200 лучших цитат — Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ)

200 цитат, по которым узнают Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ): коротко, точно, без воды.

1. № 1
   «

   Всё к лучшему в этом лучшем из миров.

   Всё к лучшему в этом лучшем из миров.

   — Доктор Панглос · книга
2. № 2
   «

   Имя человека, свершившего великие дела, внушает больше уважения, чем все прилагательные.

   Имя человека, свершившего великие дела, внушает больше уважения, чем все прилагательные.
3. № 3
   «

   Прекрасная мысль теряет всю свою ценность, если она дурно выражена.

   Прекрасная мысль теряет всю свою ценность, если она дурно выражена.

   — Вольтер · книга
4. № 4
   «

   Украина − это «край казаков». <...> Украина всегда стремилась к свободе.

   Украина − это «край казаков». <...> Украина всегда стремилась к свободе.

   — История Карла XII, короля Швеции · книга
5. № 5
   «

   Если бы не было Бога, его следовало бы выдумать. Но он в этом не нуждается.

   Если бы не было Бога, его следовало бы выдумать. Но он в этом не нуждается.
6. № 6
   «

   Возможно ли, что бог, искупивший род человеческий смертью своего единственного сына, или, вернее, сам ставший человеком и умерший за людей, обрёк на ужас вечных мучений почти весь род человеческий, за который он умер?... Подобная концепция чудовищна, омерзительна. Она делает из бога или воплощенную злость, и притом злость бесконечную, создавшую мыслящие существа, чтобы сделать их навеки несчастными, либо воплощённое бессилие и слабоумие, не сумевшее ни предугадать, ни предотвратить несчастья своих созданий...

   Возможно ли, что бог, искупивший род человеческий смертью своего единственного сына, или, вернее, сам ставший человеком и умерший за людей, обрёк на ужас вечных мучений почти весь род человеческий, за который он умер?... Подобная концепция чудовищна, омерзительна. Она делает из бога или воплощенную злость, и притом злость бесконечную, создавшую мыслящие существа, чтобы сделать их навеки несчастными, либо воплощённое бессилие и слабоумие, не сумевшее ни предугадать, ни предотвратить несчастья своих созданий...
7. № 7
   «

   Поэзия говорит больше, чем проза, при помощи меньшего количества слов.

   Поэзия говорит больше, чем проза, при помощи меньшего количества слов.
8. № 8
   «

   Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть.

   Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть.
9. № 9
   «

   Идеальное правительство невозможно, потому что люди наделены страстями; а не будь они наделены страстями, не было бы нужды в правительстве.

   Идеальное правительство невозможно, потому что люди наделены страстями; а не будь они наделены страстями, не было бы нужды в правительстве.
10. № 10
    «

    Для великих дел необходимо неутомимое постоянство.

    Для великих дел необходимо неутомимое постоянство.
11. № 11
    «

    До шестидесяти лет мужчина живет для женщин, после шестидесяти — для себя.

    До шестидесяти лет мужчина живет для женщин, после шестидесяти — для себя.
12. № 12
    «

    Случай делать зло представляется сто раз на дню, а случай делать добро — лишь единожды в год.

    Случай делать зло представляется сто раз на дню, а случай делать добро — лишь единожды в год.

    — Зороастр · книга
13. № 13
    «

    Бог не на стороне больших батальонов, а на стороне метких стрелков.

    Бог не на стороне больших батальонов, а на стороне метких стрелков.
14. № 14
    «

    Для мыслящего человека нет ни француза, ни англичанина: кто нас просвещает — наш соотечественник.

    Для мыслящего человека нет ни француза, ни англичанина: кто нас просвещает — наш соотечественник.
15. № 15
    «

    Война есть бедствие и преступление, заключающее в себе все бедствия и все преступления.

    Война есть бедствие и преступление, заключающее в себе все бедствия и все преступления.
16. № 16
    «

    К живым следует относиться доброжелательно, о мертвых же следует говорить только правду.

    К живым следует относиться доброжелательно, о мертвых же следует говорить только правду.
17. № 17
    «

    Я без ума от женщин, особенно если они красивы и податливы.

    Я без ума от женщин, особенно если они красивы и податливы.
18. № 18
    «

    Доктора — это люди, которые выписывают лекарства, о которых мало что знают, от болезней, о которых они знают ещё меньше, для людей, которых они не знают вообще.

    Доктора — это люди, которые выписывают лекарства, о которых мало что знают, от болезней, о которых они знают ещё меньше, для людей, которых они не знают вообще.
19. № 19
    «

    Все люди рождаются на свет с носом и пятью пальцами на руке, и ни один из них не появляется на свет с понятием о Боге.

    Все люди рождаются на свет с носом и пятью пальцами на руке, и ни один из них не появляется на свет с понятием о Боге.
20. № 20
    «

    Кто мог бы страшиться смерти и отказываться от неё? Виновный боится её, несчастный призывает, храбрый бросает ей вызов и идет навстречу ей, мудрец, ожидающий её, принимает её без сожаления.

    Кто мог бы страшиться смерти и отказываться от неё? Виновный боится её, несчастный призывает, храбрый бросает ей вызов и идет навстречу ей, мудрец, ожидающий её, принимает её без сожаления.
21. № 21
    «

    Нашего почитания заслуживает тот, кто господствует над умами силою правды, а не те, которые насилием делают рабов.

    Нашего почитания заслуживает тот, кто господствует над умами силою правды, а не те, которые насилием делают рабов.
22. № 22
    «

    Чем дальше шествует вперед разум, тем сильнее скрежещет зубами фанатизм.

    Чем дальше шествует вперед разум, тем сильнее скрежещет зубами фанатизм.
23. № 23
    «

    Предрассудок есть мнение, не основанное на рассудке.

    Предрассудок есть мнение, не основанное на рассудке.
24. № 24
    «

    Суеверные люди в обществе — то же самое, что трусы в армии: они сами питают панические страхи и заражают ими других.

    Суеверные люди в обществе — то же самое, что трусы в армии: они сами питают панические страхи и заражают ими других.
25. № 25
    «

    Давайте читать и давайте танцевать! Эти два развлечения никогда не причинят миру зла.

    Давайте читать и давайте танцевать! Эти два развлечения никогда не причинят миру зла.
26. № 26
    «

    Брак и его узы — или величайшее добро, или величайшее зло; середины нет.

    Брак и его узы — или величайшее добро, или величайшее зло; середины нет.
27. № 27
    «

    О, как легко, людской презренный род, Тебе вложить любую глупость в рот!

    О, как легко, людской презренный род, Тебе вложить любую глупость в рот!

    — Орлеанская девственница · книга
28. № 28
    «

    Наиболее суеверные эпохи всегда были эпохами самых ужасных преступлений.

    Наиболее суеверные эпохи всегда были эпохами самых ужасных преступлений.
29. № 29
    «

    Мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким застали его.

    Мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким застали его.
30. № 30
    «

    Излишек — вещь крайне необходимая.

    Излишек — вещь крайне необходимая.
31. № 31
    «

    ...его природные наклонности, прекрасные сами по себе, были еще более развиты воспитанием. Несмотря на богатство и молодость, он умел смирять свои страсти, ни на что не притязал, не считал себя всегда правым и умел уважать человеческие слабости.

    ...его природные наклонности, прекрасные сами по себе, были еще более развиты воспитанием. Несмотря на богатство и молодость, он умел смирять свои страсти, ни на что не притязал, не считал себя всегда правым и умел уважать человеческие слабости.

    — Задиг или Судьба · книга
32. № 32
    «

    Она имела много ума, сочиняла стихи, писала и говорила хорошо, с приятной наружностью соединяла множество талантов; они были омрачены только её честолюбием.

    Она имела много ума, сочиняла стихи, писала и говорила хорошо, с приятной наружностью соединяла множество талантов; они были омрачены только её честолюбием.
33. № 33
    «

    Помни о своем человеческом достоинстве.

    Помни о своем человеческом достоинстве.
34. № 34
    «

    Все события неразрывно связаны в лучшем из возможных миров.

    Все события неразрывно связаны в лучшем из возможных миров.
35. № 35
    «

    Мои ночи мне не принадлежат,– отвечала Кози-Санкта. – Это достояние моего мужа. Чтобы спасти его, я отдала бы всю свою кровь, но не могу отдать свою честь.

    Мои ночи мне не принадлежат,– отвечала Кози-Санкта. – Это достояние моего мужа. Чтобы спасти его, я отдала бы всю свою кровь, но не могу отдать свою честь.

    — Кози-Санкта · книга
36. № 36
    «

    Этикет — это разум для тех, кто его не имеет.

    Этикет — это разум для тех, кто его не имеет.
37. № 37
    «

    — Всему причина любовь — любовь, утешительница рода человеческого, хранительница мира, душа всех чувствующих существ, нежная любовь. — Увы, я знал ее, эту любовь, эту властительницу сердец, эту душу нашей души; она подарила мне только поцелуй и двадцать пинков. Как эта прекрасная причина могла привести к столь гнусному последствию?

    — Всему причина любовь — любовь, утешительница рода человеческого, хранительница мира, душа всех чувствующих существ, нежная любовь. — Увы, я знал ее, эту любовь, эту властительницу сердец, эту душу нашей души; она подарила мне только поцелуй и двадцать пинков. Как эта прекрасная причина могла привести к столь гнусному последствию?
38. № 38
    «

    Я не знаю ни одного народа, который обогатился бы вследствие победы.

    Я не знаю ни одного народа, который обогатился бы вследствие победы.
39. № 39
    «

    История, по-видимому, только тогда и нравится, когда представляет собою трагедию, которая надоедает, если не оживляют ее страсти, злодейства и великие невзгоды.

    История, по-видимому, только тогда и нравится, когда представляет собою трагедию, которая надоедает, если не оживляют ее страсти, злодейства и великие невзгоды.
40. № 40
    «

    Книги на злобу дня умирают вместе со злободневностью.

    Книги на злобу дня умирают вместе со злободневностью.
41. № 41
    «

    Труд часто является отцом удовольствия.

    Труд часто является отцом удовольствия.
42. № 42
    «

    Великие горести всегда оказываются плодом необузданного корыстолюбия.

    Великие горести всегда оказываются плодом необузданного корыстолюбия.
43. № 43
    «

    Убийство — незаконно. Поэтому все убийцы заслуживают наказания. Если, конечно, они не убивают тысячами, под звуки фанфар.

    Убийство — незаконно. Поэтому все убийцы заслуживают наказания. Если, конечно, они не убивают тысячами, под звуки фанфар.
44. № 44
    «

    Прежде чем спорить, давайте договоримся о терминах.

    Прежде чем спорить, давайте договоримся о терминах.
45. № 45
    «

    Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить обо всем.

    Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить обо всем.
46. № 46
    «

    Лучше рискнуть и оправдать виновного, нежели осудить невиновного.

    Лучше рискнуть и оправдать виновного, нежели осудить невиновного.

    — Задиг или Судьба · книга
47. № 47
    «

    События в этом мире не всегда происходят так, как того желали бы наиболее разумные из людей.

    События в этом мире не всегда происходят так, как того желали бы наиболее разумные из людей.

    — Задиг или Судьба · книга
48. № 48
    «

    Быть слишком наблюдательным порою весьма опасно.

    Быть слишком наблюдательным порою весьма опасно.

    — Задиг или Судьба · книга
49. № 49
    «

    В двух вещах я завидую животным: они не знают, что грозит злому, и не ведают, что о них говорят.

    В двух вещах я завидую животным: они не знают, что грозит злому, и не ведают, что о них говорят.
50. № 50
    «

    Более того: все довольные своей судьбой вполне уверены в том, что довольны; те же, что рассуждают, не уверены в том, что рассуждают здраво. Таким образом ясно, – говорил я, – что предпочтительнее не обладать здравым смыслом по той простой причине, что здравый смысл способствует нашему несчастью. Все согласились со мною, и тем не менее никто не хотел быть дураком, чтобы быть счастливым. Отсюда я заключил, что если мы дорожим счастьем, то еще больше дорожим разумом. Но, если пораздумать, окажется, что предпочитать разум счастью значит быть безрассудным. Как же объяснить это противоречие?

    Более того: все довольные своей судьбой вполне уверены в том, что довольны; те же, что рассуждают, не уверены в том, что рассуждают здраво. Таким образом ясно, – говорил я, – что предпочтительнее не обладать здравым смыслом по той простой причине, что здравый смысл способствует нашему несчастью. Все согласились со мною, и тем не менее никто не хотел быть дураком, чтобы быть счастливым. Отсюда я заключил, что если мы дорожим счастьем, то еще больше дорожим разумом. Но, если пораздумать, окажется, что предпочитать разум счастью значит быть безрассудным. Как же объяснить это противоречие?

    — История доброго брамина · книга
51. № 51
    «

    Непостижимые существа, как можете вы сочетать в себе столько низости и величия, столько добродетелей и пороков?

    Непостижимые существа, как можете вы сочетать в себе столько низости и величия, столько добродетелей и пороков?
52. № 52
    «

    Когда чернь начинает рассуждать — все пропало.

    Когда чернь начинает рассуждать — все пропало.
53. № 53
    «

    На свете нет ничего более длинного, ибо оно мера вечности, и нет ничего более короткого, ибо его не хватает на исполнение наших намерений; нет ничего медленнее для ожидающего, ничего более быстрого для вкушающего наслаждение; оно достигает бесконечности в великом и бесконечно длится в малом; люди пренебрегают им, а потеряв жалеют; все совершается во времени; оно уничтожает недостойное в памяти потомства и дарует бессмертие великому.

    На свете нет ничего более длинного, ибо оно мера вечности, и нет ничего более короткого, ибо его не хватает на исполнение наших намерений; нет ничего медленнее для ожидающего, ничего более быстрого для вкушающего наслаждение; оно достигает бесконечности в великом и бесконечно длится в малом; люди пренебрегают им, а потеряв жалеют; все совершается во времени; оно уничтожает недостойное в памяти потомства и дарует бессмертие великому.

    — Задиг или Судьба · книга
54. № 54
    «

    Милая моя, — сказал Кандид, — когда человек влюблен, ревнив и высечен инквизицией, он себя не помнит.

    Милая моя, — сказал Кандид, — когда человек влюблен, ревнив и высечен инквизицией, он себя не помнит.

    — Кандид, или оптимизм · книга
55. № 55
    «

    Мир — лотерея богатств, званий, почестей, прав, отыскиваемых без основания и раздаваемых без выбора.

    Мир — лотерея богатств, званий, почестей, прав, отыскиваемых без основания и раздаваемых без выбора.
56. № 56
    «

    Когда сказать нечего, всегда говорят плохо.

    Когда сказать нечего, всегда говорят плохо.
57. № 57
    «

    Говорят, что при виде чужого горя люди чувствуют себя менее несчастными; по мнению Зороастра, дело тут не в себялюбии, а во внутренней потребности. К несчастному человека влечет в таких случаях сходство положений. Радость счастливца была бы оскорбительной, а двое несчастных — как два слабых деревца, которые, опираясь друг на друга, противостоят буре.

    Говорят, что при виде чужого горя люди чувствуют себя менее несчастными; по мнению Зороастра, дело тут не в себялюбии, а во внутренней потребности. К несчастному человека влечет в таких случаях сходство положений. Радость счастливца была бы оскорбительной, а двое несчастных — как два слабых деревца, которые, опираясь друг на друга, противостоят буре.

    — Задиг или Судьба · книга
58. № 58
    «

    Для глупца старость – бремя, для невежды – зима, а для человека науки – золотая жатва.

    Для глупца старость – бремя, для невежды – зима, а для человека науки – золотая жатва.
59. № 59
    «

    Развод, вероятно, почти столь же стар, как и брак. Хотя я полагаю, что брак на неделю-другую древнее.

    Развод, вероятно, почти столь же стар, как и брак. Хотя я полагаю, что брак на неделю-другую древнее.
60. № 60
    «

    Любимым быть — вот счастье мудреца.

    Любимым быть — вот счастье мудреца.

    — Орлеанская девственница · книга
61. № 61
    «

    Чем больше природа делает для нас, тем меньше мы делаем для неё.

    Чем больше природа делает для нас, тем меньше мы делаем для неё.

    — Амабед · книга
62. № 62
    «

    Деньги, которыми обладаешь, – орудие свободы, те, за которыми гонишься, – орудие рабства.

    Деньги, которыми обладаешь, – орудие свободы, те, за которыми гонишься, – орудие рабства.
63. № 63
    «

    Чтобы узнать, кто властвует над вами, просто выясните, кого вам не позволено критиковать.

    Чтобы узнать, кто властвует над вами, просто выясните, кого вам не позволено критиковать.

    — Кандид, или оптимизм · книга
64. № 64
    «

    Если это лучший из возможных миров, то каковы же другие?

    Если это лучший из возможных миров, то каковы же другие?

    — Кандид, или оптимизм · книга
65. № 65
    «

    О себе: Мы с Господом Богом кланяемся, но бесед не ведем.

    О себе: Мы с Господом Богом кланяемся, но бесед не ведем.
66. № 66
    «

    Бог только на то и создал женщин, чтобы укрощать мужчин.

    Бог только на то и создал женщин, чтобы укрощать мужчин.
67. № 67
    «

    Господин не должен прогонять своих слуг прежде, чем найдёт себе других.

    Господин не должен прогонять своих слуг прежде, чем найдёт себе других.
68. № 68
    «

    Нужно быть смелым, чтобы не быть ослепленным этим зрелищем, нужно быть глупцом, чтобы не увидеть в ней его Творца, нужно быть безумцем, чтобы не преклоняться перед Ним.

    Нужно быть смелым, чтобы не быть ослепленным этим зрелищем, нужно быть глупцом, чтобы не увидеть в ней его Творца, нужно быть безумцем, чтобы не преклоняться перед Ним.
69. № 69
    «

    Пленники и те, которые их пленили, — солдаты, матросы, черные, коричневые, белые, мулаты и, наконец, мой капитан — все были убиты; я лежала полумёртвая под этой грудой мертвецов. Подобные сцены происходили, как всем известно, на пространстве более трёхсот лье, но при этом никто не забывал пять раз в день помолиться, согласно установлению Магомета.

    Пленники и те, которые их пленили, — солдаты, матросы, черные, коричневые, белые, мулаты и, наконец, мой капитан — все были убиты; я лежала полумёртвая под этой грудой мертвецов. Подобные сцены происходили, как всем известно, на пространстве более трёхсот лье, но при этом никто не забывал пять раз в день помолиться, согласно установлению Магомета.

    — Старуха · книга
70. № 70
    «

    Не доказано, что риск – благородное дело, но благородное дело – это почти всегда риск.

    Не доказано, что риск – благородное дело, но благородное дело – это почти всегда риск.

    — Кандид, или оптимизм · книга
71. № 71
    «

    Мудрецы, вопрошаемые, что есть душа, ответствуют: мы ничего об этом не знаем. Если их спрашивают, что такое материя, ответ их звучит точно так же.

    Мудрецы, вопрошаемые, что есть душа, ответствуют: мы ничего об этом не знаем. Если их спрашивают, что такое материя, ответ их звучит точно так же.
72. № 72
    «

    Разве умным людям нужно особое искусство, чтобы управлять дураками?

    Разве умным людям нужно особое искусство, чтобы управлять дураками?

    — Монсеньор · книга
73. № 73
    «

    Боюсь, ... что наместники божии чересчур злоупотребляют долготерпением людей — те в конце концов могут и поумнеть.

    Боюсь, ... что наместники божии чересчур злоупотребляют долготерпением людей — те в конце концов могут и поумнеть.

    — Монсеньор · книга
74. № 74
    «

    Истинное мужество обнаруживается во время бедствия.

    Истинное мужество обнаруживается во время бедствия.
75. № 75
    «

    Делать что-то нудно и долго – это неправильно. Наверняка есть способ сделать легче и быстрее.

    Делать что-то нудно и долго – это неправильно. Наверняка есть способ сделать легче и быстрее.

    — Кандид, или оптимизм · книга
76. № 76
    «

    Бумажные деньги всегда возвращаются к своей внутренней ценности – нулю.

    Бумажные деньги всегда возвращаются к своей внутренней ценности – нулю.
77. № 77
    «

    Кто умеет управлять собою, тот может повелевать людьми.

    Кто умеет управлять собою, тот может повелевать людьми.
78. № 78
    «

    Искатель счастья подобен пьяному, который никак не может найти свой дом, но знает, что дом у него есть.

    Искатель счастья подобен пьяному, который никак не может найти свой дом, но знает, что дом у него есть.
79. № 79
    «

    Зло исцеляют противоположным.

    Зло исцеляют противоположным.
80. № 80
    «

    Когда ты ешь, давай есть и собакам, даже если потом они тебя укусят.

    Когда ты ешь, давай есть и собакам, даже если потом они тебя укусят.

    — Задиг или Судьба · книга
81. № 81
    «

    Война неизбежно истощает государственную казну. Разве взятое у побежденных наполнило бы ее? Начиная с древних римлян, я не знаю ни одного народа, который обогатился бы вследствие победы.

    Война неизбежно истощает государственную казну. Разве взятое у побежденных наполнило бы ее? Начиная с древних римлян, я не знаю ни одного народа, который обогатился бы вследствие победы.
82. № 82
    «

    Жить — значит работать. Труд есть жизнь человека.

    Жить — значит работать. Труд есть жизнь человека.
83. № 83
    «

    Вообразите самые немыслимые противоречия и несообразности – и вы найдете их в правительстве, в судах, в церкви, в зрелищах этой веселой нации.

    Вообразите самые немыслимые противоречия и несообразности – и вы найдете их в правительстве, в судах, в церкви, в зрелищах этой веселой нации.

    — Кандид, или оптимизм · книга
84. № 84
    «

    — Как! У вас нет монахов, которые всех поучают, ссорятся друг с другом, управляют, строят козни и сжигают инакомыслящих? — Смею надеяться, мы здесь не сумасшедшие, — сказал старец, — все мы придерживаемся одинаковых взглядов и не понимаем, что такое ваши монахи.

    — Как! У вас нет монахов, которые всех поучают, ссорятся друг с другом, управляют, строят козни и сжигают инакомыслящих? — Смею надеяться, мы здесь не сумасшедшие, — сказал старец, — все мы придерживаемся одинаковых взглядов и не понимаем, что такое ваши монахи.

    — Кандид · книга
85. № 85
    «

    Женщина — это человеческое существо, которое одевается, болтает и раздевается.

    Женщина — это человеческое существо, которое одевается, болтает и раздевается.
86. № 86
    «

    О Глупость, о беременная мать, Во все века умела ты рождать.

    О Глупость, о беременная мать, Во все века умела ты рождать.

    — Орлеанская девственница · книга
87. № 87
    «

    Два раза в год нам дают только вот такие полотняные панталоны, и это вся наша одежда. Если на сахароварне у негра попадает палец в жернов, ему отрезают всю руку; если он вздумает убежать, ему отрубают ногу. Со мной случилось и то и другое. Вот цена, которую мы платим за то, чтобы у вас в Европе был сахар. А между тем, когда моя мать продала меня на Гвинейском берегу за десять патагонских монет, она мне сказала: «Дорогое мое дитя, благословляй наши фетиши, почитай их всегда, они принесут тебе счастье; ты удостоился чести стать рабом наших белых господ и вместе с тем одарил богатством своих родителей». Увы! Я не знаю, одарил ли я их богатством, но сам-то я счастья не нажил. Собаки, обезьяны, попугаи в тысячу раз счастливее, чем мы; голландские жрецы, которые обратили меня в свою веру, твердят мне каждое воскресенье, что все мы — потомки Адама, белые и черные. Я не силен в генеалогии, но если проповедники говорят правду, мы и впрямь все сродни друг другу. Но подумайте сами, можно ли так ужасно обращаться с собственными родственниками?

    Два раза в год нам дают только вот такие полотняные панталоны, и это вся наша одежда. Если на сахароварне у негра попадает палец в жернов, ему отрезают всю руку; если он вздумает убежать, ему отрубают ногу. Со мной случилось и то и другое. Вот цена, которую мы платим за то, чтобы у вас в Европе был сахар. А между тем, когда моя мать продала меня на Гвинейском берегу за десять патагонских монет, она мне сказала: «Дорогое мое дитя, благословляй наши фетиши, почитай их всегда, они принесут тебе счастье; ты удостоился чести стать рабом наших белых господ и вместе с тем одарил богатством своих родителей». Увы! Я не знаю, одарил ли я их богатством, но сам-то я счастья не нажил. Собаки, обезьяны, попугаи в тысячу раз счастливее, чем мы; голландские жрецы, которые обратили меня в свою веру, твердят мне каждое воскресенье, что все мы — потомки Адама, белые и черные. Я не силен в генеалогии, но если проповедники говорят правду, мы и впрямь все сродни друг другу. Но подумайте сами, можно ли так ужасно обращаться с собственными родственниками?

    — Негр без руки и ноги · книга
88. № 88
    «

    ...и приобрел вскоре навык находить тысячу различий там, где другие видят лишь единообразие.

    ...и приобрел вскоре навык находить тысячу различий там, где другие видят лишь единообразие.

    — Задиг или Судьба · книга
89. № 89
    «

    Мы не знаем, как делаются дети, а хотим знать, как рождаются идеи.

    Мы не знаем, как делаются дети, а хотим знать, как рождаются идеи.
90. № 90
    «

    Нет никого счастливее, чем философ, читающий в той великой книге, которую бог развернул перед нашими глазами. Открываемые им истины состовляет его достояние. Ими он питает и возвышает свою душу; его жизнь спокойна, ему нечего бояться людей, и нежная супруга не придет отрезать ему нос.

    Нет никого счастливее, чем философ, читающий в той великой книге, которую бог развернул перед нашими глазами. Открываемые им истины состовляет его достояние. Ими он питает и возвышает свою душу; его жизнь спокойна, ему нечего бояться людей, и нежная супруга не придет отрезать ему нос.

    — Задиг · книга
91. № 91
    «

    Против его дома жил некто Аримаз, человек, чья грубая физиономия носила отпечаток злой души.

    Против его дома жил некто Аримаз, человек, чья грубая физиономия носила отпечаток злой души.

    — Задиг или Судьба · книга
92. № 92
    «

    Ничто так не утомляет, как необычное, когда оно становится обычным.

    Ничто так не утомляет, как необычное, когда оно становится обычным.

    — Амабед · книга
93. № 93
    «

    Не неравенство тягостно, а зависимость.

    Не неравенство тягостно, а зависимость.
94. № 94
    «

    Человек становится свободным в тот момент, когда он решает быть свободным.

    Человек становится свободным в тот момент, когда он решает быть свободным.
95. № 95
    «

    Злоупотребление есть порок, свойственный всем обычаям, всем законам, всем человеческим учреждениям: подробное описание злоупотреблений не могло бы поместиться ни в какой библиотеке.

    Злоупотребление есть порок, свойственный всем обычаям, всем законам, всем человеческим учреждениям: подробное описание злоупотреблений не могло бы поместиться ни в какой библиотеке.
96. № 96
    «

    Мы обожаем друг друга, мы боимся любить. Мы оба пылаем огнем, который считаем преступным.

    Мы обожаем друг друга, мы боимся любить. Мы оба пылаем огнем, который считаем преступным.

    — Задиг или Судьба · книга
97. № 97
    «

    Кто любим прекрасной женщиной, тот всегда вывернется из беды на этом свете.

    Кто любим прекрасной женщиной, тот всегда вывернется из беды на этом свете.

    — Задиг или Судьба · книга
98. № 98
    «

    Человек не может сам себе давать ни ощущений, ни идей; все это он получает. Печали и удовольствия приходят к нему извне, ровно как и сама жизнь.

    Человек не может сам себе давать ни ощущений, ни идей; все это он получает. Печали и удовольствия приходят к нему извне, ровно как и сама жизнь.

    — Задиг или Судьба · книга
99. № 99
    «

    Задиг понял, что быть слишком наблюдательным порою весьма опасно, и твердо решил при первом же случае промолчать о виденном.

    Задиг понял, что быть слишком наблюдательным порою весьма опасно, и твердо решил при первом же случае промолчать о виденном.

    — Задиг или Судьба · книга
100. № 100
     «

     Сколько приходится терпеть за прогулку в роще, по которой пробежали собака царицы и лошадь царя! Как опасно подходить к окну и как трудно дается в этой жизни счастье.

     Сколько приходится терпеть за прогулку в роще, по которой пробежали собака царицы и лошадь царя! Как опасно подходить к окну и как трудно дается в этой жизни счастье.

     — Задиг · книга
101. № 101
     «

     Как хрупко человеческое счастье! Меня преследует в этом мире все — даже то, что не существует.

     Как хрупко человеческое счастье! Меня преследует в этом мире все — даже то, что не существует.

     — Задиг · книга
102. № 102
     «

     Соперничество — пища для гения.

     Соперничество — пища для гения.
103. № 103
     «

     Слабость с обеих сторон — такова, как известно, особенность всех ссор.

     Слабость с обеих сторон — такова, как известно, особенность всех ссор.
104. № 104
     «

     – А все же, с какой целью был создан этот мир? – спросил Кандид. – Чтобы постоянно бесить нас, – отвечал Мартен.

     – А все же, с какой целью был создан этот мир? – спросил Кандид. – Чтобы постоянно бесить нас, – отвечал Мартен.

     — Кандид, или оптимизм · книга
105. № 105
     «

     Следовательно, те, которые утверждают, что все хорошо, говорят глупость, – нужно говорить, что все к лучшему.

     Следовательно, те, которые утверждают, что все хорошо, говорят глупость, – нужно говорить, что все к лучшему.

     — Кандид, или оптимизм · книга
106. № 106
     «

     Люди отчасти извратили природу, ибо они вовсе не родятся волками, а лишь становятся ими.

     Люди отчасти извратили природу, ибо они вовсе не родятся волками, а лишь становятся ими.

     — Кандид, или оптимизм · книга
107. № 107
     «

     Как безжалостна и ветрена может быть девушка, воспитаная при дворе, мне надо жениться на простой горожанке.

     Как безжалостна и ветрена может быть девушка, воспитаная при дворе, мне надо жениться на простой горожанке.

     — Задиг · книга
108. № 108
     «

     Намерение отрезать мне нос ничуть не лучше намерения отвести воды ручья.

     Намерение отрезать мне нос ничуть не лучше намерения отвести воды ручья.

     — Задиг · книга
109. № 109
     «

     Власть чисел тем могущественнее, чем меньше в них разбираются.

     Власть чисел тем могущественнее, чем меньше в них разбираются.
110. № 110
     «

     Чем более являешься математиком, тем более следует признавать архитектора природы.

     Чем более являешься математиком, тем более следует признавать архитектора природы.
111. № 111
     «

     Я не согласен с тем, что вы говорите, но буду до последней капли крови защищать ваше право высказать вашу собственную точку зрения.

     Я не согласен с тем, что вы говорите, но буду до последней капли крови защищать ваше право высказать вашу собственную точку зрения.
112. № 112
     «

     Самая непримиримая ненависть часто вызывается не более значительными причинами.

     Самая непримиримая ненависть часто вызывается не более значительными причинами.

     — Задиг или Судьба · книга
113. № 113
     «

     Мы ничего не просим у него, – сказал добрый и почтенный мудрец, – нам нечего просить: он дал нам все, что нам нужно; мы непрестанно его благодарим.

     Мы ничего не просим у него, – сказал добрый и почтенный мудрец, – нам нечего просить: он дал нам все, что нам нужно; мы непрестанно его благодарим.

     — Кандид, или оптимизм · книга
114. № 114
     «

     – Все это неизбежно, – отвечал кривой философ. – Отдельные несчастья создают общее благо, так что, чем больше таких несчастий, тем лучше.

     – Все это неизбежно, – отвечал кривой философ. – Отдельные несчастья создают общее благо, так что, чем больше таких несчастий, тем лучше.

     — Кандид, или оптимизм · книга
115. № 115
     «

     Делать то, что доставляет удовольствие, — значит быть свободным.

     Делать то, что доставляет удовольствие, — значит быть свободным.
116. № 116
     «

     Утром я составляю планы, а днём делаю глупости.

     Утром я составляю планы, а днём делаю глупости.
117. № 117
     «

     Сколько глупых вещей говорят люди только из желания сказать что-либо.

     Сколько глупых вещей говорят люди только из желания сказать что-либо.
118. № 118
     «

     Человек чего-то стоит только тогда, когда он имеет свою собственную точку зрения.

     Человек чего-то стоит только тогда, когда он имеет свою собственную точку зрения.
119. № 119
     «

     Осмельтесь мыслить самостоятельно.

     Осмельтесь мыслить самостоятельно.
120. № 120
     «

     Человек должен мечтать, чтобы видеть смысл жизни.

     Человек должен мечтать, чтобы видеть смысл жизни.
121. № 121
     «

     Свобода — это не то, что вам дали. Это — то, что у вас нельзя отнять.

     Свобода — это не то, что вам дали. Это — то, что у вас нельзя отнять.
122. № 122
     «

     Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду.

     Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду.

     — Кандид, или оптимизм · книга
123. № 123
     «

     Читая авторов, которые хорошо пишут, привыкаешь хорошо говорить.

     Читая авторов, которые хорошо пишут, привыкаешь хорошо говорить.
124. № 124
     «

     Сила женщин в слабостях мужчин.

     Сила женщин в слабостях мужчин.
125. № 125
     «

     Торжество разума состоит в умении уживаться с людьми, оного не имеющими.

     Торжество разума состоит в умении уживаться с людьми, оного не имеющими.
126. № 126
     «

     Было бы разумно, вместо того, чтобы сердиться на окружающий мир, обрести в себе мужество действовать.

     Было бы разумно, вместо того, чтобы сердиться на окружающий мир, обрести в себе мужество действовать.
127. № 127
     «

     Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.

     Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.
128. № 128
     «

     Выдать чужой секрет — предательство, выдать свой — глупость.

     Выдать чужой секрет — предательство, выдать свой — глупость.
129. № 129
     «

     Главное — ладить с самим собой.

     Главное — ладить с самим собой.
130. № 130
     «

     Все рассуждения мужчин не стоят одного чувства женщины.

     Все рассуждения мужчин не стоят одного чувства женщины.
131. № 131
     «

     Лучше поздно, чем плохо.

     Лучше поздно, чем плохо.
132. № 132
     «

     Счастье всегда прилетает на крыльях, а уходит на костылях.

     Счастье всегда прилетает на крыльях, а уходит на костылях.
133. № 133
     «

     Суди о человеке больше по его вопросам, чем по его ответам.

     Суди о человеке больше по его вопросам, чем по его ответам.
134. № 134
     «

     Религия заключается в добре, а не в жалкой теологической болтовне.

     Религия заключается в добре, а не в жалкой теологической болтовне.
135. № 135
     «

     Ты не можешь взять на себя ответственность за всех, с кем сталкивает тебя судьба. Если какой-то человек не может быть счастливым, общаясь с тобой, нет смысла тратить свои душевные силы в попытке изменить его или разрешить его проблемы. Есть много других людей, которым ты сумеешь подарить радость и счастье, сам наслаждаясь их обществом. Если любовная связь не приносит тебе удовлетворения — не цепляйся за нее.

     Ты не можешь взять на себя ответственность за всех, с кем сталкивает тебя судьба. Если какой-то человек не может быть счастливым, общаясь с тобой, нет смысла тратить свои душевные силы в попытке изменить его или разрешить его проблемы. Есть много других людей, которым ты сумеешь подарить радость и счастье, сам наслаждаясь их обществом. Если любовная связь не приносит тебе удовлетворения — не цепляйся за нее.
136. № 136
     «

     Не бедность невыносима, а презрение. Я могу обходиться без всего, но я не хочу, чтобы об этом знали.

     Не бедность невыносима, а презрение. Я могу обходиться без всего, но я не хочу, чтобы об этом знали.
137. № 137
     «

     Подумай, как трудно изменить себя самого, и ты поймешь, сколь ничтожны твои возможности изменить других.

     Подумай, как трудно изменить себя самого, и ты поймешь, сколь ничтожны твои возможности изменить других.
138. № 138
     «

     Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.

     Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.
139. № 139
     «

     Нельзя иметь верного понятия о том, что не испытано.

     Нельзя иметь верного понятия о том, что не испытано.
140. № 140
     «

     Труд избавляет человека от трех главных зол — скуки, порока и нужды.

     Труд избавляет человека от трех главных зол — скуки, порока и нужды.
141. № 141
     «

     Все почести этого мира не стоят одного хорошего друга.

     Все почести этого мира не стоят одного хорошего друга.
142. № 142
     «

     Когда слушающий не понимает говорящего, а говорящий не знает, что он имеет в виду, — это философия.

     Когда слушающий не понимает говорящего, а говорящий не знает, что он имеет в виду, — это философия.
143. № 143
     «

     Какая скудость, какая нищета ума, говорить, что животные — машины, лишенные понимания и чувств...

     Какая скудость, какая нищета ума, говорить, что животные — машины, лишенные понимания и чувств...
144. № 144
     «

     Большинство людей умирает, так и не поживши.

     Большинство людей умирает, так и не поживши.
145. № 145
     «

     Слова нам нужны, чтобы прятать наши мысли.

     Слова нам нужны, чтобы прятать наши мысли.
146. № 146
     «

     Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших — чтобы вовсе о себе не говорить.

     Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших — чтобы вовсе о себе не говорить.
147. № 147
     «

     Пользуйтесь, но не злоупотребляйте — таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья.

     Пользуйтесь, но не злоупотребляйте — таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья.
148. № 148
     «

     Смотреть в будущее лучше, чем мечтать о прошлом.

     Смотреть в будущее лучше, чем мечтать о прошлом.
149. № 149
     «

     Бог вовсе не должен страдать из-за тупости своего священника.

     Бог вовсе не должен страдать из-за тупости своего священника.
150. № 150
     «

     Читая в первый раз хорошую книгу, мы испытываем то же чувство, как при приобретении нового друга. Вновь прочитать уже читанную книгу — значит вновь увидеть старого друга.

     Читая в первый раз хорошую книгу, мы испытываем то же чувство, как при приобретении нового друга. Вновь прочитать уже читанную книгу — значит вновь увидеть старого друга.
151. № 151
     «

     Все противоположности сходятся в сердце женщины.

     Все противоположности сходятся в сердце женщины.
152. № 152
     «

     Время пришло, а человек – нет.

     Время пришло, а человек – нет.
153. № 153
     «

     Предрассудки — разум глупцов.

     Предрассудки — разум глупцов.
154. № 154
     «

     Остроумное высказывание ровным счётом ничего не доказывает.

     Остроумное высказывание ровным счётом ничего не доказывает.
155. № 155
     «

     — Что люди получают, не выражая благодарности, чем пользуются без раздумия, что передают другим в беспамятстве и теряют, сами того не замечая? — Жизнь.

     — Что люди получают, не выражая благодарности, чем пользуются без раздумия, что передают другим в беспамятстве и теряют, сами того не замечая? — Жизнь.
156. № 156
     «

     Объясненная шутка перестает быть шуткой.

     Объясненная шутка перестает быть шуткой.
157. № 157
     «

     Если дама говорит «нет», это значит «может быть»; если она говорит «может быть», это значит «да»; если она говорит «да», это не дама.

     Если дама говорит «нет», это значит «может быть»; если она говорит «может быть», это значит «да»; если она говорит «да», это не дама.
158. № 158
     «

     Человек создан для действия. Не действовать и не существовать для человека — одно и то же.

     Человек создан для действия. Не действовать и не существовать для человека — одно и то же.
159. № 159
     «

     История — это ложь, с которой все согласны.

     История — это ложь, с которой все согласны.
160. № 160
     «

     Мы никогда не живем, мы лишь надеемся, что будем жить.

     Мы никогда не живем, мы лишь надеемся, что будем жить.
161. № 161
     «

     Образование развивает способности, но не создает их.

     Образование развивает способности, но не создает их.
162. № 162
     «

     Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших у них обычаем.

     Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших у них обычаем.
163. № 163
     «

     Всё, что становится обыденным, мало ценится.

     Всё, что становится обыденным, мало ценится.
164. № 164
     «

     Затянувшаяся дискуссия означает, что обе стороны не правы.

     Затянувшаяся дискуссия означает, что обе стороны не правы.
165. № 165
     «

     Развод столь же стар, как и брак, хотя, впрочем, брак на несколько недель древнее.

     Развод столь же стар, как и брак, хотя, впрочем, брак на несколько недель древнее.
166. № 166
     «

     Случай — это ничто. Случая не существует. Мы назвали так действие, причину которого мы не понимаем. Нет действия без причины, нет существования без оснований существовать.

     Случай — это ничто. Случая не существует. Мы назвали так действие, причину которого мы не понимаем. Нет действия без причины, нет существования без оснований существовать.
167. № 167
     «

     Брак — единственное опасное приключение, доступное даже трусам.

     Брак — единственное опасное приключение, доступное даже трусам.
168. № 168
     «

     Читая древних мудрецов, часто находишь что-то свое.

     Читая древних мудрецов, часто находишь что-то свое.
169. № 169
     «

     Невежество — величайший недуг человечества.

     Невежество — величайший недуг человечества.
170. № 170
     «

     Кто ограничивает свои желания, тот всегда достаточно богат.

     Кто ограничивает свои желания, тот всегда достаточно богат.
171. № 171
     «

     Рай там, где я.

     Рай там, где я.
172. № 172
     «

     Я не могу представить, как часовой механизм вселенной существует без часовщика.

     Я не могу представить, как часовой механизм вселенной существует без часовщика.
173. № 173
     «

     Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны.

     Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны.
174. № 174
     «

     Короли знают о делах своих министров не больше, чем рогоносцы о делах своих жен.

     Короли знают о делах своих министров не больше, чем рогоносцы о делах своих жен.
175. № 175
     «

     Нет такого зла, которое не порождало бы добро.

     Нет такого зла, которое не порождало бы добро.

     — Задиг или Судьба · книга
176. № 176
     «

     Видеть и делать новое — очень большое удовольствие.

     Видеть и делать новое — очень большое удовольствие.
177. № 177
     «

     Люди мало размышляют; они читают небрежно, судят поспешно и принимают мнения, как принимают монету, потому что она ходячая.

     Люди мало размышляют; они читают небрежно, судят поспешно и принимают мнения, как принимают монету, потому что она ходячая.
178. № 178
     «

     Почему не поднять голос против злодеев прошлого, знаменитых основоположников суеверия и фанатизма, тех, кто впервые схватил на алтаре нож, чтобы отдать на заклание строптивых, не желающих принять их воззрения?

     Почему не поднять голос против злодеев прошлого, знаменитых основоположников суеверия и фанатизма, тех, кто впервые схватил на алтаре нож, чтобы отдать на заклание строптивых, не желающих принять их воззрения?
179. № 179
     «

     Случайностей не существует – всё на этом свете либо испытание, либо наказание, либо награда, либо предвестие.

     Случайностей не существует – всё на этом свете либо испытание, либо наказание, либо награда, либо предвестие.
180. № 180
     «

     Чем более читаете, не размышляя, тем более уверяетесь, что много знаете, а чем более размышляете, читая, тем яснее видите, что знаете еще очень мало.

     Чем более читаете, не размышляя, тем более уверяетесь, что много знаете, а чем более размышляете, читая, тем яснее видите, что знаете еще очень мало.
181. № 181
     «

     Лучшее — враг хорошего.

     Лучшее — враг хорошего.
182. № 182
     «

     Зло летает на крыльях, добро ползает как черепаха.

     Зло летает на крыльях, добро ползает как черепаха.
183. № 183
     «

     Чудеса прекрасны, а утешить брата, помочь другу подняться из глубины страданий, простить врагу его заблуждения — это величайшие на свете чудеса.

     Чудеса прекрасны, а утешить брата, помочь другу подняться из глубины страданий, простить врагу его заблуждения — это величайшие на свете чудеса.
184. № 184
     «

     Любовь — самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом.

     Любовь — самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом.
185. № 185
     «

     Война превращает в диких зверей людей, рождённых, чтобы жить братьями.

     Война превращает в диких зверей людей, рождённых, чтобы жить братьями.
186. № 186
     «

     Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число лекарей: признак болезни и бессилия.

     Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число лекарей: признак болезни и бессилия.
187. № 187
     «

     Опасно быть правым, когда правительство ошибается.

     Опасно быть правым, когда правительство ошибается.
188. № 188
     «

     Конец жизни печален, середина никуда не годится, а начало смешно.

     Конец жизни печален, середина никуда не годится, а начало смешно.
189. № 189
     «

     Сотни раз я хотела покончить с собой, но я все еще люблю жизнь. Эта нелепая слабость, может быть, один из самых роковых наших недостатков: ведь ничего не может быть глупее, чем желание беспрерывно нести ношу, которую хочется сбросить на землю; быть в ужасе от своего существования и влачить его; словом, ласкать пожирающую нас змею, пока она не изгложет нашего сердца.

     Сотни раз я хотела покончить с собой, но я все еще люблю жизнь. Эта нелепая слабость, может быть, один из самых роковых наших недостатков: ведь ничего не может быть глупее, чем желание беспрерывно нести ношу, которую хочется сбросить на землю; быть в ужасе от своего существования и влачить его; словом, ласкать пожирающую нас змею, пока она не изгложет нашего сердца.

     — Кандид, или оптимизм · книга
190. № 190
     «

     Атеизм — порок некоторых умных людей, суеверие — порок глупцов.

     Атеизм — порок некоторых умных людей, суеверие — порок глупцов.
191. № 191
     «

     Чтобы добиться успеха в этом мире, недостаточно быть просто глупым — нужно еще иметь хорошие манеры.

     Чтобы добиться успеха в этом мире, недостаточно быть просто глупым — нужно еще иметь хорошие манеры.
192. № 192
     «

     Он был великим патриотом, гуманным человеком, истинным другом, — если, конечно, это правда, что он умер.

     Он был великим патриотом, гуманным человеком, истинным другом, — если, конечно, это правда, что он умер.
193. № 193
     «

     Слёзы — это немая речь.

     Слёзы — это немая речь.
194. № 194
     «

     Страсти — это ветры, надувающие паруса корабля. Иногда они его топят, но без них он не мог бы плавать.

     Страсти — это ветры, надувающие паруса корабля. Иногда они его топят, но без них он не мог бы плавать.
195. № 195
     «

     Прекрасное не требует доказательств.

     Прекрасное не требует доказательств.
196. № 196
     «

     Нередко уходят далеко искать то, что имеют у себя дома.

     Нередко уходят далеко искать то, что имеют у себя дома.
197. № 197
     «

     Знать много языков — значит иметь много ключей к одному замку.

     Знать много языков — значит иметь много ключей к одному замку.
198. № 198
     «

     Постоянная важность является лишь маскою посредственности.

     Постоянная важность является лишь маскою посредственности.
199. № 199
     «

     Договаривать всё до конца – верный способ наскучить.

     Договаривать всё до конца – верный способ наскучить.
200. № 200
     «

     Счастье есть лишь мечта, а горе реально.

     Счастье есть лишь мечта, а горе реально.