46 цитат из книги «Ю. Н. Давыдов. Современная западная социология словарь» — коротко и по делу

Ниже 46 цитат из книги «Ю. Н. Давыдов. Современная западная социология словарь»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Большинство исследователей под досугом или свободным временем понимают время, свободное от оплаченного труда и непреложных обязанностей (ухода за собой и окружающими).

   Большинство исследователей под досугом или свободным временем понимают время, свободное от оплаченного труда и непреложных обязанностей (ухода за собой и окружающими).

   — Э. М. Коржева · книга
2. «

   Выявляется психологический парадокс: человек чувствует себя более защищенным и свободным в закрытой системе с малым выбором занятий и ограниченными возможностями социального продвижения, чем в условиях неопределенности, в подвижной открытой системе с универсальными нормами, формально равными для всех.

   Выявляется психологический парадокс: человек чувствует себя более защищенным и свободным в закрытой системе с малым выбором занятий и ограниченными возможностями социального продвижения, чем в условиях неопределенности, в подвижной открытой системе с универсальными нормами, формально равными для всех.

   — А. Д. Ковалев · книга
3. «

   Термин «Индустриальное общество» ввел Сен-Симон. С точки зрения современных теоретиков индустриальное общество, капитализм — лишь его ранняя, переходная форма, ограниченная обществами Европы 19 и начала 20 века., в то время как индустриальное производство — не просто приходящий гость в истории, но, вероятно, останется в том или ином виде навсегда.

   Термин «Индустриальное общество» ввел Сен-Симон. С точки зрения современных теоретиков индустриальное общество, капитализм — лишь его ранняя, переходная форма, ограниченная обществами Европы 19 и начала 20 века., в то время как индустриальное производство — не просто приходящий гость в истории, но, вероятно, останется в том или ином виде навсегда.

   — А. Д. Ковалев · книга
4. «

   Личность представляет собой совокупность психических реакций человека на мнения о нем окружающих. Его собственное «Я» — воспринятое зеркальное отражение, сумма тех впечатлений, которые, как ему кажется, он производит на окружающих.

   Личность представляет собой совокупность психических реакций человека на мнения о нем окружающих. Его собственное «Я» — воспринятое зеркальное отражение, сумма тех впечатлений, которые, как ему кажется, он производит на окружающих.

   — Д. В. Ольшанский · книга
5. «

   Условия проживания в городе привели к ослаблению общинных связей и к росту социальной и духовной автономии личности и одновременно усилили процессы массовизации потребления культуры, что отразилось на формах досуга.

   Условия проживания в городе привели к ослаблению общинных связей и к росту социальной и духовной автономии личности и одновременно усилили процессы массовизации потребления культуры, что отразилось на формах досуга.

   — Э. М. Коржева · книга
6. «

   Капитализма концепция — научные теории, объясняющие закономерности возникновения и функционирования общественной формации, основанной на частной собственности класса буржуазии на средства производства, эксплуатации наемных рабочих, лишенных средств производства и вынужденных продавать свою рабочую силу.

   Капитализма концепция — научные теории, объясняющие закономерности возникновения и функционирования общественной формации, основанной на частной собственности класса буржуазии на средства производства, эксплуатации наемных рабочих, лишенных средств производства и вынужденных продавать свою рабочую силу.

   — Г. В. Осипов · книга
7. «

   Социальный деятель, индивид или общество всегда находятся в физическом или мысленном окружении других социальных деятелей и ведет себя сообразно этой социальной ситуации.

   Социальный деятель, индивид или общество всегда находятся в физическом или мысленном окружении других социальных деятелей и ведет себя сообразно этой социальной ситуации.

   — Л. А. Седов · книга
8. «

   Инфантилизм социальный заключается в нежелании определенной части молодежи, достигшей возраста, когда она могла бы выполнять социокультурные функции, считающиеся в современном обществе функциями взрослых, совершить этот качественный переход и приобщиться к трудовой и общественно-политической жизни, обзавестись семьей и т. п.

   Инфантилизм социальный заключается в нежелании определенной части молодежи, достигшей возраста, когда она могла бы выполнять социокультурные функции, считающиеся в современном обществе функциями взрослых, совершить этот качественный переход и приобщиться к трудовой и общественно-политической жизни, обзавестись семьей и т. п.

   — Ю. Н. Давыдов · книга
9. «

   Предполагается, что техническое развитие разворачивается по единой прогрессирующей линии от худшего к лучшему, где сегодняшнее состояние техники и появляющиеся сегодня инновации целиком определены вчерашним состоянием, а завтрашнее столь же однозначно определяется сегодняшним.

   Предполагается, что техническое развитие разворачивается по единой прогрессирующей линии от худшего к лучшему, где сегодняшнее состояние техники и появляющиеся сегодня инновации целиком определены вчерашним состоянием, а завтрашнее столь же однозначно определяется сегодняшним.

   — М. С. Ковалева · книга
10. «

    В любом реальном обществе существует известная доля аномического, т. е. не подчиняющегося нормативному порядку, поведения. (Аномия)

    В любом реальном обществе существует известная доля аномического, т. е. не подчиняющегося нормативному порядку, поведения. (Аномия)

    — Л. А. Седов · книга
11. «

    Найти новое применение старым продуктам — это все равно, что создать новый рынок или изобрести новый продукт, т. е. осуществить инновацию. Изобретение паровой машины — это не только техническое изобретение, но еще и революционная социальная инновация, которая ведет к механизации производства и облегчению труда, повышению профессионализма рабочих и жизненного уровня населения, активизации банковских кредитов и экономики в целом.

    Найти новое применение старым продуктам — это все равно, что создать новый рынок или изобрести новый продукт, т. е. осуществить инновацию. Изобретение паровой машины — это не только техническое изобретение, но еще и революционная социальная инновация, которая ведет к механизации производства и облегчению труда, повышению профессионализма рабочих и жизненного уровня населения, активизации банковских кредитов и экономики в целом.

    — А. И. Кравченко · книга
12. «

    Европейский капитализм развивал характерные черты человеческого мышления и поведения, например, стремление к конкуренции и достижению успеха, благоразумие и коммерческий расчет, жажду обогащения.

    Европейский капитализм развивал характерные черты человеческого мышления и поведения, например, стремление к конкуренции и достижению успеха, благоразумие и коммерческий расчет, жажду обогащения.

    — Г. В. Осипов · книга
13. «

    В концепции социального обмена подчеркивается решающая роль универсальных закономерностей человеческой природы — стремление к получению выгод и наград — для объяснения общественных отношений и структур. Таким образом психобиологическая природа человека, по мнению сторонников этой концепции, неизменна, эти закономерности едины для всех времен и народов.

    В концепции социального обмена подчеркивается решающая роль универсальных закономерностей человеческой природы — стремление к получению выгод и наград — для объяснения общественных отношений и структур. Таким образом психобиологическая природа человека, по мнению сторонников этой концепции, неизменна, эти закономерности едины для всех времен и народов.

    — М. С. Комаров · книга
14. «

    Понятие «адаптация социальная» возникло в биологии для обозначения приспособления строения и функций организмов к условиям существования и привыкания к ним.

    Понятие «адаптация социальная» возникло в биологии для обозначения приспособления строения и функций организмов к условиям существования и привыкания к ним.

    — Д. В. Ольшанский · книга
15. «

    Фрейд считал, что массы всегда ищут вождя или поклоняются вождю, жаждут отказа от самостоятельности и ответственности.

    Фрейд считал, что массы всегда ищут вождя или поклоняются вождю, жаждут отказа от самостоятельности и ответственности.

    — С. А. Эфиров · книга
16. «

    Не существует чувства «Я» без соответствующих ему чувств «Мы», «Он» или «Они». Сознательные действия всегда социальны, они означают для человека соотнесение своих действий с теми представлениями о его «Я», которые складываются у других людей. Другие люди — это те зеркала, в которых формируется образ «Я» человека.

    Не существует чувства «Я» без соответствующих ему чувств «Мы», «Он» или «Они». Сознательные действия всегда социальны, они означают для человека соотнесение своих действий с теми представлениями о его «Я», которые складываются у других людей. Другие люди — это те зеркала, в которых формируется образ «Я» человека.

    — Д. В. Ольшанский · книга
17. «

    Веблен рассматривал борьбу за существование как борьбу за доходы и долю в прибавочном продукте общества. Он признавал наличие эксплуатации, вытекающей из стремления захватить возможно большую долю материального излишка, производимого обществом. Он пришел к выводу, что современная сфера финансов, их корпораций представляет собой своего рода феодальный строй, при котором не участвующий в производстве магнат промышленности присваивает наибольшую долю его результатов.

    Веблен рассматривал борьбу за существование как борьбу за доходы и долю в прибавочном продукте общества. Он признавал наличие эксплуатации, вытекающей из стремления захватить возможно большую долю материального излишка, производимого обществом. Он пришел к выводу, что современная сфера финансов, их корпораций представляет собой своего рода феодальный строй, при котором не участвующий в производстве магнат промышленности присваивает наибольшую долю его результатов.

    — Г. В. Осипов · книга
18. «

    Общественное разделение труда прогрессирует быстрее, чем находит моральную поддержку в коллективном сознании.

    Общественное разделение труда прогрессирует быстрее, чем находит моральную поддержку в коллективном сознании.

    — А. Д Ковалев · книга
19. «

    Парето, считая экономику прежде всего социальной наукой, рассматривал капиталистическое общество через анализ борьбы социальных групп, мотивов и ценностей. Он делил капиталистическое общество на массы и правителей, а источник его развития видел в борьбе между группировками элиты за обладание властью.

    Парето, считая экономику прежде всего социальной наукой, рассматривал капиталистическое общество через анализ борьбы социальных групп, мотивов и ценностей. Он делил капиталистическое общество на массы и правителей, а источник его развития видел в борьбе между группировками элиты за обладание властью.

    — Г. В. Осипов · книга
20. «

    Особой концентрации аномия (беззаконие) достигает в экономической жизни как в сфере непрестанных перемен и личного расчета, где свободным рынком, конкуренцией и т. п. наиболее полно разбиты традиционные ограничения, но еще не окрепла новая мораль индивидуализма, адекватная современному обществу.

    Особой концентрации аномия (беззаконие) достигает в экономической жизни как в сфере непрестанных перемен и личного расчета, где свободным рынком, конкуренцией и т. п. наиболее полно разбиты традиционные ограничения, но еще не окрепла новая мораль индивидуализма, адекватная современному обществу.

    — А. Д. Ковалев · книга