43 фразы из книги «Теймураз Джафарли. Что делает нас людьми», которые запомнились

Ниже 43 цитаты из книги «Теймураз Джафарли. Что делает нас людьми»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Подчас успех способен сыграть злую шутку даже с умным, одаренным, неплохим человеком.

   Подчас успех способен сыграть злую шутку даже с умным, одаренным, неплохим человеком.
2. «

   При рабовладельческом и феодальном строях сама жизнь заставляла строить идеал мужчины на основе таких его качеств, как физическая сила, выносливость, мужество и т. п. При капитализме на первый план выдвинулись уже иные достоинства — мера собственности, предприимчивость, изворотливость, безжалостность в конкурентной борьбе, умение делать деньги.

   При рабовладельческом и феодальном строях сама жизнь заставляла строить идеал мужчины на основе таких его качеств, как физическая сила, выносливость, мужество и т. п. При капитализме на первый план выдвинулись уже иные достоинства — мера собственности, предприимчивость, изворотливость, безжалостность в конкурентной борьбе, умение делать деньги.
3. «

   Жизнь сложна, и поэтому не всегда долженствование как выражение общественного интереса совпадает с внутренней установкой, стремлениями и интересами отдельного человека. Нормы и оценочные представления, принятые в обществе, образуют идеальный образец того, как должно поступать. И люди, естественно, сознательно ориентируются на них. Но в то же время в сфере реальных отношений, повседневной практики они не всегда хотят или не могут отказаться от того, к чему их тянут личные интересы.

   Жизнь сложна, и поэтому не всегда долженствование как выражение общественного интереса совпадает с внутренней установкой, стремлениями и интересами отдельного человека. Нормы и оценочные представления, принятые в обществе, образуют идеальный образец того, как должно поступать. И люди, естественно, сознательно ориентируются на них. Но в то же время в сфере реальных отношений, повседневной практики они не всегда хотят или не могут отказаться от того, к чему их тянут личные интересы.
4. «

   Равные возможности для людей, которые самой социальной системой поставлены в неравноправные условия, — это всего лишь разговоры о справедливости, поскольку в реальной жизни справедливости в этом обществе нет и не может быть.

   Равные возможности для людей, которые самой социальной системой поставлены в неравноправные условия, — это всего лишь разговоры о справедливости, поскольку в реальной жизни справедливости в этом обществе нет и не может быть.
5. «

   Поскольку сущность каждого человека — это совокупность его социальных отношений, постольку в нас и обнаруживается мера общественного в его индивидуальном проявлении.

   Поскольку сущность каждого человека — это совокупность его социальных отношений, постольку в нас и обнаруживается мера общественного в его индивидуальном проявлении.
6. «

   Стыд представляет собой зачаточный, не резко выраженный гнев человека на самого себя, ибо он содержит в себе реакцию на противоречие моего собственного явления с тем, чем я должен и хочу быть.

   Стыд представляет собой зачаточный, не резко выраженный гнев человека на самого себя, ибо он содержит в себе реакцию на противоречие моего собственного явления с тем, чем я должен и хочу быть.

   — Гегель · книга
7. «

   Среди духовных ценностей ведущее место принадлежит моральным. Каждый класс, каждая эпоха создает свои понятия о моральных ценностях — одобряемых и сформулированных классом или всем обществом идеальных моделях социального поведения.

   Среди духовных ценностей ведущее место принадлежит моральным. Каждый класс, каждая эпоха создает свои понятия о моральных ценностях — одобряемых и сформулированных классом или всем обществом идеальных моделях социального поведения.
8. «

   Мы все появились на свет друг для друга. Только вместе, помогая друг другу, заботясь друг о друге, мы можем поднимать самих себя на пьедестал человечности.

   Мы все появились на свет друг для друга. Только вместе, помогая друг другу, заботясь друг о друге, мы можем поднимать самих себя на пьедестал человечности.
9. «

   Долг... это... иметь понимание добра, сделать его своим намерением и осуществить в своей деятельности.

   Долг... это... иметь понимание добра, сделать его своим намерением и осуществить в своей деятельности.

   — Гегель · книга
10. «

    В мире новой нравственности, в новом мире, в том мире, который должен возникнуть... когда человек родится заново и получит новое сознание, новые чувства, новый дух, новый язык, говорящий только правду, новую нравственность... в этом мире все неизбежно будут любить друг друга.

    В мире новой нравственности, в новом мире, в том мире, который должен возникнуть... когда человек родится заново и получит новое сознание, новые чувства, новый дух, новый язык, говорящий только правду, новую нравственность... в этом мире все неизбежно будут любить друг друга.

    — Роберт Оуэн · книга
11. «

    История — не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека.

    История — не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека.

    — Фридрих Энгельс · книга
12. «

    Добро и зло — полярные понятия морального сознания, на их основе этика формулирует соответственно свои категории, которые в качестве оценок приложимы к различным элементам любого человеческого поведения. Однако очень сложно сделать выбор между добром и злом. Еще Ф. Энгельс писал, если бы эти понятия легко определялись, то не было бы никаких споров о добре и зле, каждый знал бы, что есть добро и что есть зло.

    Добро и зло — полярные понятия морального сознания, на их основе этика формулирует соответственно свои категории, которые в качестве оценок приложимы к различным элементам любого человеческого поведения. Однако очень сложно сделать выбор между добром и злом. Еще Ф. Энгельс писал, если бы эти понятия легко определялись, то не было бы никаких споров о добре и зле, каждый знал бы, что есть добро и что есть зло.
13. «

    Причастность личности к добру может быть активной или пассивной. Равнодушие, пассивность так или иначе способны сделать человека, независимо от того, сознательно желает он этого или нет, пособником зла.

    Причастность личности к добру может быть активной или пассивной. Равнодушие, пассивность так или иначе способны сделать человека, независимо от того, сознательно желает он этого или нет, пособником зла.
14. «

    Далеко не всегда нравственные требования совпадают с тем, как люди чаще всего ведут себя «на практике».

    Далеко не всегда нравственные требования совпадают с тем, как люди чаще всего ведут себя «на практике».

    — О. Г. Дробницкий · книга
15. «

    Мораль является совокупностью исторически изменяющихся убеждений, отражающих определенный социальный аспект мотивов и поведения человека в рамках его взаимоотношений с другими членами общества в форме категории принципов, знаний и чувств.

    Мораль является совокупностью исторически изменяющихся убеждений, отражающих определенный социальный аспект мотивов и поведения человека в рамках его взаимоотношений с другими членами общества в форме категории принципов, знаний и чувств.
16. «

    Справедливость — опора человеческого рода.

    Справедливость — опора человеческого рода.

    — Пьер-Анри Гольбах · книга
17. «

    Моральное сознание — одно из наиболее древних по своему происхождению и важнейших по своему значению для жизнедеятельности общества форм общественного сознания. Уже само рождение и становление общества связано с необходимостью наличия элементарных норм для регулирования взаимоотношений между членами первых человеческих коллективов.

    Моральное сознание — одно из наиболее древних по своему происхождению и важнейших по своему значению для жизнедеятельности общества форм общественного сознания. Уже само рождение и становление общества связано с необходимостью наличия элементарных норм для регулирования взаимоотношений между членами первых человеческих коллективов.
18. «

    Совесть есть показатель такого уровня развития нравственного самосознания, когда необходимые для общества и индивидов поступки обеспечиваются не страхом наказания или поощрения, а внутренней потребностью субъекта.

    Совесть есть показатель такого уровня развития нравственного самосознания, когда необходимые для общества и индивидов поступки обеспечиваются не страхом наказания или поощрения, а внутренней потребностью субъекта.
19. «

    Совесть — внутренний судья и определитель поведения. Совесть — этическая категория, отражающая осознанную личностью необходимость по собственному желанию следовать моральному долгу, поступать нравственно, содействовать утверждению добра.

    Совесть — внутренний судья и определитель поведения. Совесть — этическая категория, отражающая осознанную личностью необходимость по собственному желанию следовать моральному долгу, поступать нравственно, содействовать утверждению добра.
20. «

    Нет человеческой деятельности, в которой не присутствовал бы нравственный аспект.

    Нет человеческой деятельности, в которой не присутствовал бы нравственный аспект.