Что говорил Бенедикт Спиноза: 23 цитаты

Ниже 23 цитаты Бенедикта Спинозы — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Человек, руководствующийся разумом, является более свободным в государстве, где он живет сообразно с общими постановлениями, чем в одиночестве, где он повинуется только самому себе.

   Человек, руководствующийся разумом, является более свободным в государстве, где он живет сообразно с общими постановлениями, чем в одиночестве, где он повинуется только самому себе.
2. «

   Ссылка на авторитет не есть довод.

   Ссылка на авторитет не есть довод.
3. «

   Мы различным образом возбуждаемся внешними причинами и волнуемся, как волны моря, гонимые противоположными ветрами, не зная о нашем исходе и судьбе.

   Мы различным образом возбуждаемся внешними причинами и волнуемся, как волны моря, гонимые противоположными ветрами, не зная о нашем исходе и судьбе.
4. «

   Если Вы хотите, чтобы жизнь улыбалась Вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.

   Если Вы хотите, чтобы жизнь улыбалась Вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.
5. «

   Божественная справедливость допускает… чтобы дьявол безнаказанно обманывал людей, но не терпит, чтобы эти люди, несчастным образом обманутые и совращенные им, остались безнаказанными.

   Божественная справедливость допускает… чтобы дьявол безнаказанно обманывал людей, но не терпит, чтобы эти люди, несчастным образом обманутые и совращенные им, остались безнаказанными.
6. «

   Человеку, который стыдится, присуще желание жить честно.

   Человеку, который стыдится, присуще желание жить честно.
7. «

   Человек свободный выбирает бегство с тем же мужеством или присутствием духа, как и сражение.

   Человек свободный выбирает бегство с тем же мужеством или присутствием духа, как и сражение.
8. «

   Человек, думающий, что он свободен, подобен брошенному камню, который думает, что он летит.

   Человек, думающий, что он свободен, подобен брошенному камню, который думает, что он летит.
9. «

   Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства, тем больше вы любите то, что есть.

   Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства, тем больше вы любите то, что есть.
10. «

    Философы смотрят на аффекты, как на пороки, в которые люди впадают по своей вине.

    Философы смотрят на аффекты, как на пороки, в которые люди впадают по своей вине.
11. «

    Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твёрдости духа.

    Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твёрдости духа.
12. «

    Природа не предполагает для себя никаких целей... Все конечные причины составляют только человеческие вымыслы.

    Природа не предполагает для себя никаких целей... Все конечные причины составляют только человеческие вымыслы.
13. «

    Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.

    Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.
14. «

    Люди не создают себя, а только генерируют себя, и их тела уже существуют ранее, хотя и в другой форме.

    Люди не создают себя, а только генерируют себя, и их тела уже существуют ранее, хотя и в другой форме.
15. «

    Я научился не насмехаться, не причитать, не гневаться, а понимать поступки людей.

    Я научился не насмехаться, не причитать, не гневаться, а понимать поступки людей.
16. «

    Если кто-либо знает, какое решение он должен принять, чтобы произвести нечто хорошее или помешать чему-либо дурному, но не делает этого, то это называется малодушием; если оно велико, то называется боязливостью.

    Если кто-либо знает, какое решение он должен принять, чтобы произвести нечто хорошее или помешать чему-либо дурному, но не делает этого, то это называется малодушием; если оно велико, то называется боязливостью.
17. «

    В самом деле, мы видим, что иногда какой-либо один объект действует на людей таким образом, что хотя он и не существует в наличности, однако они бывают уверены, что имеют его перед собой, и когда это случается с человеком бодрствующим, то мы говорим, что он сумасшествует или безумствует. Не менее безумными считаются и те, которые пылают любовью и дни и ночи мечтают только о своей любовнице или наложнице, так как они обыкновенно возбуждают смех. Но когда скупой ни о чём не думает, кроме наживы и денег, честолюбец — ни о чем, кроме славы и т. д., то мы не признаем их безумными, так они обыкновенно тягостны для нас и считаются достойными ненависти. На самом же деле скупость, честолюбие, разврат и т. д. составляют виды сумасшествий, хотя и не причисляются к болезням.

    В самом деле, мы видим, что иногда какой-либо один объект действует на людей таким образом, что хотя он и не существует в наличности, однако они бывают уверены, что имеют его перед собой, и когда это случается с человеком бодрствующим, то мы говорим, что он сумасшествует или безумствует. Не менее безумными считаются и те, которые пылают любовью и дни и ночи мечтают только о своей любовнице или наложнице, так как они обыкновенно возбуждают смех. Но когда скупой ни о чём не думает, кроме наживы и денег, честолюбец — ни о чем, кроме славы и т. д., то мы не признаем их безумными, так они обыкновенно тягостны для нас и считаются достойными ненависти. На самом же деле скупость, честолюбие, разврат и т. д. составляют виды сумасшествий, хотя и не причисляются к болезням.

    — Этика · книга
18. «

    Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.

    Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.
19. «

    Стыд есть известная печаль, возникающая в человеке, когда он видит, что его поступки презираются другими.

    Стыд есть известная печаль, возникающая в человеке, когда он видит, что его поступки презираются другими.
20. «

    Если это правда, что религия, в той форме, в которой апостолы раскрыли ее в своих проповедях, то есть посредством простого повествования о жизни Христа, не попадает в сферу разума, то верно и то, что с помощью естественного света каждый человек может легко понять его сущность, которая, как и вся доктрина Христа, состоит прежде всего в моральных учениях.

    Если это правда, что религия, в той форме, в которой апостолы раскрыли ее в своих проповедях, то есть посредством простого повествования о жизни Христа, не попадает в сферу разума, то верно и то, что с помощью естественного света каждый человек может легко понять его сущность, которая, как и вся доктрина Христа, состоит прежде всего в моральных учениях.