«ислам»: 65 цитат со смыслом

Тема «ислам» — одна из самых обсуждаемых. Ниже 65 высказываний, которые говорят о ней сильнее всего.

1. «

   Оплотом и цитаделью мниморелигиозных нравов и обычаев является замкнутость мусульманской женщины и незнание ею своих человеческих прав.

   Оплотом и цитаделью мниморелигиозных нравов и обычаев является замкнутость мусульманской женщины и незнание ею своих человеческих прав.

   — Гаджи Зейналабдин Тагиев
2. «

   Я не шучу про мусульман по двум причинам. Во-первых, я про них нихуя не знаю. Во-вторых, вы тоже.

   Я не шучу про мусульман по двум причинам. Во-первых, я про них нихуя не знаю. Во-вторых, вы тоже.

   — Дара О’Бриэн
3. «

   Вижу, как мусульман сверстников заставляют вышивать крестиком.

   Вижу, как мусульман сверстников заставляют вышивать крестиком.
4. «

   Ислам в своей беспросветной жестокости не слишком оригинален. Он всего лишь примерный ученик христианства. Родившись на 600 лет позже, он по-деловому аккумулировал тот опыт «религии любви», который имел счастье наблюдать и испытать на себе лично.

   Ислам в своей беспросветной жестокости не слишком оригинален. Он всего лишь примерный ученик христианства. Родившись на 600 лет позже, он по-деловому аккумулировал тот опыт «религии любви», который имел счастье наблюдать и испытать на себе лично.

   — Александр Невзоров · книга
5. «

   Я не могу передать землю, которая принадлежит не мне, а всей исламской умме.

   Я не могу передать землю, которая принадлежит не мне, а всей исламской умме.

   — Абдул-Хамид II
6. «

   Босфор темнеет медленно, не сразу, Ещё закат над морем не погас. Измученную Турцию к намазу Уже вечерний призывает час.

   Босфор темнеет медленно, не сразу, Ещё закат над морем не погас. Измученную Турцию к намазу Уже вечерний призывает час.

   — Расул Гамзатов
7. «

   Мусульмане и жители, которые присоединяются к ним и сражаются вместе с ним за веру, представляют собой одну общину, отдельную от других людей. Выполняют все свои обязательства, не перекладывая их на других, сами выкупают своих пленных, раскладывая виру равно между всеми. За безродного верующего платят все верующие. Если кто-то совершит преступление против верующих, все они будут против него, даже если он сын одного из них. Никто из верующих не должен помогать неверующим против верующих. Если верующий убьет верующего и его вина доказана, то он подлежит кровной мести, если обязанный мстить не согласится на выкуп.

   Мусульмане и жители, которые присоединяются к ним и сражаются вместе с ним за веру, представляют собой одну общину, отдельную от других людей. Выполняют все свои обязательства, не перекладывая их на других, сами выкупают своих пленных, раскладывая виру равно между всеми. За безродного верующего платят все верующие. Если кто-то совершит преступление против верующих, все они будут против него, даже если он сын одного из них. Никто из верующих не должен помогать неверующим против верующих. Если верующий убьет верующего и его вина доказана, то он подлежит кровной мести, если обязанный мстить не согласится на выкуп.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
8. «

   Чем ближе религия к монотеизму, тем она бесчеловечней, а из всех религий именно ислам навязывает самый радикальный монотеизм.

   Чем ближе религия к монотеизму, тем она бесчеловечней, а из всех религий именно ислам навязывает самый радикальный монотеизм.

   — Мишель Уэльбек · книга
9. «

   Если последователи других религий нередко бывают лучше христиан, лучше исполняют заветы своей религии, то именно потому, что заветы других религий легче исполнить, вследствие исключительной высоты христианства. Легче быть магометанином, чем христианином.

   Если последователи других религий нередко бывают лучше христиан, лучше исполняют заветы своей религии, то именно потому, что заветы других религий легче исполнить, вследствие исключительной высоты христианства. Легче быть магометанином, чем христианином.

   — Николай Александрович Бердяев · книга
10. «

    В средние века евреи угнетались и преследовались в Европе. Единственным убежищем, готовым принять их, были исламские государства, в том числе Палестина. Они жили при арабском мусульманском правлении в течение 13 веков в мире. Различия и конфликты возникли у нас лишь с появлением международного сионизма.

    В средние века евреи угнетались и преследовались в Европе. Единственным убежищем, готовым принять их, были исламские государства, в том числе Палестина. Они жили при арабском мусульманском правлении в течение 13 веков в мире. Различия и конфликты возникли у нас лишь с появлением международного сионизма.

    — Рухи аль-Хатиб · фильм
11. «

    И вижу я неподалеку У речки, следуя Пророку, Мирной татарин свой намаз Творит, не подымая глаз; А вот кружком сидят другие. Люблю я цвет их желтых лиц, Подобный цвету наговиц, Их шапки, рукава худые, Их темный и лукавый взор И их гортанный разговор.

    И вижу я неподалеку У речки, следуя Пророку, Мирной татарин свой намаз Творит, не подымая глаз; А вот кружком сидят другие. Люблю я цвет их желтых лиц, Подобный цвету наговиц, Их шапки, рукава худые, Их темный и лукавый взор И их гортанный разговор.

    — Михаил Юрьевич Лермонтов · книга
12. «

    Ислам (араб. предание себя Богу, покорность) — третья и самая молодая мировая религия. Он относится к числу наиболее распространенных религий на планете. Численность приверженцев ислама увеличивается не только за счет естественного прироста населения, среди которого он был традиционно распространен, но и за счет обретения новых последователей. Ислам выступает как мощное социокультурное явление, как активная политическая сила.

    Ислам (араб. предание себя Богу, покорность) — третья и самая молодая мировая религия. Он относится к числу наиболее распространенных религий на планете. Численность приверженцев ислама увеличивается не только за счет естественного прироста населения, среди которого он был традиционно распространен, но и за счет обретения новых последователей. Ислам выступает как мощное социокультурное явление, как активная политическая сила.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
13. «

    Ибн-Омар, да будет доволен им Аллах, увидел однажды человека, несущего свою мать на плечах и совершающего таваф (обход) вокруг Каабы. Человек сказал: «О Ибн-Омар! Ты думаешь, я уже отблагодарил ее?» Ибн-Омар ответил: «Нет, ты не отплатил ей даже за одну схватку, которые она пережила при родах. Но ты совершил хороший поступок, и за это малое Аллах вознаградит тебя щедро».

    Ибн-Омар, да будет доволен им Аллах, увидел однажды человека, несущего свою мать на плечах и совершающего таваф (обход) вокруг Каабы. Человек сказал: «О Ибн-Омар! Ты думаешь, я уже отблагодарил ее?» Ибн-Омар ответил: «Нет, ты не отплатил ей даже за одну схватку, которые она пережила при родах. Но ты совершил хороший поступок, и за это малое Аллах вознаградит тебя щедро».

    — Абдуллах ибн Умар
14. «

    — Здесь есть христиане! — Не рассчитывайте на них, здесь одни негодяи. Кандия открытый порт, здесь зарабатывают на жизнь торговлей рабами. Вы военный трофей господина д’Эскренвиля, никто вас не освободит. — Даже рыцари Мальтийского ордена? — Во всяком случае, не своей шпагой. — А золотом? — Случается, но только в рамках законного торга. — Хорошенькая торговля для монахов-воинов. — У них нет выбора. Кандия — настоящая пороховая бочка между исламом и христианским миром, один неправильный дипломатический шаг и все взорвется.

    — Здесь есть христиане! — Не рассчитывайте на них, здесь одни негодяи. Кандия открытый порт, здесь зарабатывают на жизнь торговлей рабами. Вы военный трофей господина д’Эскренвиля, никто вас не освободит. — Даже рыцари Мальтийского ордена? — Во всяком случае, не своей шпагой. — А золотом? — Случается, но только в рамках законного торга. — Хорошенькая торговля для монахов-воинов. — У них нет выбора. Кандия — настоящая пороховая бочка между исламом и христианским миром, один неправильный дипломатический шаг и все взорвется.

    — Анжелика де Пейрак / Анжелика дю Плесси-Бельер · фильм
15. «

    Я считаю, что исламский фундаментализм и экстремизм являются следствием той несправедливости, которая творится по отношению к мусульманам. Вы поймите: люди, которые взрывают себя, — это люди, потерявшие надежду на добро и справедливость. Они могут только мстить и карать.

    Я считаю, что исламский фундаментализм и экстремизм являются следствием той несправедливости, которая творится по отношению к мусульманам. Вы поймите: люди, которые взрывают себя, — это люди, потерявшие надежду на добро и справедливость. Они могут только мстить и карать.

    — Вафа Гулузаде
16. «

    Я ношу имя нашего любимого Пророка Мохаммеда, мир ему, и не могу позволить, чтобы люди топтали его имя.

    Я ношу имя нашего любимого Пророка Мохаммеда, мир ему, и не могу позволить, чтобы люди топтали его имя.

    — Мохаммед Али
17. «

    Но одна из вещей, которые нужно помнить об исламе, это то, что это – чрезвычайно разнообразная религия. Она не целиком экстремистская, не целиком умеренная...

    Но одна из вещей, которые нужно помнить об исламе, это то, что это – чрезвычайно разнообразная религия. Она не целиком экстремистская, не целиком умеренная...

    — Пол Гобл
18. «

    В связи с тем что война занимала важное дело в жизни общины, Мухаммад неоднократно обращался к этой теме, касалось ли дело кому идти на войну, как делить военную добычу и как поступать с пленными. Из военной добычи выделяли 1/5 часть Богу, Пророку на выкуп рабов, на помощь вошедшим в долги, бедным, сиротам. Остальное делилось между участниками похода. Пленных обычно освобождали за выкуп.

    В связи с тем что война занимала важное дело в жизни общины, Мухаммад неоднократно обращался к этой теме, касалось ли дело кому идти на войну, как делить военную добычу и как поступать с пленными. Из военной добычи выделяли 1/5 часть Богу, Пророку на выкуп рабов, на помощь вошедшим в долги, бедным, сиротам. Остальное делилось между участниками похода. Пленных обычно освобождали за выкуп.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
19. «

    Аллах всегда нас слышит, но не всем Он отвечает. Аллах даёт нам знаки, но не все их замечают.

    Аллах всегда нас слышит, но не всем Он отвечает. Аллах даёт нам знаки, но не все их замечают.

    — Омар Шана
20. «

    С другом недавно обсуждали религию, потому что мы так давно дружим, что дошли до религии. И друг христианин, я мусульманин. В его понимании. Я то-то знаю, что бекон это вкусно! И он говорит: «Слушай, я недавно узнал, что у вас, мусульман, только XV век!» И это правда, потому что по мусульманскому календарю сейчас идёт XV век, но он это сказал с такой интонацией как-будто мы отсталые. Я подумал: а с чего это мы отсталые? Посмотрите на наш XV век и вспомните свой! У нас люди в космос летают, если что. Сказали бы вы в своём XV веке, что люди летать будут, поговорили бы потом из костра!

    С другом недавно обсуждали религию, потому что мы так давно дружим, что дошли до религии. И друг христианин, я мусульманин. В его понимании. Я то-то знаю, что бекон это вкусно! И он говорит: «Слушай, я недавно узнал, что у вас, мусульман, только XV век!» И это правда, потому что по мусульманскому календарю сейчас идёт XV век, но он это сказал с такой интонацией как-будто мы отсталые. Я подумал: а с чего это мы отсталые? Посмотрите на наш XV век и вспомните свой! У нас люди в космос летают, если что. Сказали бы вы в своём XV веке, что люди летать будут, поговорили бы потом из костра!

    — Эмин Амирханов