29 цитат персонажа «К. И. Никонов» с глубоким смыслом

Ниже 29 цитат персонажа «К. И. Никонов»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Джон Виклиф (1320-1384) ссылался на Библию, которую считал единственным критерием веры. На Библии Виклиф основал свое учение о «церкви убогих», «бедных», церкви «избранных и предопределенных» к спасению, которая противостоит церкви богачей, феодалов, иерархов и папства. Виклиф предъявлял исключительно строгие требования к членам церкви: как руководители, так и рядовые должны были жить в нищете подобно Иисусу Христу и его ученикам, и быть столь же кроткими, как они. Последователи Виклифа в личной жизни придерживались простоты и трезвости в соответствии с нравами ранних христиан, — в дальнейшем эти нравы стали называться пуританскими.

   Джон Виклиф (1320-1384) ссылался на Библию, которую считал единственным критерием веры. На Библии Виклиф основал свое учение о «церкви убогих», «бедных», церкви «избранных и предопределенных» к спасению, которая противостоит церкви богачей, феодалов, иерархов и папства. Виклиф предъявлял исключительно строгие требования к членам церкви: как руководители, так и рядовые должны были жить в нищете подобно Иисусу Христу и его ученикам, и быть столь же кроткими, как они. Последователи Виклифа в личной жизни придерживались простоты и трезвости в соответствии с нравами ранних христиан, — в дальнейшем эти нравы стали называться пуританскими.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
2. «

   К концу XI — началу XII вв. в Европе начинается возрождение городов, стремление которых к самостоятельности сталкивается с феодальной церковью. Соответственно возникают разного рода учения, идеи, движения, направленные на ослабление идеологического авторитаризма католической церкви. В еретических движениях городов участвуют главным образом ремесленники, купцы, городская беднота.

   К концу XI — началу XII вв. в Европе начинается возрождение городов, стремление которых к самостоятельности сталкивается с феодальной церковью. Соответственно возникают разного рода учения, идеи, движения, направленные на ослабление идеологического авторитаризма католической церкви. В еретических движениях городов участвуют главным образом ремесленники, купцы, городская беднота.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
3. «

   Усиление власти римского папы начинается с переносом императорской резиденции в Византий. Император Константин подарил ему Латеранский дворец. Тем самым папа был возведен на высокое положение и в светской политической сфере. Папы оставались подданными императоров Константинополя, при этом чрезвычайно влиятельными и богатыми. Римские епископы владели землями не только в Италии, но также в Сицилии, Сардинии, на Корсике и в Африке. Эти имущества еще долго в церкви назывались «достоянием бедных», но папы пользовались ими так же, как светские владельцы своими поместьями.

   Усиление власти римского папы начинается с переносом императорской резиденции в Византий. Император Константин подарил ему Латеранский дворец. Тем самым папа был возведен на высокое положение и в светской политической сфере. Папы оставались подданными императоров Константинополя, при этом чрезвычайно влиятельными и богатыми. Римские епископы владели землями не только в Италии, но также в Сицилии, Сардинии, на Корсике и в Африке. Эти имущества еще долго в церкви назывались «достоянием бедных», но папы пользовались ими так же, как светские владельцы своими поместьями.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
4. «

   В христианском богословии был разработан взгляд, что человек спасается, усваивая заслуги Иисуса Христа верой в него и добрыми делами. В учении Христа различались заповеди и евангельские советы. Заповеди приписывались всем как обязанности, советы считались средством достижения высшего совершенства. Католическое богословие переосмыслило эту общехристианскую схему следующим образом: исполняющий не только заповеди, но и советы совершает сверхдолжные дела, которые для спасения самих совершителей этих дел не являются необходимыми. Все сверхдолжные дела поступают в пользу церкви благодаря таинственному союзу, соединяющему ее с Христом. В церкви существует сокровищница сверхдолжных добрых дел. Папа как наместник Иисуса Христа на земле распоряжается этим фондом.

   В христианском богословии был разработан взгляд, что человек спасается, усваивая заслуги Иисуса Христа верой в него и добрыми делами. В учении Христа различались заповеди и евангельские советы. Заповеди приписывались всем как обязанности, советы считались средством достижения высшего совершенства. Католическое богословие переосмыслило эту общехристианскую схему следующим образом: исполняющий не только заповеди, но и советы совершает сверхдолжные дела, которые для спасения самих совершителей этих дел не являются необходимыми. Все сверхдолжные дела поступают в пользу церкви благодаря таинственному союзу, соединяющему ее с Христом. В церкви существует сокровищница сверхдолжных добрых дел. Папа как наместник Иисуса Христа на земле распоряжается этим фондом.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
5. «

   Идея абсолютной власти церкви, предстающей как божественное учреждение, призванное объединить в себе весь мир, была провозглашена папой Николаем I (858-867). Единственным главой церкви, обладающим всей полнотой власти, объявлялся папа римский. Николай I подчеркивал верховенств папы над светскими государями.

   Идея абсолютной власти церкви, предстающей как божественное учреждение, призванное объединить в себе весь мир, была провозглашена папой Николаем I (858-867). Единственным главой церкви, обладающим всей полнотой власти, объявлялся папа римский. Николай I подчеркивал верховенств папы над светскими государями.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
6. «

   Наряду с умеренным направлением Реформации в Германии обнаружилось народное направление, вылившееся в Крестьянскую войну 1524-1525 гг. под руководством Томаса Мюнцера. Крестьянско-плебейские массы требовали упразднения крепостничества, свободного пользования общинными землями. Мюнцер был идеологом этого движения и выступал против католической церкви. Мюнцер полагал, что Бог — это мир в целом, требующий исполнения его воли, которая состоит в том, чтобы все творения выступали как части мирового целого, но не сами по себе.

   Наряду с умеренным направлением Реформации в Германии обнаружилось народное направление, вылившееся в Крестьянскую войну 1524-1525 гг. под руководством Томаса Мюнцера. Крестьянско-плебейские массы требовали упразднения крепостничества, свободного пользования общинными землями. Мюнцер был идеологом этого движения и выступал против католической церкви. Мюнцер полагал, что Бог — это мир в целом, требующий исполнения его воли, которая состоит в том, чтобы все творения выступали как части мирового целого, но не сами по себе.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
7. «

   В конце XIX в Северной Америке (США и Канаде) полностью проявилась ситуация религиозно-церковного многообразия и новые условия деятельности церквей в урбанизованном индустриальном обществе. Либеральные «американисты» требовали максимального приспособления к новым условиям и предлагали его организационные формы и теологическое обеспечение.

   В конце XIX в Северной Америке (США и Канаде) полностью проявилась ситуация религиозно-церковного многообразия и новые условия деятельности церквей в урбанизованном индустриальном обществе. Либеральные «американисты» требовали максимального приспособления к новым условиям и предлагали его организационные формы и теологическое обеспечение.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
8. «

   С крестовыми походами связано возникновение рыцарских орденов. После взятия Иерусалима крестоносцами возникла потребность установить опеку над прибывающими с Запада паломниками и защитить их от нападений мусульман. С этой целью были созданы рыцарские братства. Первым таким братством были тамплиеры. Кроме трех обетов — нищеты, целомудрия и послушания — члены братства клялись защищать Святую Землю от неверных. Орден тамплиеров, скопивший огромные богатства, был распущен по требованию французского короля Филиппа IV папой Климентом V в 1312 г.

   С крестовыми походами связано возникновение рыцарских орденов. После взятия Иерусалима крестоносцами возникла потребность установить опеку над прибывающими с Запада паломниками и защитить их от нападений мусульман. С этой целью были созданы рыцарские братства. Первым таким братством были тамплиеры. Кроме трех обетов — нищеты, целомудрия и послушания — члены братства клялись защищать Святую Землю от неверных. Орден тамплиеров, скопивший огромные богатства, был распущен по требованию французского короля Филиппа IV папой Климентом V в 1312 г.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
9. «

   В 1951 г. было опубликовано наследие Дитриха Бонхеффера (1906 — 1945), евангелического пастора, казненного нацистами, под названием «Сопротивление и покорность. Письма и записки из тюрьмы», в котором содержится мысль о том, что в мире, достигшем «совершеннолетия», неприемлемы традиционные представления о существовании Бога как сверхъестественного творца и управителя., что безрелигиозному миру нужна секулярная теология. Традиционная религия была компенсацией человеческой слабости, а теперь люди научились свою слабость преодолевать. Христианство становится основой нравственного отношения к людям, активности и ответственности в мире.

   В 1951 г. было опубликовано наследие Дитриха Бонхеффера (1906 — 1945), евангелического пастора, казненного нацистами, под названием «Сопротивление и покорность. Письма и записки из тюрьмы», в котором содержится мысль о том, что в мире, достигшем «совершеннолетия», неприемлемы традиционные представления о существовании Бога как сверхъестественного творца и управителя., что безрелигиозному миру нужна секулярная теология. Традиционная религия была компенсацией человеческой слабости, а теперь люди научились свою слабость преодолевать. Христианство становится основой нравственного отношения к людям, активности и ответственности в мире.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
10. «

    Лютер выдвинул тезис о непознаваемости Бога посредством разума: Бог по своему желанию открывает себя в Писании, в котором, если что и непонятно, надо все принять на веру. Разум, по Лютеру, не имеет права обосновывать веру, его наивысшее достоинство заключается в том, чтобы знать свои пределы: разум уместен лишь в сфере временного мирского и не может претендовать на познание того, что над нами.

    Лютер выдвинул тезис о непознаваемости Бога посредством разума: Бог по своему желанию открывает себя в Писании, в котором, если что и непонятно, надо все принять на веру. Разум, по Лютеру, не имеет права обосновывать веру, его наивысшее достоинство заключается в том, чтобы знать свои пределы: разум уместен лишь в сфере временного мирского и не может претендовать на познание того, что над нами.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
11. «

    С конца XI в. до 1270 г. по призыву церкви совершались «Крестовые походы» на Ближний Восток под предлогом борьбы с мусульманами за освобождение «Гроба Господня» и «Святой Земли» (Палестины). Целью этих походов, помимо всего прочего, было расширение и укрепление власти папства.

    С конца XI в. до 1270 г. по призыву церкви совершались «Крестовые походы» на Ближний Восток под предлогом борьбы с мусульманами за освобождение «Гроба Господня» и «Святой Земли» (Палестины). Целью этих походов, помимо всего прочего, было расширение и укрепление власти папства.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
12. «

    В религиозной жизни Нового Света стали складываться те тенденции, которые в последующем определили не только протестантскую. но и католическую религиозность на североамериканском континенте. Каждая из осваивавших его европейских наций привезла туда свою государственную церковь и группы религиозных инакомыслящих. Это сразу определило многообразие религиозных движений. В I поправке к Конституции сказано, что Конгресс не должен издавать законов, устанавливающих какую-либо религию или запрещающих ее свободное исповедание.

    В религиозной жизни Нового Света стали складываться те тенденции, которые в последующем определили не только протестантскую. но и католическую религиозность на североамериканском континенте. Каждая из осваивавших его европейских наций привезла туда свою государственную церковь и группы религиозных инакомыслящих. Это сразу определило многообразие религиозных движений. В I поправке к Конституции сказано, что Конгресс не должен издавать законов, устанавливающих какую-либо религию или запрещающих ее свободное исповедание.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
13. «

    Уинстэнли впервые сформулировал идею общенародной собственности на землю как основы устройства общества. Пока будет отстаиваться частная собственность моего и твоего, простые люди никогда не будут свободными. Он требовал всеобщего равного образования, народного обучения в школах.

    Уинстэнли впервые сформулировал идею общенародной собственности на землю как основы устройства общества. Пока будет отстаиваться частная собственность моего и твоего, простые люди никогда не будут свободными. Он требовал всеобщего равного образования, народного обучения в школах.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
14. «

    Для борьбы с ересями католическая церковь создала специальное судебное учреждение — инквизицию (от лат. inquisitio — розыск). Инквизиция стала средством уничтожения политических противников, социальных и личных врагов. По мнению Фомы Аквинского, упорных еретиков не следует терпеть, но нужно карать смертью. Инквизиционные процессы и казни на некоторое время упрочили влияние церкви, но не предохранили ее от кризиса.

    Для борьбы с ересями католическая церковь создала специальное судебное учреждение — инквизицию (от лат. inquisitio — розыск). Инквизиция стала средством уничтожения политических противников, социальных и личных врагов. По мнению Фомы Аквинского, упорных еретиков не следует терпеть, но нужно карать смертью. Инквизиционные процессы и казни на некоторое время упрочили влияние церкви, но не предохранили ее от кризиса.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
15. «

    Грех рассматривается Мольтманом как отчуждение человека от его богоданной сущности; он выражается в глубоко укорененном изначальном страхе, который делает людей агрессивными. Проистекающий из греха страх является источником всех страданий людей в условиях патриархата, капитализма, тоталитаризма и нигилизма. Освобождение понимается Мольдманом как духовное, нравственное преобразование человека.

    Грех рассматривается Мольтманом как отчуждение человека от его богоданной сущности; он выражается в глубоко укорененном изначальном страхе, который делает людей агрессивными. Проистекающий из греха страх является источником всех страданий людей в условиях патриархата, капитализма, тоталитаризма и нигилизма. Освобождение понимается Мольдманом как духовное, нравственное преобразование человека.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
16. «

    В религиоведении под католицизмом понимается Римско-католическая церковь как целостность, включающая прежде всего специфическую доктрину и литургию. Католицизм формировался в западной части обширной Римской империи. С Римом церковь связывала деятельность первоверховных апостолов Петра и Павла, нашедших в нем свой мученический конец. Согласно католической традиции, примат римских пап восходит к воле Иисуса Христа, который своими словами: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» вручил апостолу Петру и его преемникам полноту власти.

    В религиоведении под католицизмом понимается Римско-католическая церковь как целостность, включающая прежде всего специфическую доктрину и литургию. Католицизм формировался в западной части обширной Римской империи. С Римом церковь связывала деятельность первоверховных апостолов Петра и Павла, нашедших в нем свой мученический конец. Согласно католической традиции, примат римских пап восходит к воле Иисуса Христа, который своими словами: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» вручил апостолу Петру и его преемникам полноту власти.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
17. «

    В 1792 г. во Франции была ликвидирована монархия и провозглашена республика. Тридцать тысяч французских священников стали эмигрантами. Было отменено празднование воскресенья, реквизировалась церковная утварь, уничтожались реликвии. Церковные здания превращались в храмы Разума. Робеспьер, считавший атеизм привилегией аристократии, предложил Конвенту принять декрет, обязывающий французских граждан признать бытие Верховного существа, бессмертие души, посмертное воздаяние. В 1795 г. провозглашена свобода культов, религия объявлена частным делом граждан.

    В 1792 г. во Франции была ликвидирована монархия и провозглашена республика. Тридцать тысяч французских священников стали эмигрантами. Было отменено празднование воскресенья, реквизировалась церковная утварь, уничтожались реликвии. Церковные здания превращались в храмы Разума. Робеспьер, считавший атеизм привилегией аристократии, предложил Конвенту принять декрет, обязывающий французских граждан признать бытие Верховного существа, бессмертие души, посмертное воздаяние. В 1795 г. провозглашена свобода культов, религия объявлена частным делом граждан.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
18. «

    Кризис церкви отчетливо выявился во время Великой французской революции. В среде самого духовенства нарастали разногласия. За несколько первых революционных месяцев было отмечено более 20 тыс. случаев сложения с себя сана священника. 11 августа 1789 г. церковь отказалась от церковной десятины. 26 августа была принята Декларация прав человека и гражданина, в которой провозглашалась свобода совести. Декретом от 2 ноября церковные имущества были объявлены собственностью нации.

    Кризис церкви отчетливо выявился во время Великой французской революции. В среде самого духовенства нарастали разногласия. За несколько первых революционных месяцев было отмечено более 20 тыс. случаев сложения с себя сана священника. 11 августа 1789 г. церковь отказалась от церковной десятины. 26 августа была принята Декларация прав человека и гражданина, в которой провозглашалась свобода совести. Декретом от 2 ноября церковные имущества были объявлены собственностью нации.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
19. «

    В XIII в. появился новый тип католического монашества — нищенствующие ордены. Первый нищенствующий орден был создан в Италии Франциском Ассизским. Франциск Ассизский проповедовал благотворность нищеты для спасения человека, уже тем самым порицая стремление к богатству и роскоши. В основе его проповедей лежал отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, жизнерадостное, поэтическое отношение к природе. Проповеди францисканцев были доступны народу.

    В XIII в. появился новый тип католического монашества — нищенствующие ордены. Первый нищенствующий орден был создан в Италии Франциском Ассизским. Франциск Ассизский проповедовал благотворность нищеты для спасения человека, уже тем самым порицая стремление к богатству и роскоши. В основе его проповедей лежал отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, жизнерадостное, поэтическое отношение к природе. Проповеди францисканцев были доступны народу.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
20. «

    Глубокий кризис потряс католицизм в XVI в. Его социальной основой был начавшийся переход от феодализма к капитализму. Противоречие между средневековой концепцией христианства, выраженной в католицизме, и формирующимися буржуазными общественными отношениями разрешилось Реформацией. Появился протестантизм, новое направление в христианстве, более соответствовавшее нарождающимся буржуазным отношениям. Борьба крестьянства и горожан против феодализма носила характер религиозной борьбы против католицизма, выступала как требование реформы церкви. Она была направлена против католической иерархии как первого феодального сословия.

    Глубокий кризис потряс католицизм в XVI в. Его социальной основой был начавшийся переход от феодализма к капитализму. Противоречие между средневековой концепцией христианства, выраженной в католицизме, и формирующимися буржуазными общественными отношениями разрешилось Реформацией. Появился протестантизм, новое направление в христианстве, более соответствовавшее нарождающимся буржуазным отношениям. Борьба крестьянства и горожан против феодализма носила характер религиозной борьбы против католицизма, выступала как требование реформы церкви. Она была направлена против католической иерархии как первого феодального сословия.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга