201 цитата «грех со смыслом» на каждый день

201 цитата про «грех со смыслом»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   ... Худший из грехов — предать поруганию драгоценнейшие из человеческих чувств: любовь и доверие.

   ... Худший из грехов — предать поруганию драгоценнейшие из человеческих чувств: любовь и доверие.

   — Борис Акунин · книга
2. «

   Если мы считаем, что страдания в нашей жизни быть просто не должно, то оно, конечно, само по себе страшное проклятие. Если мы думаем, что это наказание дано нам за какие-то мифические грехи, что это испытание силы нашего духа, наш крест, то это и вовсе глупость неимоверная. В любом из этих двух случаев мы будем не только страдать, мы будем ещё и несчастны оттого, что страдаем. В конце концов, несчастными нас делает не страдание само по себе, а когда мы начинаем жалеть себя.

   Если мы считаем, что страдания в нашей жизни быть просто не должно, то оно, конечно, само по себе страшное проклятие. Если мы думаем, что это наказание дано нам за какие-то мифические грехи, что это испытание силы нашего духа, наш крест, то это и вовсе глупость неимоверная. В любом из этих двух случаев мы будем не только страдать, мы будем ещё и несчастны оттого, что страдаем. В конце концов, несчастными нас делает не страдание само по себе, а когда мы начинаем жалеть себя.

   — Андрей Курпатов · книга
3. «

   Самый основной смысл «пришествия Розанова в мир» (ибо всякий человек рождается для своего смысла и со своим особым смыслом) заключается в перемене для христианской эры понятия «добро» и «зло». Именно в открытии, что «рождение не есть зло, и христианство не имело права так сказать». В этом одном и только. <...> Но существуют браки — открыто. Всемирно человеческий институт. И брак — «начало совокуплений», которых, значит, никто не осуждает, а только нельзя их видеть, нельзя смотреть. Но это говорит о тайне и инстинкте тайны, а не об осуждении. <...> Вышло или, лучше сказать, я обнаружил, что не «любовь к ближнему» и разные прибаутки — зерно христианского мира, а признание «стыда» как показателя «греха» и позднее «по крайней мере, неприличия» совокупления и родов. И ergo: «признание деторождения лишь после совершения некоторых в своем роде очистительных жертв» (венчания). <...> «Поправься!» (христианству). Или: «Отменись», «отойди в сторону». Это — не грех, а тайна, «важное из важного»: и оправдались Небеса Египта и Востока.

   Самый основной смысл «пришествия Розанова в мир» (ибо всякий человек рождается для своего смысла и со своим особым смыслом) заключается в перемене для христианской эры понятия «добро» и «зло». Именно в открытии, что «рождение не есть зло, и христианство не имело права так сказать». В этом одном и только. <...> Но существуют браки — открыто. Всемирно человеческий институт. И брак — «начало совокуплений», которых, значит, никто не осуждает, а только нельзя их видеть, нельзя смотреть. Но это говорит о тайне и инстинкте тайны, а не об осуждении. <...> Вышло или, лучше сказать, я обнаружил, что не «любовь к ближнему» и разные прибаутки — зерно христианского мира, а признание «стыда» как показателя «греха» и позднее «по крайней мере, неприличия» совокупления и родов. И ergo: «признание деторождения лишь после совершения некоторых в своем роде очистительных жертв» (венчания). <...> «Поправься!» (христианству). Или: «Отменись», «отойди в сторону». Это — не грех, а тайна, «важное из важного»: и оправдались Небеса Египта и Востока.

   — Василий Розанов · книга
4. «

   В день Страшного Суда бесы не смогут показать грехи, исповеданные человеком, – они будут прощены и стерты из бесовских хартий. А нераскаянные грехи будут объявлены перед всеми людьми, перед святыми и ангелами. Если мы на исповеди боимся духовника, то что нас ждет на Страшном Суде, какой позор и стыд!

   В день Страшного Суда бесы не смогут показать грехи, исповеданные человеком, – они будут прощены и стерты из бесовских хартий. А нераскаянные грехи будут объявлены перед всеми людьми, перед святыми и ангелами. Если мы на исповеди боимся духовника, то что нас ждет на Страшном Суде, какой позор и стыд!

   — Архимандрит Амвросий (Юрасов)
5. «

   И доколе не согрешили пред Богом своим, счастье было с ними, потому что с ними Бог, ненавидящий неправду.

   И доколе не согрешили пред Богом своим, счастье было с ними, потому что с ними Бог, ненавидящий неправду.

   — Библия. Ветхий Завет. Книга Иудифи · книга
6. «

   «Не греши — главный закон. В этом мире всё имеет особое притяжение к греху. Сила Божья уже всё сделала, подарив любовь и возможность бесконечности этих чувств, оставив всё остальное для совместного труда»

   «Не греши — главный закон. В этом мире всё имеет особое притяжение к греху. Сила Божья уже всё сделала, подарив любовь и возможность бесконечности этих чувств, оставив всё остальное для совместного труда»

   — Владимир Болтунов · книга
7. «

   Как можно меньше грешить — вот закон для человека. Совсем не грешить — это мечта ангела. Всё земное подвластно греху. Грех обладает силой притяжения.

   Как можно меньше грешить — вот закон для человека. Совсем не грешить — это мечта ангела. Всё земное подвластно греху. Грех обладает силой притяжения.

   — Виктор Гюго · книга
8. «

   Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.

   Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.

   — Библия. Новый Завет · книга
9. «

   Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот — сообщник грабителям.

   Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот — сообщник грабителям.

   — Библия. Ветхий Завет. Книга притчей Соломоновых · книга
10. «

    Мы слишком много говорим...<...> Умные разговоры ничего не стоят, ровным счетом ничего. Уходить от самого себя грех. Надо уметь целиком забиваться в себя, как черепаха.

    Мы слишком много говорим...<...> Умные разговоры ничего не стоят, ровным счетом ничего. Уходить от самого себя грех. Надо уметь целиком забиваться в себя, как черепаха.

    — Герман Гессе · книга
11. «

    Бог весть, какой еще за это спрос, Но по всему, наверное, немалый. Так месть ли это, если негодяй Испустит дух, когда он чист от скверны И весь готов к далекому пути? Нет. Назад, мой меч, до боле страшной встречи! Когда он будет в гневе или пьян, В объятьях сна или нечистой неги, За картами, с проклятьем на устах Иль в помыслах о новом зле, с размаху Руби его, чтоб он свалился в ад Ногами вверх, весь черный от пороков. Но мать меня звала. Еще поцарствуй. Отсрочка это лишь, а не лекарство.

    Бог весть, какой еще за это спрос, Но по всему, наверное, немалый. Так месть ли это, если негодяй Испустит дух, когда он чист от скверны И весь готов к далекому пути? Нет. Назад, мой меч, до боле страшной встречи! Когда он будет в гневе или пьян, В объятьях сна или нечистой неги, За картами, с проклятьем на устах Иль в помыслах о новом зле, с размаху Руби его, чтоб он свалился в ад Ногами вверх, весь черный от пороков. Но мать меня звала. Еще поцарствуй. Отсрочка это лишь, а не лекарство.

    — Уильям Шекспир · книга
12. «

    Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли [хочу], чтобы он обратился от путей своих и был жив?

    Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли [хочу], чтобы он обратился от путей своих и был жив?

    — Бог · книга
13. «

    Мне очень жаль, что наслажденье — грех, а грех — увы! — нередко наслажденье.

    Мне очень жаль, что наслажденье — грех, а грех — увы! — нередко наслажденье.

    — Джордж Гордон Байрон
14. «

    Простота дается человеку за неосуждение грешников. Вот так и вы: видите какого-нибудь брата в винопитии или в каких-нибудь других грехах, в блуде, в нечистоте, помолитесь: «Помоги, Господи, брату выбраться из этой трясины болотной, укрепи его, поддержи». Но только не осудите никого, а то сами впадете в еще больший грех.

    Простота дается человеку за неосуждение грешников. Вот так и вы: видите какого-нибудь брата в винопитии или в каких-нибудь других грехах, в блуде, в нечистоте, помолитесь: «Помоги, Господи, брату выбраться из этой трясины болотной, укрепи его, поддержи». Но только не осудите никого, а то сами впадете в еще больший грех.

    — Протоиерей Иоанн Миронов
15. «

    Если бы ваша дочь совершила только одно преступление и я думал бы, что она замышляет второе, я сказал бы вам: предостерегите ее, накажите, пусть она проведет остаток жизни где-нибудь в монастыре, в слезах замаливая свой грех. Если бы она совершила второе преступление, я сказал бы вам: слушайте, Вильфор, вот вам яд, от которого нет противоядия, быстрый, как мысль, мгновенный, как молния, разящий, как гром; дайте ей этого яду, поручив душу её милости божьей, и таким образом спасите свою честь и свою жизнь, ибо она покушается на вас. Я вижу, как она подходит к вашему изголовью с лицемерной улыбкой и нежными словами! Горе вам, если вы не поразите ее первый! Вот что сказал бы я вам, если бы она убила только двух человек. Но она присутствовала при трех агониях, она видела трех умирающих, она опускалась на колени около трех трупов. В руки палача отравительницу, в руки палача! Вы говорите о чести; сделайте то, что я вам говорю, и вы обессмертите ваше имя!

    Если бы ваша дочь совершила только одно преступление и я думал бы, что она замышляет второе, я сказал бы вам: предостерегите ее, накажите, пусть она проведет остаток жизни где-нибудь в монастыре, в слезах замаливая свой грех. Если бы она совершила второе преступление, я сказал бы вам: слушайте, Вильфор, вот вам яд, от которого нет противоядия, быстрый, как мысль, мгновенный, как молния, разящий, как гром; дайте ей этого яду, поручив душу её милости божьей, и таким образом спасите свою честь и свою жизнь, ибо она покушается на вас. Я вижу, как она подходит к вашему изголовью с лицемерной улыбкой и нежными словами! Горе вам, если вы не поразите ее первый! Вот что сказал бы я вам, если бы она убила только двух человек. Но она присутствовала при трех агониях, она видела трех умирающих, она опускалась на колени около трех трупов. В руки палача отравительницу, в руки палача! Вы говорите о чести; сделайте то, что я вам говорю, и вы обессмертите ваше имя!

    — Александр Дюма · книга
16. «

    Я потерял машину. В писании сказано, что «Тот, кто покинул путь праведности, теряет всё». Вот расплата за мои грехи.

    Я потерял машину. В писании сказано, что «Тот, кто покинул путь праведности, теряет всё». Вот расплата за мои грехи.

    — Biggi Mombassa · игра
17. «

    Сомнение и отчаяние суть два червя, развивающиеся из личинок греха.

    Сомнение и отчаяние суть два червя, развивающиеся из личинок греха.

    — Святитель Николай Сербский
18. «

    Нервы — это грехи. Перестань грешить — и нервные заболевания пройдут.

    Нервы — это грехи. Перестань грешить — и нервные заболевания пройдут.

    — Схиигумен Савва (Остапенко)
19. «

    Грех создает темноту. Темнота дает власть. Значит грех выгоден.

    Грех создает темноту. Темнота дает власть. Значит грех выгоден.

    — Адепт Тьмы · игра
20. «

    Доброе дело — молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать. Грешники же суть враги своей жизни.

    Доброе дело — молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать. Грешники же суть враги своей жизни.

    — Библия. Ветхий Завет. Книга Товита · книга