22 цитаты про «рассуждения» со смыслом», проверенных временем

22 цитаты про «рассуждения» со смыслом»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.

   С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.

   — Конфуций
2. «

   Беда, когда судья нездраво судит.

   Беда, когда судья нездраво судит.

   — Софокл · книга
3. «

   Разумно рассуждать куда как мудрено. И все же во сто крат трудней молчать умно.

   Разумно рассуждать куда как мудрено. И все же во сто крат трудней молчать умно.

   — Мирза Шафи Вазех
4. «

   Рассуждение полезно тогда, когда оно проистекает из произошедшего случая, с учётом обстоятельств и достигает правильного вывода. Когда рассуждение исходит не из очевидного случая, а из правдоподобных умственных построений, оно чаще всего ведёт к заблуждениям.

   Рассуждение полезно тогда, когда оно проистекает из произошедшего случая, с учётом обстоятельств и достигает правильного вывода. Когда рассуждение исходит не из очевидного случая, а из правдоподобных умственных построений, оно чаще всего ведёт к заблуждениям.

   — Гиппократ
5. «

   И поверхностное рассуждение претендует на глубокомыслие.

   И поверхностное рассуждение претендует на глубокомыслие.

   — Валентин Петрович Рычков
6. «

   Приятное чувство, немного похожее на ощущения заядлого автомобилиста во время пешей прогулки: «Вот это да, а ведь ходить мне, оказывается, тоже нравится!». Другое дело, что человек, который опаздывает, вряд ли пойдет пешком, что бы он там ни твердил о любви к пешим прогулкам. Бросится к автомобилю, никуда не денется, да еще и благословит небеса, что есть под рукой хоть какое-то транспортное средство, плохонькое, да свое. Опаздывающий правдив поневоле. «У меня нет времени!» — твердит он, даже не подозревая, что как никогда близок к пониманию истинного положения вещей.

   Приятное чувство, немного похожее на ощущения заядлого автомобилиста во время пешей прогулки: «Вот это да, а ведь ходить мне, оказывается, тоже нравится!». Другое дело, что человек, который опаздывает, вряд ли пойдет пешком, что бы он там ни твердил о любви к пешим прогулкам. Бросится к автомобилю, никуда не денется, да еще и благословит небеса, что есть под рукой хоть какое-то транспортное средство, плохонькое, да свое. Опаздывающий правдив поневоле. «У меня нет времени!» — твердит он, даже не подозревая, что как никогда близок к пониманию истинного положения вещей.

   — Макс Фрай · книга
7. «

   Если кто-нибудь может с очевидностью доказать мне, что я неправильно сужу или действую, то я с радостью изменюсь. Ибо я ищу истины, от которой еще никто никогда не потерпел вреда. Терпит же вред тот, кто упорствует в своем заблуждении и невежестве.

   Если кто-нибудь может с очевидностью доказать мне, что я неправильно сужу или действую, то я с радостью изменюсь. Ибо я ищу истины, от которой еще никто никогда не потерпел вреда. Терпит же вред тот, кто упорствует в своем заблуждении и невежестве.

   — Марк Аврелий · книга
8. «

   Жизнь слишком скользкая штука, чтобы судить о ней по книгам.

   Жизнь слишком скользкая штука, чтобы судить о ней по книгам.

   — Томас Харрис · книга
9. «

   Отчего один родится в богатстве и знатности, другой в нищете, в среде людей, презираемых и угнетаемых, обреченных на всежизненный телесный труд в поте лица, лишенных средства к развитию умственному? Отчего иной умирает дряхлым старцем, иной в цвете юношеского или мужеского возраста, иной дитятей и даже краткодневным младенцем? Отчего один пользуется постоянно здравием и благополучием, другой томится в болезнях, передается скорбями скорбям, бедствиями бедствиям, как бы с рук на руки? Эти и этим подобные вопросы заняли однажды великого пустынножителя Египетского, Антония, и тщетно искал разрешения им пустынножитель в собственном разуме, осененном Божественной благодатью, способном углубляться в рассматривание тайн Божиих. Когда святой старец утомился размышлением бесплодным, последовал к нему с неба глас: «Антоний! Это – судьбы Божии. Исследование их душевредно. Себе внимай»

   Отчего один родится в богатстве и знатности, другой в нищете, в среде людей, презираемых и угнетаемых, обреченных на всежизненный телесный труд в поте лица, лишенных средства к развитию умственному? Отчего иной умирает дряхлым старцем, иной в цвете юношеского или мужеского возраста, иной дитятей и даже краткодневным младенцем? Отчего один пользуется постоянно здравием и благополучием, другой томится в болезнях, передается скорбями скорбям, бедствиями бедствиям, как бы с рук на руки? Эти и этим подобные вопросы заняли однажды великого пустынножителя Египетского, Антония, и тщетно искал разрешения им пустынножитель в собственном разуме, осененном Божественной благодатью, способном углубляться в рассматривание тайн Божиих. Когда святой старец утомился размышлением бесплодным, последовал к нему с неба глас: «Антоний! Это – судьбы Божии. Исследование их душевредно. Себе внимай»

   — Святитель Игнатий (Брянчанинов) · книга
10. «

    Время и место ничего не значит. Конструкции, придуманные слабым умом смертных в попытках категоризировать мир и понять его. Редкие счастливцы могут понять и принять это. Однако ты не входишь в их число, и тебе это не суждено.

    Время и место ничего не значит. Конструкции, придуманные слабым умом смертных в попытках категоризировать мир и понять его. Редкие счастливцы могут понять и принять это. Однако ты не входишь в их число, и тебе это не суждено.

    — Диус · игра
11. «

    Единственный авторитет, к которому необходимо прислушиваться, — это голос разума.

    Единственный авторитет, к которому необходимо прислушиваться, — это голос разума.

    — Ирвин Ялом · книга
12. «

    Вы рассуждаете — значит, не хотите. Желая сильно, не рассуждают.

    Вы рассуждаете — значит, не хотите. Желая сильно, не рассуждают.

    — Максим Горький
13. «

    ... Пишешь, что ты недостойна! Хорошо смиряться с толком, и если сознаешь свое недостоинство, то в других случаях и следует, сообразно с этим, вести себя и держаться смиренного образа мыслей и действования. Но по причине недостоинства своего не должно отказываться от принятия монашеского образа. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Никто не должен… называть себя недостойным монашеского обета... Где много гнилости, там нужно и сильное врачевание... Ибо здоровые не требуют врача и не поступают в больницу». Если не желаешь принять пострижение, то зачем поступала в монастырь? Впрочем, вольному воля, а спасенному рай. Но если и в болезни будешь отказываться от монашества, то рассуждение твое весьма ошибочно, и внушение это явно с шуией стороны.

    ... Пишешь, что ты недостойна! Хорошо смиряться с толком, и если сознаешь свое недостоинство, то в других случаях и следует, сообразно с этим, вести себя и держаться смиренного образа мыслей и действования. Но по причине недостоинства своего не должно отказываться от принятия монашеского образа. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Никто не должен… называть себя недостойным монашеского обета... Где много гнилости, там нужно и сильное врачевание... Ибо здоровые не требуют врача и не поступают в больницу». Если не желаешь принять пострижение, то зачем поступала в монастырь? Впрочем, вольному воля, а спасенному рай. Но если и в болезни будешь отказываться от монашества, то рассуждение твое весьма ошибочно, и внушение это явно с шуией стороны.

    — Амвросий Оптинский
14. «

    Поскольку мы часто полагаемся на соб­ственную проницательность, мы легко ста­новимся корыстолюбивыми, не прислуши­ваемся к голосу разума, и тогда события принимают далеко не лучший оборот. Люди видят, насколько ограничены и недостойны наши устремления.

    Поскольку мы часто полагаемся на соб­ственную проницательность, мы легко ста­новимся корыстолюбивыми, не прислуши­ваемся к голосу разума, и тогда события принимают далеко не лучший оборот. Люди видят, насколько ограничены и недостойны наши устремления.

    — Ямамото Цунэтомо · книга
15. «

    О всякой вещи существует два противоположных друг другу рассуждения.

    О всякой вещи существует два противоположных друг другу рассуждения.

    — Протагор
16. «

    Заключать способны все, судить — лишь немногие.

    Заключать способны все, судить — лишь немногие.

    — Артур Шопенгауэр
17. «

    Люди продолжают рассуждать о том, что мир доживает свои последние дни, и поэтому считают, что можно не прилагать усилий. Это постыдно. Плохих времен не бывает.

    Люди продолжают рассуждать о том, что мир доживает свои последние дни, и поэтому считают, что можно не прилагать усилий. Это постыдно. Плохих времен не бывает.

    — Ямамото Цунэтомо
18. «

    С невеждой о науках рассуждать — Что злак пшеничный в солончак бросать.

    С невеждой о науках рассуждать — Что злак пшеничный в солончак бросать.

    — Саади
19. «

    Философия — тоска по родине, желание везде быть дома.

    Философия — тоска по родине, желание везде быть дома.

    — Новалис
20. «

    Единственный яд для разума — страсть. Ибо ложное рассуждение быстро переменится, если пройдет страсть.

    Единственный яд для разума — страсть. Ибо ложное рассуждение быстро переменится, если пройдет страсть.

    — Энтони Эшли Купер Шефтсбери