страшнее тигра.

   Деспотическое правление страшнее тигра.

   — Конфуций · книга
6. «

   В любом развитом обществе именно философия обобщенно отражает в себе все сферы духовной культуры и со своей стороны играет для них роль универсальной методологии. Но и сама она не может не следовать определенной «метафилософской» формальной методологии как наиболее общей теории правильного получения и выражения истинного знания.

   В любом развитом обществе именно философия обобщенно отражает в себе все сферы духовной культуры и со своей стороны играет для них роль универсальной методологии. Но и сама она не может не следовать определенной «метафилософской» формальной методологии как наиболее общей теории правильного получения и выражения истинного знания.

   — А. И. Кобзев · книга
7. «

   Я, император, полагаю, что государи древности, опираясь на гуманность, проявляли свою милость, а основываясь на долге, осуществляли свою справедливость. Распространяющий гуманность тревожится лишь о том, что она еще не всех охватила. Исполняющий же долг — о том, что не все еще сделано.

   Я, император, полагаю, что государи древности, опираясь на гуманность, проявляли свою милость, а основываясь на долге, осуществляли свою справедливость. Распространяющий гуманность тревожится лишь о том, что она еще не всех охватила. Исполняющий же долг — о том, что не все еще сделано.

   — император Хуэй-цзун · книга
8. «

   Свои правила, причем весьма строгие, существуют и для тех, кто поселился в чужой стране. Он должен считаться с местными обычаями и порядками.

   Свои правила, причем весьма строгие, существуют и для тех, кто поселился в чужой стране. Он должен считаться с местными обычаями и порядками.

   — Л. С. Васильев · книга
9. «

   Правитель руководит подданными посредством ЛИ. Преодоление себя и обращение к ЛИ составляют гуманность.

   Правитель руководит подданными посредством ЛИ. Преодоление себя и обращение к ЛИ составляют гуманность.

   — Конфуций · книга
10. «

    Мудрости недостаточно, чтобы подчинить народ, а власти достаточно для того, чтобы привести в покорность и самих мудрецов.

    Мудрости недостаточно, чтобы подчинить народ, а власти достаточно для того, чтобы привести в покорность и самих мудрецов.

    — Шэнь Дао · книга
11. «

    Небо способно ниспосылать счастье, но также и нагонять страх. Его немыслимо (да и бесполезно) возлюбить или постигнуть рассудком.

    Небо способно ниспосылать счастье, но также и нагонять страх. Его немыслимо (да и бесполезно) возлюбить или постигнуть рассудком.

    — В. М. Крюков · книга
12. «

    Размытость границ между философией, наукой и литературой в Китае приводила к использованию единой терминологии в самых широких пределах — от математики до метафизики и от метафизики до поэзии.

    Размытость границ между философией, наукой и литературой в Китае приводила к использованию единой терминологии в самых широких пределах — от математики до метафизики и от метафизики до поэзии.

    — А. И. Кобзев · книга
13. «

    Музыка — это выражение чувств, проявление состояния ума и чувства. Музыка создает настроение, ведет к гармонии, учит добру и хорошим манерам — именно поэтому изучению ее уделяли древние столько внимания.

    Музыка — это выражение чувств, проявление состояния ума и чувства. Музыка создает настроение, ведет к гармонии, учит добру и хорошим манерам — именно поэтому изучению ее уделяли древние столько внимания.

    — Л. С. Васильев · книга
14. «

    Основное содержание доктрины Конфуция сводится к провозглашению идеала социальной гармонии и поиску средств достижения этого идеала, эталон которого сам мудрец видел в правлении легендарных мудрецов древности — тех самых, что блистали добродетелями.

    Основное содержание доктрины Конфуция сводится к провозглашению идеала социальной гармонии и поиску средств достижения этого идеала, эталон которого сам мудрец видел в правлении легендарных мудрецов древности — тех самых, что блистали добродетелями.

    — Л. С. Васильев · книга
15. «

    Общественные отношения реализуются прежде всего через определенное поведение. Отдельные лица или социальные группы обязаны вести себя так или иначе, совершать те или иные действия или воздерживаться от них. Поведение регулируется не только правом, но и иными нормами поведения.

    Общественные отношения реализуются прежде всего через определенное поведение. Отдельные лица или социальные группы обязаны вести себя так или иначе, совершать те или иные действия или воздерживаться от них. Поведение регулируется не только правом, но и иными нормами поведения.

    — Е. И. Кычанов · книга
16. «

    Китайская нумерология во многм напоминает пифагорейство как учение о музыкально-числовой структуре космоса. Числовой ее аспект самоочевиден, что же касается музыкального, то в традиционном Китае — государстве «ритуала и музыки» — он всегда был объектом пристального внимания и разработки.

    Китайская нумерология во многм напоминает пифагорейство как учение о музыкально-числовой структуре космоса. Числовой ее аспект самоочевиден, что же касается музыкального, то в традиционном Китае — государстве «ритуала и музыки» — он всегда был объектом пристального внимания и разработки.

    — А. И. Кобзев · книга
17. «

    Если тебя позовет отец — беги стремглав, даже выплюнув мясо изо рта, коли обедаешь; если родители нездоровы — выражай беспокойство во взглядах и манерах.

    Если тебя позовет отец — беги стремглав, даже выплюнув мясо изо рта, коли обедаешь; если родители нездоровы — выражай беспокойство во взглядах и манерах.

    — Конфуций · книга
18. «

    Нынешний человек не может быть беспорочен.

    Нынешний человек не может быть беспорочен.

    — В. М. Крюков · книга
19. «

    У древних конфуцианцев познание истолковывается как функция бытия личности, а всякое знание — как модус ее добродетели. Уровень интеллектуальности пропорционален не количеству, а качеству знания, иначе говоря, шкала знаний, соответствующих степеням мудрости, подчинена правилу «лучше меньше, да лучше».

    У древних конфуцианцев познание истолковывается как функция бытия личности, а всякое знание — как модус ее добродетели. Уровень интеллектуальности пропорционален не количеству, а качеству знания, иначе говоря, шкала знаний, соответствующих степеням мудрости, подчинена правилу «лучше меньше, да лучше».

    — А. С. Куа · книга
20. «

    В противоположность подходу западной цивилизации соревновательный дух в этой культуре заключен в стремлении отдать как можно больше, нежели в желании получить максимальную выгоду от торговой сделки.

    В противоположность подходу западной цивилизации соревновательный дух в этой культуре заключен в стремлении отдать как можно больше, нежели в желании получить максимальную выгоду от торговой сделки.

    — Э. Сервис · книга