549 цитат про «ответственность» от великих людей

Собрали 549 цитат на тему «ответственность» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   — Если ты не готов к такой ответственности, то подумай-ка еще раз о вступлении в Бюро. — Я же сказал, что мне жаль. — Я тебя слышал. Но там, на выезде, сожаления людей уже не вернут.

   — Если ты не готов к такой ответственности, то подумай-ка еще раз о вступлении в Бюро. — Я же сказал, что мне жаль. — Я тебя слышал. Но там, на выезде, сожаления людей уже не вернут.

   — Дерек Морган · сериал
2. «

   Верите вы в Бога или нет, но вы должны понять, что, если мы как вид отбрасываем веру в Верховную силу, мы неизбежно перестаем ощущать свою ответственность. Вера... любая вера... учит, что существует нечто такое, что мы понять не в состоянии и перед чем мы обязаны отчитываться. Имея веру, мы несем ответственность друг перед другом, перед собой и перед высшей истиной. Религия не безгрешна, но только потому, что не безгрешен и сам человек. Если мир сможет увидеть церковь такой, какой ее вижу я... то есть за пределами ритуалов или этих стен... он узрит современное чудо... братство несовершенных, непритязательных душ, желающих всего лишь быть гласом сострадания в нашем ускользающем из-под контроля мире.

   Верите вы в Бога или нет, но вы должны понять, что, если мы как вид отбрасываем веру в Верховную силу, мы неизбежно перестаем ощущать свою ответственность. Вера... любая вера... учит, что существует нечто такое, что мы понять не в состоянии и перед чем мы обязаны отчитываться. Имея веру, мы несем ответственность друг перед другом, перед собой и перед высшей истиной. Религия не безгрешна, но только потому, что не безгрешен и сам человек. Если мир сможет увидеть церковь такой, какой ее вижу я... то есть за пределами ритуалов или этих стен... он узрит современное чудо... братство несовершенных, непритязательных душ, желающих всего лишь быть гласом сострадания в нашем ускользающем из-под контроля мире.

   — Дэн Браун · книга
3. «

   Говно — более сложная теологическая проблема, чем зло. Бог дал человеку свободу, и мы можем в конце концов допустить, что он не ответственен за человеческие преступления. Однако ответственность за говно в полной мере несёт лишь тот, кто человека создал.

   Говно — более сложная теологическая проблема, чем зло. Бог дал человеку свободу, и мы можем в конце концов допустить, что он не ответственен за человеческие преступления. Однако ответственность за говно в полной мере несёт лишь тот, кто человека создал.

   — Милан Кундера · книга
4. «

   За всякое порученное дело должен отвечать один и только один человек.

   За всякое порученное дело должен отвечать один и только один человек.

   — Отто фон Бисмарк
5. «

   о чем у нас поступки, о чем наш добрый смех, и песня перед смертью о чем у нас у всех? с нас спросят поколения — ответить сможем ли? ответят археологи, ответят — впереди.

   о чем у нас поступки, о чем наш добрый смех, и песня перед смертью о чем у нас у всех? с нас спросят поколения — ответить сможем ли? ответят археологи, ответят — впереди.

   — Надежда Жаглей
6. «

   — Это всё выпивка! — разрыдался мистер Пуст. — Но вино пил ты. А потом пил ещё. И ещё, — прервала его Тиффани.

   — Это всё выпивка! — разрыдался мистер Пуст. — Но вино пил ты. А потом пил ещё. И ещё, — прервала его Тиффани.

   — Терри Пратчетт · книга
7. «

   Пока человеку дозволено было оставаться в Раю, он либо (подобно Иисусу в понятиях Валентина) не испражнялся, либо (что представляется более правдоподобным) испражнения не воспринимались как нечто отвратительное. Тогда, когда Бог изгнал человека из Рая, он дал ему познать отвращение. Человек начал скрывать то, чего стыдится, но, сняв покров, был тотчас ослеплен великим сиянием. Так, вслед за познанием отвращения, он познал и возбуждение. Без говна (в прямом и переносном смысле слова) не было бы сексуальной любви такой, какой мы ее знаем: сопровождаемой сердцебиением и ослеплением рассудка.

   Пока человеку дозволено было оставаться в Раю, он либо (подобно Иисусу в понятиях Валентина) не испражнялся, либо (что представляется более правдоподобным) испражнения не воспринимались как нечто отвратительное. Тогда, когда Бог изгнал человека из Рая, он дал ему познать отвращение. Человек начал скрывать то, чего стыдится, но, сняв покров, был тотчас ослеплен великим сиянием. Так, вслед за познанием отвращения, он познал и возбуждение. Без говна (в прямом и переносном смысле слова) не было бы сексуальной любви такой, какой мы ее знаем: сопровождаемой сердцебиением и ослеплением рассудка.

   — Милан Кундера · книга
8. «

   Ответственность делает мальчика сильным, и это приносит огромное удовлетворение. А мальчики любят быть сильными — особенно, если сила приходит к ним изнутри.

   Ответственность делает мальчика сильным, и это приносит огромное удовлетворение. А мальчики любят быть сильными — особенно, если сила приходит к ним изнутри.

   — Мэг Микер · книга
9. «

   Субъективизм означает, с одной стороны, что индивидуальный субъект сам себя выбирает, а с другой стороны – что человек не может выйти за пределы человеческой субъективности. Именно второй смысл и есть глубокий смысл экзистенциализма. Когда мы говорим, что человек сам себя выбирает, мы имеем в виду, что каждый из нас выбирает себя, но тем самым мы также хотим сказать, что, выбирая себя, мы выбираем всех людей. Действительно, нет ни одного нашего действия, которое, создавая из нас человека, каким мы хотели бы быть, не создавало бы в то же время образ человека, каким он, по нашим представлениям, должен быть. Выбрать себя так или иначе означает одновременно утверждать ценность того, что мы выбираем, так как мы ни в коем случае не можем выбирать зло. То, что мы выбираем, – всегда благо. Но ничто не может быть благом для нас, не являясь благом для всех. Если, с другой стороны, существование предшествует сущности и если мы хотим существовать, творя одновременно наш образ, то этот образ значим для всей нашей эпохи в целом. Таким образом, наша ответственность гораздо больше, чем мы могли бы предполагать, так как распространяется на все человечество.

   Субъективизм означает, с одной стороны, что индивидуальный субъект сам себя выбирает, а с другой стороны – что человек не может выйти за пределы человеческой субъективности. Именно второй смысл и есть глубокий смысл экзистенциализма. Когда мы говорим, что человек сам себя выбирает, мы имеем в виду, что каждый из нас выбирает себя, но тем самым мы также хотим сказать, что, выбирая себя, мы выбираем всех людей. Действительно, нет ни одного нашего действия, которое, создавая из нас человека, каким мы хотели бы быть, не создавало бы в то же время образ человека, каким он, по нашим представлениям, должен быть. Выбрать себя так или иначе означает одновременно утверждать ценность того, что мы выбираем, так как мы ни в коем случае не можем выбирать зло. То, что мы выбираем, – всегда благо. Но ничто не может быть благом для нас, не являясь благом для всех. Если, с другой стороны, существование предшествует сущности и если мы хотим существовать, творя одновременно наш образ, то этот образ значим для всей нашей эпохи в целом. Таким образом, наша ответственность гораздо больше, чем мы могли бы предполагать, так как распространяется на все человечество.

   — Жан-Поль Сартр · книга
10. «

    — Такой потенциал — и всё впустую. С Изолятором мы вместе подчинили бы Ночной Клинок своей воле. — Если это шутка, то мне не смешно. Многие из нас поставили свои жизни, чтобы эта бессмысленная война закончилась. И мы с Линн тоже.

    — Такой потенциал — и всё впустую. С Изолятором мы вместе подчинили бы Ночной Клинок своей воле. — Если это шутка, то мне не смешно. Многие из нас поставили свои жизни, чтобы эта бессмысленная война закончилась. И мы с Линн тоже.

    — Хильда Парадокс (Hilda the Paradox) · игра
11. «

    Груз ответственности тяжелее смерти.

    Груз ответственности тяжелее смерти.

    — Хашмет Фачалы · сериал
12. «

    — Лобату, зачем ты приехал? — Твой отец послал меня, Лукас, он в отчаянии. — Это я в отчаянии. Я хочу жить своей жизнью, но никто этого не понимает! Я не могу больше жить так, как хочет мой отец! — Лукас. — У меня полно седых волос, а я так и не стал самим собой. — Лукас, люди всегда делают то, что хотят. Никто не виноват. — Ты не знаешь, что такое быть сыном Леонидаса Ферраса. — Трудно быть другом Леонидаса, не то что сыном. Если ты наплевал на себя и превратился в того, кого он хотел видеть, то это твоя вина, возможно, так было легче. — Лобату! — Нет-нет, ты должен мне поверить. После того, как я потерял зависимость к наркотикам и алкоголю, я понял — выборы всегда за тобой! — Не всегда! — Всегда! Послушай. У Сартра есть одно справедливое замечание: «Не важно, что из тебя сделали, важно, что ты сделал с тем, что сделали из тебя!».

    — Лобату, зачем ты приехал? — Твой отец послал меня, Лукас, он в отчаянии. — Это я в отчаянии. Я хочу жить своей жизнью, но никто этого не понимает! Я не могу больше жить так, как хочет мой отец! — Лукас. — У меня полно седых волос, а я так и не стал самим собой. — Лукас, люди всегда делают то, что хотят. Никто не виноват. — Ты не знаешь, что такое быть сыном Леонидаса Ферраса. — Трудно быть другом Леонидаса, не то что сыном. Если ты наплевал на себя и превратился в того, кого он хотел видеть, то это твоя вина, возможно, так было легче. — Лобату! — Нет-нет, ты должен мне поверить. После того, как я потерял зависимость к наркотикам и алкоголю, я понял — выборы всегда за тобой! — Не всегда! — Всегда! Послушай. У Сартра есть одно справедливое замечание: «Не важно, что из тебя сделали, важно, что ты сделал с тем, что сделали из тебя!».

    — Лукас Ферраз · сериал
13. «

    Универсальный ключ к сердцу любой женщины — доверие через ответственность.

    Универсальный ключ к сердцу любой женщины — доверие через ответственность.
14. «

    В твоём возрасте ты до сих пор не знаешь, как взять ответственность? Тогда я тебе обьясню. Взять ответственность — значит принять всю боль на себя. Это значит почувствовать боль еще сильнее, чем её почувствовали другие из-за твоих ошибок! Если ты сломал чью-то серебряную посуду, ты должен возместить золотой. Президент завода, загрязняющего природу, должен жить рядом с его дымоходом. Вот что значит взять ответственность.

    В твоём возрасте ты до сих пор не знаешь, как взять ответственность? Тогда я тебе обьясню. Взять ответственность — значит принять всю боль на себя. Это значит почувствовать боль еще сильнее, чем её почувствовали другие из-за твоих ошибок! Если ты сломал чью-то серебряную посуду, ты должен возместить золотой. Президент завода, загрязняющего природу, должен жить рядом с его дымоходом. Вот что значит взять ответственность.

    — Тоа Токучи · аниме
15. «

    Каждый день мы читаем или слышим от других людей о том, как обстоятельства, неподвластные человеку («судьба, «предназначение», даже «проведение») определяют его поступки и характер. Если, допустим, человек вырос в бедности, в дурном окружении, родители пренебрегали им или даже били — стоит ли удивляться, кем он стал?... Книги о Гарри Поттере дают иной, отрезвляющий ответ. В то время как наша популярная культура нередко извиняет людей, учитывая обстоятельства их жизни, эти книги поднимают вопрос об ответственности за наши действия и указывают, что наш выбор имеет нравственное значение.

    Каждый день мы читаем или слышим от других людей о том, как обстоятельства, неподвластные человеку («судьба, «предназначение», даже «проведение») определяют его поступки и характер. Если, допустим, человек вырос в бедности, в дурном окружении, родители пренебрегали им или даже били — стоит ли удивляться, кем он стал?... Книги о Гарри Поттере дают иной, отрезвляющий ответ. В то время как наша популярная культура нередко извиняет людей, учитывая обстоятельства их жизни, эти книги поднимают вопрос об ответственности за наши действия и указывают, что наш выбор имеет нравственное значение.

    — Джон Грейнджер · книга
16. «

    Повзрослеть не обязательно означает жениться, или завести детей, или взять ипотечный кредит. Повзрослеть — означает научиться чувствовать ответственность за других — и ловить кайф от того, что эта ответственность способна принести.

    Повзрослеть не обязательно означает жениться, или завести детей, или взять ипотечный кредит. Повзрослеть — означает научиться чувствовать ответственность за других — и ловить кайф от того, что эта ответственность способна принести.

    — Гвен Купер · книга
17. «

    Ответственность наживается с возрастом. Равно как и варикозные вены.

    Ответственность наживается с возрастом. Равно как и варикозные вены.

    — Терри Пратчетт · книга
18. «

    Это было предопределено, предначертано ему. Сеть всегда дожидается своего паука. Но осознает ли он, какая это чудовищная ответственность – связывать между собой необыкновенных людей? Сплетать воедино их судьбы, а вместе с ними – ткать, словно яркий рушник, судьбу всего мира, всего человечества.

    Это было предопределено, предначертано ему. Сеть всегда дожидается своего паука. Но осознает ли он, какая это чудовищная ответственность – связывать между собой необыкновенных людей? Сплетать воедино их судьбы, а вместе с ними – ткать, словно яркий рушник, судьбу всего мира, всего человечества.
19. «

    Возникают два слова: ответственность и лидерство. По поводу ответственности давайте сравним то, что говорят политики, и то, что говорят генералы. Два совершенно разных мира. Политики выглядят как группа каких-то подростков. Горланить они умеют. Нам нужно просто перейти на другой уровень. Есть такое слово: искусственный интеллект. Кто-то что-то заявил, через три секунды — бац, ответ. ИИ должен работать. А вот с точки зрения тех людей, которых в США я уважаю, они говорят: ребята, вы куда? Вы дошли до той черты, где все что угодно может случиться. Одумайтесь! Это люди, которые несут ответственность за безопасность своей страны. Это самые образованные и умные люди США, военная элита. Они прекрасно понимают, в каком мире они живут, и куда могут привести разговоры легковесных политиков. Самый главный дефицит сейчас — лидерство. Где есть лидерство — есть шанс. Задача лидера еще более важна и сложна на переломных периодах как сейчас. Лидеры должны показать, где проблема, с которой нужно работать. Задача лидера — вести диалог с людьми вокруг, не прятаться за бюрократию.

    Возникают два слова: ответственность и лидерство. По поводу ответственности давайте сравним то, что говорят политики, и то, что говорят генералы. Два совершенно разных мира. Политики выглядят как группа каких-то подростков. Горланить они умеют. Нам нужно просто перейти на другой уровень. Есть такое слово: искусственный интеллект. Кто-то что-то заявил, через три секунды — бац, ответ. ИИ должен работать. А вот с точки зрения тех людей, которых в США я уважаю, они говорят: ребята, вы куда? Вы дошли до той черты, где все что угодно может случиться. Одумайтесь! Это люди, которые несут ответственность за безопасность своей страны. Это самые образованные и умные люди США, военная элита. Они прекрасно понимают, в каком мире они живут, и куда могут привести разговоры легковесных политиков. Самый главный дефицит сейчас — лидерство. Где есть лидерство — есть шанс. Задача лидера еще более важна и сложна на переломных периодах как сейчас. Лидеры должны показать, где проблема, с которой нужно работать. Задача лидера — вести диалог с людьми вокруг, не прятаться за бюрократию.

    — Андрей Безруков
20. «

    Я историю расскажу. Притчу. О Ханселе. Вот Хансель, вот тринадцатый век, когда прусов орден крестил. Хансель очень любит орден, очень любит Христа, меня – ландмайстера своего очень любит. Я даю ему людей и отправляю отстроить мне на соединении двух рек крепость. Это очень важное место, прибыльное, можно хорошее богатство поднять на одной переправе только. Проходит время. Я не могу каждый день с Ханселем созваниваться. Допустим переправа эта очень далеко в языческих землях. Там не только крепость отстроить нужно, там всю инфраструктуру продумать надо, налогообложение, пошлины – вот это всё. Еще и прусы дикие нападают, их тоже надо усмирять. И ничего тут во времени не отодвинешь, ты не скажешь диким прусам, что прут резать тебя – подождите, я тут сейчас с пошлинами разберусь, потом повоюем. Торговцам ты тоже не скажешь – эй, вы тут пока заморозьтесь, я с прусами разберусь, и до вас руки дойдут. Проходит пять лет, я, наконец, добираюсь до Ханселя. Что я вижу? Четыре дохлые свиньи, сопливых теток и чахлый частокольчик. Почему? А потому что у Ханселя всё – фюрер, всё – мы. Мы – орден, мы – фюрер, но не я, Хансель, сделаю. Потому что он научиться хотел. А его что-то и не научили – как это крепости строить, налоги организовывать, людей собирать, он же в орден учиться пришел, а его не научили. Предложений от меня товарищи ждут? Вы когда об организации шестидесяти миллионов говорите, не о фюрере думать надо и не о партии, и не о том, что вас когда-нибудь фея крестная научит. Своей башкой думать надо. И если мне кто из вас говорить будет: нам с тобой, Франц, так там планы должны быть или хотя бы зачатки планов, а не энтузиазм пусть твердый, но голый. Не «мы с тобой, а теперь ну-ка давай, я жду от тебя предложений». Вот такое у меня предложение – это первый шаг. Потому что если я буду что-то строить, то не таких людях, не на Ханселях. Ясно?

    Я историю расскажу. Притчу. О Ханселе. Вот Хансель, вот тринадцатый век, когда прусов орден крестил. Хансель очень любит орден, очень любит Христа, меня – ландмайстера своего очень любит. Я даю ему людей и отправляю отстроить мне на соединении двух рек крепость. Это очень важное место, прибыльное, можно хорошее богатство поднять на одной переправе только. Проходит время. Я не могу каждый день с Ханселем созваниваться. Допустим переправа эта очень далеко в языческих землях. Там не только крепость отстроить нужно, там всю инфраструктуру продумать надо, налогообложение, пошлины – вот это всё. Еще и прусы дикие нападают, их тоже надо усмирять. И ничего тут во времени не отодвинешь, ты не скажешь диким прусам, что прут резать тебя – подождите, я тут сейчас с пошлинами разберусь, потом повоюем. Торговцам ты тоже не скажешь – эй, вы тут пока заморозьтесь, я с прусами разберусь, и до вас руки дойдут. Проходит пять лет, я, наконец, добираюсь до Ханселя. Что я вижу? Четыре дохлые свиньи, сопливых теток и чахлый частокольчик. Почему? А потому что у Ханселя всё – фюрер, всё – мы. Мы – орден, мы – фюрер, но не я, Хансель, сделаю. Потому что он научиться хотел. А его что-то и не научили – как это крепости строить, налоги организовывать, людей собирать, он же в орден учиться пришел, а его не научили. Предложений от меня товарищи ждут? Вы когда об организации шестидесяти миллионов говорите, не о фюрере думать надо и не о партии, и не о том, что вас когда-нибудь фея крестная научит. Своей башкой думать надо. И если мне кто из вас говорить будет: нам с тобой, Франц, так там планы должны быть или хотя бы зачатки планов, а не энтузиазм пусть твердый, но голый. Не «мы с тобой, а теперь ну-ка давай, я жду от тебя предложений». Вот такое у меня предложение – это первый шаг. Потому что если я буду что-то строить, то не таких людях, не на Ханселях. Ясно?

    — Франц Вертфоллен · книга