794 цитаты на тему «философия» для размышлений

794 цитаты про «философия»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Истинному воину меч не нужен...

   Истинному воину меч не нужен...

   — Торс Сноррессон
2. «

   Мы будем называть априорными знания, безусловно независимые от всякого опыта. Настоящие математические положения всегда априорные, а не эмпирические суждения.

   Мы будем называть априорными знания, безусловно независимые от всякого опыта. Настоящие математические положения всегда априорные, а не эмпирические суждения.

   — Иммануил Кант
3. «

   Истина — это дитя времени, а наука — дочь не одного или двоих ученых, а всего человечества, поэтому каждое новое поколение людей должно исправлять ошибки, совершенные предыдущими поколениями.

   Истина — это дитя времени, а наука — дочь не одного или двоих ученых, а всего человечества, поэтому каждое новое поколение людей должно исправлять ошибки, совершенные предыдущими поколениями.

   — Галина Валентиновна Гриненко · книга
4. «

   То, что мы делаем, мы за истину не считаем, однако делаем.

   То, что мы делаем, мы за истину не считаем, однако делаем.

   — Аврелий Августин
5. «

   Когда читаешь Шопенгауэра и Ницше в ноябре, пьешь вино и слушаешь Коэна, начинаешь ощущать, что для полноты (не) счастья не хватает только бритвы, которой можно чиркнуть себя...

   Когда читаешь Шопенгауэра и Ницше в ноябре, пьешь вино и слушаешь Коэна, начинаешь ощущать, что для полноты (не) счастья не хватает только бритвы, которой можно чиркнуть себя...

   — Януш Леон Вишневский · книга
6. «

   Но всякий действительный вопрос, вырастающий из гущи жизни и неразрешимый при помощи уже отработанных, привычных и заштампованных рутинных способов, всегда формулируется для сознания как формально-неразрешимое противоречие. А еще точнее – как «логическое» противоречие, неразрешимое чисто логическими средствами, – то есть рядом чисто механических, машинообразных операций над ранее заученными «понятиями» (а еще точнее – над «терминами»). Философия давно выяснила, что действительный «вопрос», подлежащий решению только через дальнейшее исследование фактов, всегда выглядит как «логическое противоречие», как «парадокс». Поэтому именно там, где в составе знания вдруг появляется «противоречие» (одни говорят так, другие – этак) только и возникает, собственно, потребность и необходимость глубже исследовать сам предмет. Это – показатель, что знание, зафиксированное в общепринятых положениях, чересчур общо, неконкретно, односторонне. Ум, приученный к действиям по штампу, по готовому рецепту «типового решения» и теряющийся там, где от него требуется самостоятельное (творческое) решение, именно поэтому и «не любит» противоречий. Он старается их обходить, замазывать, сворачивая опять и опять на затоптанные, рутинные дорожки. И когда это ему в конце концов не удается, когда «противоречие» упрямо возникает вновь и вновь, такой «ум» срывается в истерику – именно там, где нужно «мыслить». Поэтому-то отношение к противоречию и является очень точным критерием культуры ума. Даже, собственно говоря, показателем его наличия.

   Но всякий действительный вопрос, вырастающий из гущи жизни и неразрешимый при помощи уже отработанных, привычных и заштампованных рутинных способов, всегда формулируется для сознания как формально-неразрешимое противоречие. А еще точнее – как «логическое» противоречие, неразрешимое чисто логическими средствами, – то есть рядом чисто механических, машинообразных операций над ранее заученными «понятиями» (а еще точнее – над «терминами»). Философия давно выяснила, что действительный «вопрос», подлежащий решению только через дальнейшее исследование фактов, всегда выглядит как «логическое противоречие», как «парадокс». Поэтому именно там, где в составе знания вдруг появляется «противоречие» (одни говорят так, другие – этак) только и возникает, собственно, потребность и необходимость глубже исследовать сам предмет. Это – показатель, что знание, зафиксированное в общепринятых положениях, чересчур общо, неконкретно, односторонне. Ум, приученный к действиям по штампу, по готовому рецепту «типового решения» и теряющийся там, где от него требуется самостоятельное (творческое) решение, именно поэтому и «не любит» противоречий. Он старается их обходить, замазывать, сворачивая опять и опять на затоптанные, рутинные дорожки. И когда это ему в конце концов не удается, когда «противоречие» упрямо возникает вновь и вновь, такой «ум» срывается в истерику – именно там, где нужно «мыслить». Поэтому-то отношение к противоречию и является очень точным критерием культуры ума. Даже, собственно говоря, показателем его наличия.

   — Эвальд Васильевич Ильенков · книга
7. «

   Когда в народе ослабевает вера в Бога и он начинает трепетать перед смертью, — у его Отечества остается мало верных защитников.

   Когда в народе ослабевает вера в Бога и он начинает трепетать перед смертью, — у его Отечества остается мало верных защитников.

   — Илья Александрович Игин
8. «

   В древние времена большим наказанием чем смерть считалось изгнание. Потере родной Земли и пребыванию вдали от своего народа, многие предпочитали добровольный уход из жизни.

   В древние времена большим наказанием чем смерть считалось изгнание. Потере родной Земли и пребыванию вдали от своего народа, многие предпочитали добровольный уход из жизни.

   — Илья Александрович Игин
9. «

   Зачем заниматься сейчас философской чепухой? Любой вопрос, если достаточно долго докапываться до сути, сводится к одному и тому же: «Почему это происходит?» Политика, религия и торговля сходятся в конце концов к одному: в чьих руках сила. Альянсы, картели, союзы лишь гоняются за миражами, пока речь не идет о власти. Все прочее – ерунда, как должно быть ясно любому мыслящему существу.

   Зачем заниматься сейчас философской чепухой? Любой вопрос, если достаточно долго докапываться до сути, сводится к одному и тому же: «Почему это происходит?» Политика, религия и торговля сходятся в конце концов к одному: в чьих руках сила. Альянсы, картели, союзы лишь гоняются за миражами, пока речь не идет о власти. Все прочее – ерунда, как должно быть ясно любому мыслящему существу.

   — Фрэнк Герберт · книга
10. «

    Она [ненависть] работает, расщепляя возлюбленного на человека, которого я люблю, и на подлинный предмет-причину моей любви к нему, на то, что в нем больше, чем он сам [у Кьеркегора это Бог]. Иногда ненависть — единственное доказательство того, что я тебя действительно люблю.

    Она [ненависть] работает, расщепляя возлюбленного на человека, которого я люблю, и на подлинный предмет-причину моей любви к нему, на то, что в нем больше, чем он сам [у Кьеркегора это Бог]. Иногда ненависть — единственное доказательство того, что я тебя действительно люблю.

    — Славой Жижек · книга
11. «

    Философии значат столько, сколько значат философы. Чем больше величия в человеке, тем больше истины в его философии.

    Философии значат столько, сколько значат философы. Чем больше величия в человеке, тем больше истины в его философии.

    — Альбер Камю
12. «

    Философские проблемы ставятся и решаются мыслителями не ради праздного увлечения, а во имя прогресса общества. Только таким образом философия обретает смысл.

    Философские проблемы ставятся и решаются мыслителями не ради праздного увлечения, а во имя прогресса общества. Только таким образом философия обретает смысл.
13. «

    Человек, по Юму, есть сгусток перцепций: воспринимающая созидательность, восприятие, творящее свой мир.

    Человек, по Юму, есть сгусток перцепций: воспринимающая созидательность, восприятие, творящее свой мир.

    — Игорь Иванович Гарин · книга
14. «

    Горацио, остались ещё вещи меж небом и землёй что не подвластны философии людской.

    Горацио, остались ещё вещи меж небом и землёй что не подвластны философии людской.

    — Уильям Шекспир · книга
15. «

    Час работы научит большему, чем день объяснений, ибо если я занимаю ребенка в мастерской, его руки работают в пользу его ума: он становится философом, считая себя только ремесленником.

    Час работы научит большему, чем день объяснений, ибо если я занимаю ребенка в мастерской, его руки работают в пользу его ума: он становится философом, считая себя только ремесленником.

    — Жан-Жак Руссо
16. «

    Есть два способа исследования истины: из чистого разума и из опыта.

    Есть два способа исследования истины: из чистого разума и из опыта.

    — Виссарион Григорьевич Белинский
17. «

    Я считаю что день рождения — это нетипичный день или как именуют годовщиной рождения человека. Отмечают по критериям обычного домашнего праздника. Однако по моему мнению каждый год мы взбираемся по ступеням жизни, не считаю это поводом для дарения подарков, поводом веселья, поводом соболезнования, лишь поводом тоски. Однако можно понаблюдать за происходящим в день рождения, люди нежданно припоминают о существовании тебя, обращаются на вы, добры к тебе. Откуда же течёт по крови эта доброта? Словно сериал напролёт. Я решил проявить инициативу, сломал все сим-карты, заблокировал соц. сети, так сказать отделился и выделился. Помянули обо мне единицы, кто-то по календарю, кто-то запомнил навсегда. Я рад результату. Октябрь, Декабрь, Январь навсегда.

    Я считаю что день рождения — это нетипичный день или как именуют годовщиной рождения человека. Отмечают по критериям обычного домашнего праздника. Однако по моему мнению каждый год мы взбираемся по ступеням жизни, не считаю это поводом для дарения подарков, поводом веселья, поводом соболезнования, лишь поводом тоски. Однако можно понаблюдать за происходящим в день рождения, люди нежданно припоминают о существовании тебя, обращаются на вы, добры к тебе. Откуда же течёт по крови эта доброта? Словно сериал напролёт. Я решил проявить инициативу, сломал все сим-карты, заблокировал соц. сети, так сказать отделился и выделился. Помянули обо мне единицы, кто-то по календарю, кто-то запомнил навсегда. Я рад результату. Октябрь, Декабрь, Январь навсегда.
18. «

    Если хочешь стать философом — пиши романы.

    Если хочешь стать философом — пиши романы.

    — Альбер Камю
19. «

    Полагать две вещи неразличимыми — означает полагать одну и ту же вещь под разными именами.

    Полагать две вещи неразличимыми — означает полагать одну и ту же вещь под разными именами.

    — Готфрид Вильгельм Лейбниц
20. «

    Однако как славно летит время. Не успеваешь оглянуться, как уже наступает нечто новое. Как это все-таки замечательно и чудесно: чувствовать бег времени, наблюдая за ним несколько философски...

    Однако как славно летит время. Не успеваешь оглянуться, как уже наступает нечто новое. Как это все-таки замечательно и чудесно: чувствовать бег времени, наблюдая за ним несколько философски...

    — Антон Чиж · книга