Афоризмы
28 сентября 2026, понедельник
Раздел

К. И. Никонов

43 цитат

К. И. Никонов: цитаты, фразы, высказывания и диалоги с участием персонажа. 43 цитаты

Отступление революции во Франции обусловило восстановление католической церкви. Став первым консулом Республики Наполеон разрешил священникам вернуться из ссылки. В 1801 г. было восстановлено Папское государство. В школьном катехизисе Наполеон прославлялся как посланный Богом восстановитель святой религии отцов. Но за революционные годы выросло поколение людей, не получившее религиозного воспитания. Акты гражданского состояния совершались в муниципалитетах.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
В своем стремлении к абсолютной власти Наполеон отводил духовенству роль «священной жандармерии». В1804 г., став императором французов, он был помазан на царство в соборе Парижской Богоматери папой Пием VII, но сам возложил корону на себя и свою супругу Жозефину. Французский император относился к папству как к своему вассалу, стремился распоряжаться церковными делами и имуществом. В 1809 г. Папская область, существование которой Бонапарт считал «безобразием», была присоединена к империи, а Рим стал свободным городом.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
После отречения Наполеона от власти было восстановлено Папское государство. Все же, несмотря на усиление сторонников папства, продолжал действовать наполеоновский конкордат, согласно которому конфискованное во время революции и затем распроданное церковное имущество признавалось законной собственностью новых владельцев.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
В конце XIX в Северной Америке (США и Канаде) полностью проявилась ситуация религиозно-церковного многообразия и новые условия деятельности церквей в урбанизованном индустриальном обществе. Либеральные «американисты» требовали максимального приспособления к новым условиям и предлагали его организационные формы и теологическое обеспечение.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Аббат Фелисите де Ламенне открыто поддержал революцию 1830 г., признал свободу совести, печати и образования. Он стал одним из основателей христианского социализма, допускал возможность вооруженного сопротивления угнетателям («народ — раб, пробудись, восстань!») но не видел спасения вне религиозно-нравственной реформы. Ламенне настаивал на том, что угнетательский экономический и политический строй противоречит требованиям христианства.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Папство враждебно встретило Великую октябрьскую социалистическую революцию. Папа Пий XI выступил в защиту капитализма с резкой критикой социальных революций и коммунизма. Частная собственность провозглашалась даром природы, существующим от века, естественным правом человека, отличающим его от животного, основным залогом свободы человеческой личности. Экспроприация частной собственности расценивалась как нарушение Божьей воли, которая ведет к всеобщей лени и безделью.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Возникновение социалистических государств вызвало глубокую озабоченность Ватикана. Пий XII пытался сплотить крестовый антикоммунистический поход и не видел необходимости в контактах с инакомыслящими не только в религиозной, но и в общественно-политической сфере. Пришедшие в ряде стран к власти католические партии зарекомендовали себя адептами холодной войны.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Иоанн Павел II теологически обосновал, что труд является отличительной особенностью человека, средством его человеческого самоосуществления и самосовершенствования. При этом папой подчеркивалась трансцендентная, духовная основа труда. Признавая примат труда по отношению к капиталу, папа настаивал на губительности их разделения и противопоставления; не отрицая наличия конфликта между рабочими и предпринимателями.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Иоанн Павел II отстаивал классовое примирение и сотрудничество во имя общего блага. Папа критиковал как «индивидуализм», использующий право частной собственности на средства производства для эксплуатации и наживы, так и «коллективизм», предоставляющий средства производства в распоряжение бюрократического аппарата. Отчуждение труда, конфликт труда и капитала связывались с эгоизмом предпринимателей.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Иоанн Павел II оценил ситуацию после распада СССР и социального содружества в Европе. Он признал влияние экономических факторов на социальное развитие, которое привело к конфликту труда и капитала, когда труд стал «товаром, который можно свободно купить и продать на рынке, а цену его регулировал закон спроса и предложения, не учитывающий ни в коей мере, какой прожиточный минимум необходим человеку и его семье. Более того, трудящийся даже не был уверен, что продаст свой «товар». Иоанн Павел II отмечает, что многие несправедливости, свойственные «необузданному капитализму» сохранились и теперь.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
В христианском богословии был разработан взгляд, что человек спасается, усваивая заслуги Иисуса Христа верой в него и добрыми делами. В учении Христа различались заповеди и евангельские советы. Заповеди приписывались всем как обязанности, советы считались средством достижения высшего совершенства. Католическое богословие переосмыслило эту общехристианскую схему следующим образом: исполняющий не только заповеди, но и советы совершает сверхдолжные дела, которые для спасения самих совершителей этих дел не являются необходимыми. Все сверхдолжные дела поступают в пользу церкви благодаря таинственному союзу, соединяющему ее с Христом. В церкви существует сокровищница сверхдолжных добрых дел. Папа как наместник Иисуса Христа на земле распоряжается этим фондом.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Протестантизм возник в результате Реформации ( от лат. преобразование, исправление) — движения в ряде европейских стран, направленного на восстановление церкви в духе Евангелия и на устранение всего того, что представлялось отходом от него. Сотрудничество различных церквей в Северной Америке способствовало тому, что этот термин стал названием всех форм христианства, развивающихся за рамками католицизма, православия и древних восточных церквей.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Истоками протестантской реформы являются религиозные и общественные движения, которые сопротивлялись папству в конце Средневековья. Развитие городов сопровождалось ростом их политической силы и притязаний. Это было время формирования самосознания наций, прав, ответственности и призвания личности. Изобретение книгопечатания способствовало распространению грамотности, столь важной для городской жизни. Потребовалось немного времени, чтобы изготовить достаточное количество экземпляров Библии для грамотных мирян. Личное знакомство со Священным Писанием приводило их к выводу, что евангельское учение не соответствует порядкам, сложившимся в церкви.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Джон Виклиф (1320-1384) ссылался на Библию, которую считал единственным критерием веры. На Библии Виклиф основал свое учение о «церкви убогих», «бедных», церкви «избранных и предопределенных» к спасению, которая противостоит церкви богачей, феодалов, иерархов и папства. Виклиф предъявлял исключительно строгие требования к членам церкви: как руководители, так и рядовые должны были жить в нищете подобно Иисусу Христу и его ученикам, и быть столь же кроткими, как они. Последователи Виклифа в личной жизни придерживались простоты и трезвости в соответствии с нравами ранних христиан, — в дальнейшем эти нравы стали называться пуританскими.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
В XVIв. усилилось стремление государей поставить под свой контроль церковное управление. В городах муниципалитеты стали влиять на церковные институты, занялись вопросами обучения, благотворительности и общественной нравственности, которые ранее были прерогативой церкви.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Торговля индульгенциями, основанная на католическом учении о праве римского папы давать отпущение грехов, послужила поводом к выступлению немецкого богослова Мартина Лютера (1483-1546). Лютер выдвинул принцип внутреннего раскаяния, которое должно составлять основу всей жизни христианина.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга