66 цитат Евгении Бильченко: от иронии до философии

Ниже 66 цитат Евгении Бильченко — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Когда закончится война...

   Когда закончится война...
2. «

   Поэт — носитель слова в культуре. Слово по-гречески звучит как Logos. Это понятие не имеет адекватного перевода ни на один из славянских языков. Синонимом к нему служит другое понятие, отчасти раскрывающее сущность первого. Речь идет о понятии Sorhia — Мудрость. Действительно, Логос и Мудрость есть одно. Оно обозначает нечто среднее между собственно словом (сочетанием морфем и фонем) и порождающей его мыслью, а точнее: мысль, оформившаяся в слово, и слово, наполненное мыслью.

   Поэт — носитель слова в культуре. Слово по-гречески звучит как Logos. Это понятие не имеет адекватного перевода ни на один из славянских языков. Синонимом к нему служит другое понятие, отчасти раскрывающее сущность первого. Речь идет о понятии Sorhia — Мудрость. Действительно, Логос и Мудрость есть одно. Оно обозначает нечто среднее между собственно словом (сочетанием морфем и фонем) и порождающей его мыслью, а точнее: мысль, оформившаяся в слово, и слово, наполненное мыслью.

   — Поэт и слово · книга
3. «

   Кто-то на вираже. Кто-то в большой борьбе. Я ничего уже Не попрошу себе.

   Кто-то на вираже. Кто-то в большой борьбе. Я ничего уже Не попрошу себе.
4. «

   Днепропетровская хирургия. Запах мочи и хлорки. Падший архангел курит махорку в корпусе на задворках. Из госпитальных окон, как сопли, дохло свисают створки. Жёлтые трупы листьев гоняет ветер по чёрной ваксе. Люди и люки, сучья и суки мечутся в ритме вальса.

   Днепропетровская хирургия. Запах мочи и хлорки. Падший архангел курит махорку в корпусе на задворках. Из госпитальных окон, как сопли, дохло свисают створки. Жёлтые трупы листьев гоняет ветер по чёрной ваксе. Люди и люки, сучья и суки мечутся в ритме вальса.
5. «

   В оличие от этики, которая обучает человека приспосабливаться к жизни в обществе, и от эстетики, углубляющей его способность к наслаждению, поэзия не имеет под собой никаких практических целей. Она побуждает человека к активной духовной работе над собой с целью его преобразования в высший тип.

   В оличие от этики, которая обучает человека приспосабливаться к жизни в обществе, и от эстетики, углубляющей его способность к наслаждению, поэзия не имеет под собой никаких практических целей. Она побуждает человека к активной духовной работе над собой с целью его преобразования в высший тип.

   — Поэт и слово · книга
6. «

   А любовь, что любовь? — Химерный шумерский храм. Шлюхи жрицы играют насмерть сердцами карт. По законам судьбы отцы покидают мам...

   А любовь, что любовь? — Химерный шумерский храм. Шлюхи жрицы играют насмерть сердцами карт. По законам судьбы отцы покидают мам...
7. «

   Подтекст — неотъемлемый атрибут истинного художественного произведения. Эрнест Хэмингуэй определил его как принцип айсберга, пять шестых которого находится под водой. Именно в подтексте содержится весь мировой опыт духовной культуры.

   Подтекст — неотъемлемый атрибут истинного художественного произведения. Эрнест Хэмингуэй определил его как принцип айсберга, пять шестых которого находится под водой. Именно в подтексте содержится весь мировой опыт духовной культуры.

   — Поэт и слово · книга
8. «

   Жизнь промчится, как рекламный ролик, Сметая все: талант, клубничку, виски, Признание, пиар, спектакли, троллинг, Платона в сумке, Моцарта на диске.

   Жизнь промчится, как рекламный ролик, Сметая все: талант, клубничку, виски, Признание, пиар, спектакли, троллинг, Платона в сумке, Моцарта на диске.
9. «

   Друзья временами пили со мной вино. Дарили медали из дорогой трухи. Они повторяли: «Мы все теперь одно!» - И делали вид, что любят мои стихи.

   Друзья временами пили со мной вино. Дарили медали из дорогой трухи. Они повторяли: «Мы все теперь одно!» - И делали вид, что любят мои стихи.
10. «

    Одно и то же произведение в разных кругах воспринимается по-разному: в профанных — как профанное, в элитарных — как элитарное. Подобное двойственное восприятие обеспечивается за счет присутствия в поэтическом тексте скрытого смысла, выраженного в духовной глубине произведения, в наличии иронической авторской дистанции от используемых им вульгаризмов, в общем смысловом контексте.

    Одно и то же произведение в разных кругах воспринимается по-разному: в профанных — как профанное, в элитарных — как элитарное. Подобное двойственное восприятие обеспечивается за счет присутствия в поэтическом тексте скрытого смысла, выраженного в духовной глубине произведения, в наличии иронической авторской дистанции от используемых им вульгаризмов, в общем смысловом контексте.

    — Поэт и слово · книга
11. «

    Прошлое, которое включает в себя сосоявшееся настоящее, и осуществляющееся из этого настоящего будущее, которое фокусирует в призмах своих многочисленных проекций все временные срезы, проистекающие друг из друга, это прошлое есть тот фонд, в котором рождается всякий текст.

    Прошлое, которое включает в себя сосоявшееся настоящее, и осуществляющееся из этого настоящего будущее, которое фокусирует в призмах своих многочисленных проекций все временные срезы, проистекающие друг из друга, это прошлое есть тот фонд, в котором рождается всякий текст.

    — Поэт и слово · книга
12. «

    Спасибо, Бог, за солнце и траву. За этот мост, подпиленный на сваях. Спасибо Бог, за то, что я живу И, как ни странно, даже выживаю.

    Спасибо, Бог, за солнце и траву. За этот мост, подпиленный на сваях. Спасибо Бог, за то, что я живу И, как ни странно, даже выживаю.
13. «

    Даст Бог, лгуны меня простят За те стихи, которые не лгут.

    Даст Бог, лгуны меня простят За те стихи, которые не лгут.
14. «

    Текст поэтического произведения в силу своей многозначности и метафоричности предстает принципиально открытым в смысловом отношении. Он отрывается от своего творца, начинает жить самостоятельной жизнью и содержит не предусмотренные автором скрытые смысловые пласты, ожидающие читателя. Именно читатель — этот противник и соратник автора одновременно способен пробудить в слове его скрытый потенциал.

    Текст поэтического произведения в силу своей многозначности и метафоричности предстает принципиально открытым в смысловом отношении. Он отрывается от своего творца, начинает жить самостоятельной жизнью и содержит не предусмотренные автором скрытые смысловые пласты, ожидающие читателя. Именно читатель — этот противник и соратник автора одновременно способен пробудить в слове его скрытый потенциал.

    — Поэт и слово · книга
15. «

    Священник сказал: Дурашка, Мол, все мы там скоро Будем, И каждый предстанет Голым...

    Священник сказал: Дурашка, Мол, все мы там скоро Будем, И каждый предстанет Голым...
16. «

    Нет ничего страшнее для поэта, чем самоуверенность обывателя, самолюбование нарцисса. Верность себе означает предельно обостренную совестливость и требовательность — умение, не идя на поводу у критиков, мерить себя самой суровой меркой.

    Нет ничего страшнее для поэта, чем самоуверенность обывателя, самолюбование нарцисса. Верность себе означает предельно обостренную совестливость и требовательность — умение, не идя на поводу у критиков, мерить себя самой суровой меркой.

    — Поэт и слово · книга
17. «

    Если вы намерены занииматься поэзией, будьте готовы к осознанию ответственности за сказанное Слово, к пониманию его связи с мыслью.

    Если вы намерены занииматься поэзией, будьте готовы к осознанию ответственности за сказанное Слово, к пониманию его связи с мыслью.

    — Поэт и слово · книга
18. «

    Осень... Славянство... С русым Борисоглебом Мы говорим про Гегеля и Христа. Наши подвалы пахнут подпольным небом: Рядом — друзья, и совесть у них — чиста.

    Осень... Славянство... С русым Борисоглебом Мы говорим про Гегеля и Христа. Наши подвалы пахнут подпольным небом: Рядом — друзья, и совесть у них — чиста.
19. «

    Поэт — микрокосмос, являющийся зеркалом макрокосмоса. Общее, универсальное мы прозреваем через конкретное.

    Поэт — микрокосмос, являющийся зеркалом макрокосмоса. Общее, универсальное мы прозреваем через конкретное.

    — Поэт и слово · книга
20. «

    Грехи, если взять их в сумме, - Всеобщей равны вине.

    Грехи, если взять их в сумме, - Всеобщей равны вине.