22 цитаты Бенедикта Спинозы, ставших крылатыми

Ниже 22 цитаты Бенедикта Спинозы — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Ignorantia nоn est argumentum.

   Ignorantia nоn est argumentum.
2. «

   Если это правда, что религия, в той форме, в которой апостолы раскрыли ее в своих проповедях, то есть посредством простого повествования о жизни Христа, не попадает в сферу разума, то верно и то, что с помощью естественного света каждый человек может легко понять его сущность, которая, как и вся доктрина Христа, состоит прежде всего в моральных учениях.

   Если это правда, что религия, в той форме, в которой апостолы раскрыли ее в своих проповедях, то есть посредством простого повествования о жизни Христа, не попадает в сферу разума, то верно и то, что с помощью естественного света каждый человек может легко понять его сущность, которая, как и вся доктрина Христа, состоит прежде всего в моральных учениях.
3. «

   Если кто воображает, что тот, кого он любит, питает к нему ненависть, тот будет в одно и то же время и ненавидеть, и любить его. Ибо, воображая, что он составляет для него предмет ненависти, он в свою очередь склоняется к ненависти к нему. Но он тем не менее любит его. Следовательно, он в одно и то же время будет и ненавидеть, и любить его.

   Если кто воображает, что тот, кого он любит, питает к нему ненависть, тот будет в одно и то же время и ненавидеть, и любить его. Ибо, воображая, что он составляет для него предмет ненависти, он в свою очередь склоняется к ненависти к нему. Но он тем не менее любит его. Следовательно, он в одно и то же время будет и ненавидеть, и любить его.
4. «

   Ничего не происходит в отличие от природы.

   Ничего не происходит в отличие от природы.
5. «

   Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства, тем больше вы любите то, что есть.

   Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства, тем больше вы любите то, что есть.
6. «

   Когда остаёшься один, нужно точно знать, с кем ты остаёшься.

   Когда остаёшься один, нужно точно знать, с кем ты остаёшься.
7. «

   Все вещи происходят из необходимости: в природе нет ни добра, ни зла.

   Все вещи происходят из необходимости: в природе нет ни добра, ни зла.
8. «

   Свободный человек никогда не действует со злым умыслом, но всегда действует с прямодушием.

   Свободный человек никогда не действует со злым умыслом, но всегда действует с прямодушием.

   — Бенедикт Спиноза · книга
9. «

   Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот — находит удовольствие в чужом несчастье.

   Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот — находит удовольствие в чужом несчастье.
10. «

    Человеку, который стыдится, присуще желание жить честно.

    Человеку, который стыдится, присуще желание жить честно.
11. «

    Ревность есть забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его.

    Ревность есть забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его.
12. «

    Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.

    Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.
13. «

    Всякое определение есть ограничение.

    Всякое определение есть ограничение.
14. «

    Стыд есть известная печаль, возникающая в человеке, когда он видит, что его поступки презираются другими.

    Стыд есть известная печаль, возникающая в человеке, когда он видит, что его поступки презираются другими.
15. «

    Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твёрдости духа.

    Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твёрдости духа.
16. «

    Бог — это добровольная причина всех вещей.

    Бог — это добровольная причина всех вещей.
17. «

    В самом деле, мы видим, что иногда какой-либо один объект действует на людей таким образом, что хотя он и не существует в наличности, однако они бывают уверены, что имеют его перед собой, и когда это случается с человеком бодрствующим, то мы говорим, что он сумасшествует или безумствует. Не менее безумными считаются и те, которые пылают любовью и дни и ночи мечтают только о своей любовнице или наложнице, так как они обыкновенно возбуждают смех. Но когда скупой ни о чём не думает, кроме наживы и денег, честолюбец — ни о чем, кроме славы и т. д., то мы не признаем их безумными, так они обыкновенно тягостны для нас и считаются достойными ненависти. На самом же деле скупость, честолюбие, разврат и т. д. составляют виды сумасшествий, хотя и не причисляются к болезням.

    В самом деле, мы видим, что иногда какой-либо один объект действует на людей таким образом, что хотя он и не существует в наличности, однако они бывают уверены, что имеют его перед собой, и когда это случается с человеком бодрствующим, то мы говорим, что он сумасшествует или безумствует. Не менее безумными считаются и те, которые пылают любовью и дни и ночи мечтают только о своей любовнице или наложнице, так как они обыкновенно возбуждают смех. Но когда скупой ни о чём не думает, кроме наживы и денег, честолюбец — ни о чем, кроме славы и т. д., то мы не признаем их безумными, так они обыкновенно тягостны для нас и считаются достойными ненависти. На самом же деле скупость, честолюбие, разврат и т. д. составляют виды сумасшествий, хотя и не причисляются к болезням.

    — Этика · книга
18. «

    Если бы каждый имел свободу толковать публичное право по своему усмотрению, ни одно государство не могло бы существовать.

    Если бы каждый имел свободу толковать публичное право по своему усмотрению, ни одно государство не могло бы существовать.
19. «

    Я понял, что все вещи, которых я боялся и которые боялись меня, являются добрыми или злыми лишь в той мере, в какой они воздействуют на мой разум.

    Я понял, что все вещи, которых я боялся и которые боялись меня, являются добрыми или злыми лишь в той мере, в какой они воздействуют на мой разум.
20. «

    Мы различным образом возбуждаемся внешними причинами и волнуемся, как волны моря, гонимые противоположными ветрами, не зная о нашем исходе и судьбе.

    Мы различным образом возбуждаемся внешними причинами и волнуемся, как волны моря, гонимые противоположными ветрами, не зная о нашем исходе и судьбе.