50 лучших цитат — Анатоль Франс

50 цитат, по которым узнают Анатоль Франс: коротко, точно, без воды.

1. № 1
   «

   Боже, ниспошли мне смерть, дабы я оценила жизнь. Боже, даруй мне раскаяние, дабы я вкусила от наслаждения. Боже, сделай меня такой же, как дочери Евы!

   Боже, ниспошли мне смерть, дабы я оценила жизнь. Боже, даруй мне раскаяние, дабы я вкусила от наслаждения. Боже, сделай меня такой же, как дочери Евы!

   — Лейла · книга
2. № 2
   «

   Не жди от каменных истуканов слов надежды и жизни! Есть только один Бог, и Бог этот стал человеком, и я отерла ему ноги своими волосами.

   Не жди от каменных истуканов слов надежды и жизни! Есть только один Бог, и Бог этот стал человеком, и я отерла ему ноги своими волосами.

   — Магдалина · книга
3. № 3
   «

   Не надо мне веры, которая портит прическу.

   Не надо мне веры, которая портит прическу.

   — Лета Ацилия · книга
4. № 4
   «

   Народная поэзия более гибка, чем наука; она не останавливается ни перед чем, умеет обходить препятствия, на которые наталкивается критическая мысль.

   Народная поэзия более гибка, чем наука; она не останавливается ни перед чем, умеет обходить препятствия, на которые наталкивается критическая мысль.

   — Валтасар · книга
5. № 5
   «

   Попробуйте-ка распутать сложный клубок причин и следствий! Попробуйте, совершая какой-нибудь поступок, с уверенностью сказать: «Я знаю, что я делаю».

   Попробуйте-ка распутать сложный клубок причин и следствий! Попробуйте, совершая какой-нибудь поступок, с уверенностью сказать: «Я знаю, что я делаю».

   — Доктор · книга
6. № 6
   «

   Ничто не вечно. Лицо земли и очертания морей меняются беспрестанно. Только одно воспоминание о душах и формах проходит сквозь века и показывает нам как живое то, чего давным-давно уже нет.

   Ничто не вечно. Лицо земли и очертания морей меняются беспрестанно. Только одно воспоминание о душах и формах проходит сквозь века и показывает нам как живое то, чего давным-давно уже нет.

   — Валтасар · книга
7. № 7
   «

   Герцогиня правила руководясь советами старого монаха. Он подавал советы, придерживаясь небольшого количества правил. А правила эти были такие: никогда не вводить вновь вышедший из употребления закон; уступать голосу народа, дабы избежать смут, но уступать ему сколь возможно медлительно, ибо стоит только допустить одну реформу, как люди потребуют другой, и господству нашему придет конец, если вы уступите слишком скоро, равно как и в том случае. если вы будете противиться слишком долго.

   Герцогиня правила руководясь советами старого монаха. Он подавал советы, придерживаясь небольшого количества правил. А правила эти были такие: никогда не вводить вновь вышедший из употребления закон; уступать голосу народа, дабы избежать смут, но уступать ему сколь возможно медлительно, ибо стоит только допустить одну реформу, как люди потребуют другой, и господству нашему придет конец, если вы уступите слишком скоро, равно как и в том случае. если вы будете противиться слишком долго.

   — Валтасар · книга
8. № 8
   «

   Надо почитать бедных, ибо их возлюбил Иисус Христос.

   Надо почитать бедных, ибо их возлюбил Иисус Христос.

   — Герцогиня · книга
9. № 9
   «

   Она любит! И она любит не меня! А ведь я король, я преисполнен мудрости, я владею сокровищами и чудесными тайнами! Я лучший из гномов, а гномы лучше людей. И она меня не любит, а любит юношу, которому совершенно недоступна мудрость гномов, а быть может, недоступна и никакая мудрость.

   Она любит! И она любит не меня! А ведь я король, я преисполнен мудрости, я владею сокровищами и чудесными тайнами! Я лучший из гномов, а гномы лучше людей. И она меня не любит, а любит юношу, которому совершенно недоступна мудрость гномов, а быть может, недоступна и никакая мудрость.

   — Король Лок · книга
10. № 10
    «

    Я мог бы знать множество разных вещей и тем не менее остаться глупцом.

    Я мог бы знать множество разных вещей и тем не менее остаться глупцом.

    — Нур · книга
11. № 11
    «

    Вы не можете знать, сделали вы мне что-нибудь дурное или нет, ибо вам неведомы концы и начала, отраженные действия и вообще всякая философия.

    Вы не можете знать, сделали вы мне что-нибудь дурное или нет, ибо вам неведомы концы и начала, отраженные действия и вообще всякая философия.

    — Король Лок · книга
12. № 12
    «

    Дорога свободы всегда прекрасна.

    Дорога свободы всегда прекрасна.

    — Жорж · книга
13. № 13
    «

    Пусть тебе будет так хорошо, чтобы нечего было и желать или по крайней мере не о чем было жалеть.

    Пусть тебе будет так хорошо, чтобы нечего было и желать или по крайней мере не о чем было жалеть.

    — Пчелка · книга
14. № 14
    «

    И сильные мира тоже не без горя живут, как и самые простые ремесленники, потому как у всех у нас один праотец Адам.

    И сильные мира тоже не без горя живут, как и самые простые ремесленники, потому как у всех у нас один праотец Адам.

    — Жан · книга
15. № 15
    «

    И собака на епископа может глаза поднять.

    И собака на епископа может глаза поднять.

    — Жан · книга
16. № 16
    «

    Вот так-то на белом свете. Все добро достается богатеям. Тощие тощают, а толстяки толстеют. Потому что нет правды на земле.

    Вот так-то на белом свете. Все добро достается богатеям. Тощие тощают, а толстяки толстеют. Потому что нет правды на земле.

    — Морилла · книга
17. № 17
    «

    Что скотина, что человек — и тех и других по наружности уважают.

    Что скотина, что человек — и тех и других по наружности уважают.

    — Морилла · книга
18. № 18
    «

    Веселье хорошо во всех случаях жизни, а в особенности когда грозит опасность.

    Веселье хорошо во всех случаях жизни, а в особенности когда грозит опасность.

    — Валтасар · книга
19. № 19
    «

    В те времена в пустыне жило много отшельников. По обоим берегам Нила раскинулись бесчисленные хижины, сооруженные из ветвей и глины руками самих затворников. На самом берегу реки встречались обители, где жило по нескольку монахов. И отшельники и монахи жили в воздержании, вкушали пищу лишь после захода солнца, и единственным яством служил им хлеб со щепоткой соли да иссопа.

    В те времена в пустыне жило много отшельников. По обоим берегам Нила раскинулись бесчисленные хижины, сооруженные из ветвей и глины руками самих затворников. На самом берегу реки встречались обители, где жило по нескольку монахов. И отшельники и монахи жили в воздержании, вкушали пищу лишь после захода солнца, и единственным яством служил им хлеб со щепоткой соли да иссопа.

    — Таис · книга
20. № 20
    «

    Монахи презирали богатство, и благоухание их добродетели возносилось до самых небес.

    Монахи презирали богатство, и благоухание их добродетели возносилось до самых небес.

    — Таис · книга
21. № 21
    «

    Демоны, хоть они на самом деле и безобразны, иной раз облекаются призрачной красотой, и это мешает разглядеть их подлинную сущность.

    Демоны, хоть они на самом деле и безобразны, иной раз облекаются призрачной красотой, и это мешает разглядеть их подлинную сущность.

    — Таис · книга
22. № 22
    «

    Пафнутий родился в Александрии от благородных родителей, которые дали ему языческое образование. Он даже поддался бредням поэтов, и в ранней юности заблуждения его ума и безрассудство дошли до того, что он дерзал рассуждать со сверстниками о природе, свойствах и даже о самом существовании бога.

    Пафнутий родился в Александрии от благородных родителей, которые дали ему языческое образование. Он даже поддался бредням поэтов, и в ранней юности заблуждения его ума и безрассудство дошли до того, что он дерзал рассуждать со сверстниками о природе, свойствах и даже о самом существовании бога.

    — Таис · книга
23. № 23
    «

    Если хочешь быть праведным, поди и продай имущество свое и деньги раздай бедным.

    Если хочешь быть праведным, поди и продай имущество свое и деньги раздай бедным.

    — Библия · книга
24. № 24
    «

    Когда смятение охватывает нас, мы уподобляемся хмельным и идем, шатаясь из стороны в сторону, готовые на каждом шагу позорно упасть. Но случается и так, что смятение души и чувств погружает нас в нечестивое уныние. За свою долгую жизнь я убедился, что нет у монаха злейшего врага, чем уныние.

    Когда смятение охватывает нас, мы уподобляемся хмельным и идем, шатаясь из стороны в сторону, готовые на каждом шагу позорно упасть. Но случается и так, что смятение души и чувств погружает нас в нечестивое уныние. За свою долгую жизнь я убедился, что нет у монаха злейшего врага, чем уныние.

    — Палемон · книга
25. № 25
    «

    Я разумею под унынием ту необоримую тоску, которая, как туман, объемлет душу и заслоняет от нее господень свет.

    Я разумею под унынием ту необоримую тоску, которая, как туман, объемлет душу и заслоняет от нее господень свет.

    — Палемон · книга
26. № 26
    «

    Если бы дьявол соблазнял нас только веселием и радостью, он был бы далеко не так страшен. Увы, он мастер ввергать нас в отчаяние.

    Если бы дьявол соблазнял нас только веселием и радостью, он был бы далеко не так страшен. Увы, он мастер ввергать нас в отчаяние.

    — Палемон · книга
27. № 27
    «

    Где бы ты ни был — не торопись покидать это место ради другого.

    Где бы ты ни был — не торопись покидать это место ради другого.

    — отец Антоний · книга
28. № 28
    «

    Тщетно действовать и тщетно воздерживаться от действий. Безразлично — жить или умереть.

    Тщетно действовать и тщетно воздерживаться от действий. Безразлично — жить или умереть.

    — Старик · книга
29. № 29
    «

    Равно безрассудно хулить и псов и философов. Нам неведомо, что такое собаки и что такое мы сами. Нам ничто неведомо.

    Равно безрассудно хулить и псов и философов. Нам неведомо, что такое собаки и что такое мы сами. Нам ничто неведомо.

    — Старик · книга
30. № 30
    «

    Одни и те же вещи предстают перед нами в разных обликах.

    Одни и те же вещи предстают перед нами в разных обликах.

    — Старик · книга
31. № 31
    «

    Друг мой, ты меня не разумеешь. Впрочем, совершенно безразлично, понимают ли тебя так или иначе.

    Друг мой, ты меня не разумеешь. Впрочем, совершенно безразлично, понимают ли тебя так или иначе.

    — Старик · книга
32. № 32
    «

    Я терплю лишения и живу отшельником, соблюдая воздержание. Но я делаю это для того, чтобы угодить богу и удостоиться вечного блаженства. А это разумная цель, ибо мудро терпеть муки в предвидении великих благ.

    Я терплю лишения и живу отшельником, соблюдая воздержание. Но я делаю это для того, чтобы угодить богу и удостоиться вечного блаженства. А это разумная цель, ибо мудро терпеть муки в предвидении великих благ.

    — Пафнутий · книга
33. № 33
    «

    Отвращение и сочувствие одинаково недостойны мудреца.

    Отвращение и сочувствие одинаково недостойны мудреца.

    — Старик · книга
34. № 34
    «

    Люди страдают потому, что лишены чего-то, что они считают благом, или потому, что обладая им, боятся его лишиться, или потому, что терпят нечто, кажущееся им злом. Упраздните такое убеждение, и все страдания рассеются.

    Люди страдают потому, что лишены чего-то, что они считают благом, или потому, что обладая им, боятся его лишиться, или потому, что терпят нечто, кажущееся им злом. Упраздните такое убеждение, и все страдания рассеются.

    — Старик · книга
35. № 35
    «

    Все в этом мире призрачно, все подобно сыпучим пескам. Один бог незыблем.

    Все в этом мире призрачно, все подобно сыпучим пескам. Один бог незыблем.

    — Пафнутий · книга
36. № 36
    «

    Все построения мудрецов не что иное, как сказки, придуманные для забавы людей, вечных младенцев. Этим вздором позволительно только развлекаться.

    Все построения мудрецов не что иное, как сказки, придуманные для забавы людей, вечных младенцев. Этим вздором позволительно только развлекаться.

    — Никий · книга
37. № 37
    «

    Если изничтожить все людские мечты и бредни, мир утратит свои очертания и краски, и мы закостенеем в беспросветной тупости.

    Если изничтожить все людские мечты и бредни, мир утратит свои очертания и краски, и мы закостенеем в беспросветной тупости.

    — Никий · книга
38. № 38
    «

    Женщины внушают любовь, хотя и безрассудно любить их.

    Женщины внушают любовь, хотя и безрассудно любить их.

    — Дорион · книга
39. № 39
    «

    Быть добрым в этом мире можно только ценою самых жестоких страданий.

    Быть добрым в этом мире можно только ценою самых жестоких страданий.

    — Таис · книга
40. № 40
    «

    Все мы без исключения в мысли другого открываем только нашу собственную мысль.

    Все мы без исключения в мысли другого открываем только нашу собственную мысль.

    — Никий · книга
41. № 41
    «

    Неумолимый голос кричал ей: «Ты состаришься, Таис! Состаришься!» От ужаса на лбу ее выступили капли ледяного пота. Затем она снова с бесконечной нежностью вгляделась в свое отражение и убедилась, что все еще хороша и достойна любви.

    Неумолимый голос кричал ей: «Ты состаришься, Таис! Состаришься!» От ужаса на лбу ее выступили капли ледяного пота. Затем она снова с бесконечной нежностью вгляделась в свое отражение и убедилась, что все еще хороша и достойна любви.

    — Таис · книга
42. № 42
    «

    Великое счастье легче посулить, чем дать.

    Великое счастье легче посулить, чем дать.

    — Таис · книга
43. № 43
    «

    Бог! Пусть отвернется, если мы его оскорбляем. Но чем мы его оскорбляем? Раз он нас сотворил, ему нечего ни гневаться, ни удивляться, что мы такие, какими он нас создал, и поступаем в соответствии с природой, какою он нас наделил.

    Бог! Пусть отвернется, если мы его оскорбляем. Но чем мы его оскорбляем? Раз он нас сотворил, ему нечего ни гневаться, ни удивляться, что мы такие, какими он нас создал, и поступаем в соответствии с природой, какою он нас наделил.

    — Таис · книга
44. № 44
    «

    Мне часто-часто приходит в голову мысль, что только нищие добры, счастливы, благословенны и что великая радость — жить в бедности и смирении.

    Мне часто-часто приходит в голову мысль, что только нищие добры, счастливы, благословенны и что великая радость — жить в бедности и смирении.

    — Таис · книга
45. № 45
    «

    Отчизна превыше всего, даже превыше богов, ибо она заключает в себе их всех.

    Отчизна превыше всего, даже превыше богов, ибо она заключает в себе их всех.

    — Никий · книга
46. № 46
    «

    Философия добродетели еще не умерла в этом мире.

    Философия добродетели еще не умерла в этом мире.

    — Евкрит · книга
47. № 47
    «

    Не умом и рассудительностью, а именно чувством постигаются самые возвышенные и чистые истины.

    Не умом и рассудительностью, а именно чувством постигаются самые возвышенные и чистые истины.

    — Зенофемид · книга
48. № 48
    «

    Наука и размышление — всего лишь первые ступени познания и только вдохновение ведет к вечным истинам.

    Наука и размышление — всего лишь первые ступени познания и только вдохновение ведет к вечным истинам.

    — Зенофемид · книга
49. № 49
    «

    Я не вижу большой разницы между всем и ничем. Для определения этого различия, мне кажется, даже нет подходящих слов. Бесконечность очень похожа на ничто: они равно непостижимы.

    Я не вижу большой разницы между всем и ничем. Для определения этого различия, мне кажется, даже нет подходящих слов. Бесконечность очень похожа на ничто: они равно непостижимы.

    — Никий · книга
50. № 50
    «

    В сущности, не зная, что такое «не быть», мы тем самым не знаем и того, что такое «быть». Мы ничего не знаем.

    В сущности, не зная, что такое «не быть», мы тем самым не знаем и того, что такое «быть». Мы ничего не знаем.

    — Никий · книга