196 цитат на тему «духовность» — подборка редакции

Тема «духовность» — одна из самых обсуждаемых. Ниже 196 высказываний, которые говорят о ней сильнее всего.

1. «

   «Вот почему духовно богатому человеку так трудно попасть в рай, — подумал Олег. — Потому что у него в голове очень много верблюдов, с которыми он ни за что не хочет расстаться. А рай — это игольное ушко».

   «Вот почему духовно богатому человеку так трудно попасть в рай, — подумал Олег. — Потому что у него в голове очень много верблюдов, с которыми он ни за что не хочет расстаться. А рай — это игольное ушко».

   — Виктор Пелевин · книга
2. «

   Могут прийти времена ужаса и величайших бедствий. Но если бывает счастье и в беде, то оно может быть только духовным — обращенным назад, чтобы спасти культуру прошлого, обращенным вперед, чтобы с бодрой веселостью представлять дух в эпоху, которая иначе целиком оказалась бы во власти материи.

   Могут прийти времена ужаса и величайших бедствий. Но если бывает счастье и в беде, то оно может быть только духовным — обращенным назад, чтобы спасти культуру прошлого, обращенным вперед, чтобы с бодрой веселостью представлять дух в эпоху, которая иначе целиком оказалась бы во власти материи.

   — Герман Гессе · книга
3. «

   Если кто-то хочет преуспеть в духовном развитии, самое главное чтобы ваш интеллект ни с чем не отождествлялся. Потому, что природа интеллекта такова: если вы отождествляете себя с чем-то, то ваш интеллект прилагает все усилия чтобы защитить эту идентификацию. Вам достаточно трижды сказать себе «я индиец» и, внезапно, все индийское кажется хорошем, а все, что по ту сторону границы, кажется плохим. Стоит вам сказать — «я это», и он начнет защищать «это» и только «это». Такова природа интеллекта. Такова задача интеллекта потому, что интеллект это инструмент для выживания.

   Если кто-то хочет преуспеть в духовном развитии, самое главное чтобы ваш интеллект ни с чем не отождествлялся. Потому, что природа интеллекта такова: если вы отождествляете себя с чем-то, то ваш интеллект прилагает все усилия чтобы защитить эту идентификацию. Вам достаточно трижды сказать себе «я индиец» и, внезапно, все индийское кажется хорошем, а все, что по ту сторону границы, кажется плохим. Стоит вам сказать — «я это», и он начнет защищать «это» и только «это». Такова природа интеллекта. Такова задача интеллекта потому, что интеллект это инструмент для выживания.

   — Садхгуру
4. «

   Вы сами не знаете, в каком духовном богатстве вы здесь в Москве живете, — сказал мне однажды Пауль Шеффер. — Эта универсальная образованность, эта многосторонность и живость интересов, которые я здесь встречаю, на Западе больше не существуют.

   Вы сами не знаете, в каком духовном богатстве вы здесь в Москве живете, — сказал мне однажды Пауль Шеффер. — Эта универсальная образованность, эта многосторонность и живость интересов, которые я здесь встречаю, на Западе больше не существуют.

   — Маргарита Сабашникова · книга
5. «

   Монашеская аскеза не только подменила евангельскую заповедь любви послушанием, но и извратила самое послушание. Послушание перестало быть слушанием Бога, служением Богу и стало послушанием человекам. Даже св. Симеон Новый Богослов, величайший мистик православного Востока, у которого есть очень смелые мысли, говорит: «Даже глотка воды проглотить не проси, хотя бы случалось тебе быть палимому жаждой, пока духовный отец твой, сам в себе подвинуть будучи, не велит тебе этого сделать». Самое главное — отсечение человеческой воли. Все приспособлено к борьбе с грехом. Но крайние формы послушания и покаяния приводят к потере совести и достоинства человека. Аскеза может вести к очерствлению сердца и боязни человеческих душевных движений. Устанавливается постоянное запугивание опытом гордости, и на этой почве укрепляется ложное смирение и послушание. Но смирение и послушание, связанные с чувством греховности человека, легко ведут к неосознанной гордости, гордости смиренных, к недоброжелательству и даже злобности. Такова диалектика духовной жизни.

   Монашеская аскеза не только подменила евангельскую заповедь любви послушанием, но и извратила самое послушание. Послушание перестало быть слушанием Бога, служением Богу и стало послушанием человекам. Даже св. Симеон Новый Богослов, величайший мистик православного Востока, у которого есть очень смелые мысли, говорит: «Даже глотка воды проглотить не проси, хотя бы случалось тебе быть палимому жаждой, пока духовный отец твой, сам в себе подвинуть будучи, не велит тебе этого сделать». Самое главное — отсечение человеческой воли. Все приспособлено к борьбе с грехом. Но крайние формы послушания и покаяния приводят к потере совести и достоинства человека. Аскеза может вести к очерствлению сердца и боязни человеческих душевных движений. Устанавливается постоянное запугивание опытом гордости, и на этой почве укрепляется ложное смирение и послушание. Но смирение и послушание, связанные с чувством греховности человека, легко ведут к неосознанной гордости, гордости смиренных, к недоброжелательству и даже злобности. Такова диалектика духовной жизни.

   — Николай Александрович Бердяев · книга
6. «

   Вы находитесь в состоянии того нервического размягчения, когда всё чувствуется сильней и глубже: и удовольствия и неприятности. Прежде всего нужно благодарить за это состояние Бога; оно не даром; оно посылается избранникам затем, чтобы умели они почувствовать многие вещи, чем они есть, – затем, чтобы быть в силах потом и других возвести на высоту, высшую той, на которой пребывают люди; равно как и горести даются нам почувствовать сильней затем, чтобы мы были сострадательней прочих к страждущим положеньям других. Но нужно помнить, что творец высших ощущений есть Бог, возвышающий наше сердце до них, а не самый тот предмет, который, по-видимому, произвёл их.

   Вы находитесь в состоянии того нервического размягчения, когда всё чувствуется сильней и глубже: и удовольствия и неприятности. Прежде всего нужно благодарить за это состояние Бога; оно не даром; оно посылается избранникам затем, чтобы умели они почувствовать многие вещи, чем они есть, – затем, чтобы быть в силах потом и других возвести на высоту, высшую той, на которой пребывают люди; равно как и горести даются нам почувствовать сильней затем, чтобы мы были сострадательней прочих к страждущим положеньям других. Но нужно помнить, что творец высших ощущений есть Бог, возвышающий наше сердце до них, а не самый тот предмет, который, по-видимому, произвёл их.

   — Николай Гоголь
7. «

   Любовь — чувство в первую очередь душевно-духовное. Из-за этого ей вовсе не надо быть платонической, блеклой и бесплотной. Любовь — это упоение. Но не упоение плоти, а упоение душ.

   Любовь — чувство в первую очередь душевно-духовное. Из-за этого ей вовсе не надо быть платонической, блеклой и бесплотной. Любовь — это упоение. Но не упоение плоти, а упоение душ.

   — Эрих Мария Ремарк · книга
8. «

   Николай Александрович Романов жалуется своему духовнику, отцу Василию: вот, мол, грешен, батюшка... Выпиваю, курю... Отец Василий: — Дьявол не пьет, не курит, не прелюбодействует. Тем не менее он — Дьявол!

   Николай Александрович Романов жалуется своему духовнику, отцу Василию: вот, мол, грешен, батюшка... Выпиваю, курю... Отец Василий: — Дьявол не пьет, не курит, не прелюбодействует. Тем не менее он — Дьявол!

   — Станислав Говорухин · книга
9. «

   Души, по-видимому, разобрали предыдущие поколения, а сейчас надо жить без проблем в темпе...

   Души, по-видимому, разобрали предыдущие поколения, а сейчас надо жить без проблем в темпе...

   — Тадеуш Ружевич
10. «

    Даже если 5 млрд человек, населяющих землю, станут миллионерами, без внутреннего развития не может быть мира или какого-то продолжительного счастья.

    Даже если 5 млрд человек, населяющих землю, станут миллионерами, без внутреннего развития не может быть мира или какого-то продолжительного счастья.

    — Далай-лама XIV · книга
11. «

    Сами по себе мы ничего не значим. Не мы важны, а то, что мы храним в себе.

    Сами по себе мы ничего не значим. Не мы важны, а то, что мы храним в себе.

    — Рэй Брэдбери · книга
12. «

    Я возвещаю вам: придет духовный голод, Уж пиршественный стол не даст утехи вам. Вас, обожравшихся, нужда бродить погонит С тоскою по словам, по огненным словам.

    Я возвещаю вам: придет духовный голод, Уж пиршественный стол не даст утехи вам. Вас, обожравшихся, нужда бродить погонит С тоскою по словам, по огненным словам.

    — Аветик Саакович Исаакян
13. «

    Мы думаем: «У меня пятьсот друзей в Фейсбуке». У нас пять триллионов друзей в духовном мире, которые пытаются установить с нами связь, помочь нам.

    Мы думаем: «У меня пятьсот друзей в Фейсбуке». У нас пять триллионов друзей в духовном мире, которые пытаются установить с нами связь, помочь нам.

    — Бхакти Судхир Госвами
14. «

    Духовная пустота делает безликой внешность человека.

    Духовная пустота делает безликой внешность человека.

    — Василий Александрович Сухомлинский · книга
15. «

    Я буду повторять это каждому, пока вы наконец не поймете, о чем я: Вы уже в порядке, с вами всё хорошо!

    Я буду повторять это каждому, пока вы наконец не поймете, о чем я: Вы уже в порядке, с вами всё хорошо!

    — Сатьярти Пратик
16. «

    Тот, в ком нет возвышенных духовных стремлений, — глупец!

    Тот, в ком нет возвышенных духовных стремлений, — глупец!

    — Нацумэ Сосэки · книга
17. «

    Духовность в этом мире всегда остается связанной с опытом страдания, с противоречиями и конфликтами в человеческом существовании, со стоянием перед фактом смерти и вечности. Существо вполне довольное и счастливое в этом мире, нечувствительное к злу и страданию и не испытывающее страдания, совершенно бестрагическое, не было бы уже духовным существом и не было бы человеком. Чувствительность к злу мира и способность к страданию есть один из признаков человека как существа духовного. Человек есть существо страдающее в мире и сострадающее, раненное жалостью, в этом высота человеческой природы.

    Духовность в этом мире всегда остается связанной с опытом страдания, с противоречиями и конфликтами в человеческом существовании, со стоянием перед фактом смерти и вечности. Существо вполне довольное и счастливое в этом мире, нечувствительное к злу и страданию и не испытывающее страдания, совершенно бестрагическое, не было бы уже духовным существом и не было бы человеком. Чувствительность к злу мира и способность к страданию есть один из признаков человека как существа духовного. Человек есть существо страдающее в мире и сострадающее, раненное жалостью, в этом высота человеческой природы.

    — Николай Александрович Бердяев · книга
18. «

    Боюсь, женщинам не позволено присутствовать на подобных мероприятиях, потому что большинство мужчин слишком глупы. Они просто не понимают, что женщины способны к постижению духовных знаний не меньше их. – Она рассмеялась. – Пусть Господь дарует им мудрости!

    Боюсь, женщинам не позволено присутствовать на подобных мероприятиях, потому что большинство мужчин слишком глупы. Они просто не понимают, что женщины способны к постижению духовных знаний не меньше их. – Она рассмеялась. – Пусть Господь дарует им мудрости!

    — Джинн Калогридис · книга
19. «

    Между телом и духом так же не должно быть двойственности, как между умом и сердцем. Всё слито в человеке в одно гармоничное целое. Чем выше его духовная чистота, чем больше он продвинулся в своих знаниях, тем проще, легче и правильнее он управляет всем своим организмом... Человек, в совершенстве знающий деятельность своего организма и всегда умеющий передать в ту или иную его часть поток энергии, не болеет никогда. Всякая болезнь тела – это только та или иная стадия духовного разложения, но никогда не наоборот.

    Между телом и духом так же не должно быть двойственности, как между умом и сердцем. Всё слито в человеке в одно гармоничное целое. Чем выше его духовная чистота, чем больше он продвинулся в своих знаниях, тем проще, легче и правильнее он управляет всем своим организмом... Человек, в совершенстве знающий деятельность своего организма и всегда умеющий передать в ту или иную его часть поток энергии, не болеет никогда. Всякая болезнь тела – это только та или иная стадия духовного разложения, но никогда не наоборот.

    — Конкордия Антарова · книга
20. «

    Лучший подход для духовно ищущего — «я ничего не знаю». Я не могу знать наверняка, правильно что-нибудь или нет, тогда как я могу судить моего духовного учителя?

    Лучший подход для духовно ищущего — «я ничего не знаю». Я не могу знать наверняка, правильно что-нибудь или нет, тогда как я могу судить моего духовного учителя?

    — Дада Дхармаведананда · книга