24 сильных цитаты Бенедикта Спинозы

Ниже 24 цитаты Бенедикта Спинозы — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   В самом деле, мы видим, что иногда какой-либо один объект действует на людей таким образом, что хотя он и не существует в наличности, однако они бывают уверены, что имеют его перед собой, и когда это случается с человеком бодрствующим, то мы говорим, что он сумасшествует или безумствует. Не менее безумными считаются и те, которые пылают любовью и дни и ночи мечтают только о своей любовнице или наложнице, так как они обыкновенно возбуждают смех. Но когда скупой ни о чём не думает, кроме наживы и денег, честолюбец — ни о чем, кроме славы и т. д., то мы не признаем их безумными, так они обыкновенно тягостны для нас и считаются достойными ненависти. На самом же деле скупость, честолюбие, разврат и т. д. составляют виды сумасшествий, хотя и не причисляются к болезням.

   В самом деле, мы видим, что иногда какой-либо один объект действует на людей таким образом, что хотя он и не существует в наличности, однако они бывают уверены, что имеют его перед собой, и когда это случается с человеком бодрствующим, то мы говорим, что он сумасшествует или безумствует. Не менее безумными считаются и те, которые пылают любовью и дни и ночи мечтают только о своей любовнице или наложнице, так как они обыкновенно возбуждают смех. Но когда скупой ни о чём не думает, кроме наживы и денег, честолюбец — ни о чем, кроме славы и т. д., то мы не признаем их безумными, так они обыкновенно тягостны для нас и считаются достойными ненависти. На самом же деле скупость, честолюбие, разврат и т. д. составляют виды сумасшествий, хотя и не причисляются к болезням.

   — Этика · книга
2. «

   Свобода — это есть осознанная необходимость.

   Свобода — это есть осознанная необходимость.
3. «

   Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот — находит удовольствие в чужом несчастье.

   Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот — находит удовольствие в чужом несчастье.
4. «

   Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твёрдости духа.

   Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твёрдости духа.
5. «

   Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и поддерживается.

   Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и поддерживается.
6. «

   Человек, думающий, что он свободен, подобен брошенному камню, который думает, что он летит.

   Человек, думающий, что он свободен, подобен брошенному камню, который думает, что он летит.
7. «

   Природа не предполагает для себя никаких целей... Все конечные причины составляют только человеческие вымыслы.

   Природа не предполагает для себя никаких целей... Все конечные причины составляют только человеческие вымыслы.
8. «

   Свободный человек никогда не действует со злым умыслом, но всегда действует с прямодушием.

   Свободный человек никогда не действует со злым умыслом, но всегда действует с прямодушием.

   — Бенедикт Спиноза · книга
9. «

   Все вещи происходят из необходимости: в природе нет ни добра, ни зла.

   Все вещи происходят из необходимости: в природе нет ни добра, ни зла.
10. «

    Мы различным образом возбуждаемся внешними причинами и волнуемся, как волны моря, гонимые противоположными ветрами, не зная о нашем исходе и судьбе.

    Мы различным образом возбуждаемся внешними причинами и волнуемся, как волны моря, гонимые противоположными ветрами, не зная о нашем исходе и судьбе.
11. «

    Бог — это добровольная причина всех вещей.

    Бог — это добровольная причина всех вещей.
12. «

    Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.

    Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.
13. «

    Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим.

    Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим.
14. «

    Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым, но не смог им стать.

    Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым, но не смог им стать.
15. «

    Люди не создают себя, а только генерируют себя, и их тела уже существуют ранее, хотя и в другой форме.

    Люди не создают себя, а только генерируют себя, и их тела уже существуют ранее, хотя и в другой форме.
16. «

    Если кто воображает, что тот, кого он любит, питает к нему ненависть, тот будет в одно и то же время и ненавидеть, и любить его. Ибо, воображая, что он составляет для него предмет ненависти, он в свою очередь склоняется к ненависти к нему. Но он тем не менее любит его. Следовательно, он в одно и то же время будет и ненавидеть, и любить его.

    Если кто воображает, что тот, кого он любит, питает к нему ненависть, тот будет в одно и то же время и ненавидеть, и любить его. Ибо, воображая, что он составляет для него предмет ненависти, он в свою очередь склоняется к ненависти к нему. Но он тем не менее любит его. Следовательно, он в одно и то же время будет и ненавидеть, и любить его.
17. «

    Деление сущего на действительное и мысленное ложно.

    Деление сущего на действительное и мысленное ложно.
18. «

    Вещь не перестаёт быть истиной от того, что она не признана многими.

    Вещь не перестаёт быть истиной от того, что она не признана многими.
19. «

    Если это правда, что религия, в той форме, в которой апостолы раскрыли ее в своих проповедях, то есть посредством простого повествования о жизни Христа, не попадает в сферу разума, то верно и то, что с помощью естественного света каждый человек может легко понять его сущность, которая, как и вся доктрина Христа, состоит прежде всего в моральных учениях.

    Если это правда, что религия, в той форме, в которой апостолы раскрыли ее в своих проповедях, то есть посредством простого повествования о жизни Христа, не попадает в сферу разума, то верно и то, что с помощью естественного света каждый человек может легко понять его сущность, которая, как и вся доктрина Христа, состоит прежде всего в моральных учениях.
20. «

    Божественная справедливость допускает… чтобы дьявол безнаказанно обманывал людей, но не терпит, чтобы эти люди, несчастным образом обманутые и совращенные им, остались безнаказанными.

    Божественная справедливость допускает… чтобы дьявол безнаказанно обманывал людей, но не терпит, чтобы эти люди, несчастным образом обманутые и совращенные им, остались безнаказанными.