182 коротких цитаты Галины Валентиновны Гриненко

Галина Валентиновна Гриненко — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 182 цитаты: коротко, точно, без воды.

1. «

   Мир создается Богом ради блага всех живых существ. Но сами эти существа, обладая свободой воли, могут поступать как хорошо, так и плохо, принося тем самым себе радость и страдания. Но под руководством Бога все они (рано или поздно) постигнут свою природу и освободятся от страданий.

   Мир создается Богом ради блага всех живых существ. Но сами эти существа, обладая свободой воли, могут поступать как хорошо, так и плохо, принося тем самым себе радость и страдания. Но под руководством Бога все они (рано или поздно) постигнут свою природу и освободятся от страданий.

   — Готама · книга
2. «

   Осознавая пагубность теологических конфликтов для жизни империи, власти вели политику на выработку унифицированной идеологии, что отнюдь не способствовало свободному развитию философских учений и рациональных методов исследования.

   Осознавая пагубность теологических конфликтов для жизни империи, власти вели политику на выработку унифицированной идеологии, что отнюдь не способствовало свободному развитию философских учений и рациональных методов исследования.

   — История философии · книга
3. «

   Надо одинаково относиться к счастью и к несчастью, к тем, кто причиняет нам вред и творит добро, необходимо освободиться от всех страстей и постоянно следовать учению Будды.

   Надо одинаково относиться к счастью и к несчастью, к тем, кто причиняет нам вред и творит добро, необходимо освободиться от всех страстей и постоянно следовать учению Будды.

   — История философии · книга
4. «

   Деизм — это течение в философии, в котором Бог признается творцом мира, но, создав мир и вложив в него определенные законы, Бог более не вмешивается в дела мира: мир существует по своим законам.

   Деизм — это течение в философии, в котором Бог признается творцом мира, но, создав мир и вложив в него определенные законы, Бог более не вмешивается в дела мира: мир существует по своим законам.

   — История философии · книга
5. «

   Чем дальше во времени мы находимся от момента создания текста, тем более точную его интерпретацию мы можем получить. Наши сегодняшние интерпретации текста далеко «не последнее слово» , на смену ему придут все более и более правильные. Отсюда следует, что правильное истолкование современных нам текстов — дело, практически невозможное.

   Чем дальше во времени мы находимся от момента создания текста, тем более точную его интерпретацию мы можем получить. Наши сегодняшние интерпретации текста далеко «не последнее слово» , на смену ему придут все более и более правильные. Отсюда следует, что правильное истолкование современных нам текстов — дело, практически невозможное.

   — История философии · книга
6. «

   В йоге разработаны несколько доказательств существования Бога, например: в любом множестве объектов, обладающих неким свойством в различной степени, должен существовать объект, обладающий данным свойством в высшей степени. Следовательно должно быть существо, обладающее совершенным познанием и абсолютным могуществом, т.е. Бог.

   В йоге разработаны несколько доказательств существования Бога, например: в любом множестве объектов, обладающих неким свойством в различной степени, должен существовать объект, обладающий данным свойством в высшей степени. Следовательно должно быть существо, обладающее совершенным познанием и абсолютным могуществом, т.е. Бог.

   — История философии · книга
7. «

   Опираясь на Евангелие от Иоанна, начинающееся словами «В начале было Слово и Слово было у Бога и слово было Бог», Экхарт делает вывод: так как в самом начале было Слово, то в иерархии совершенств высшее место занимает познание (осуществляемое через слова), а затем уже идут сущее и бытие.

   Опираясь на Евангелие от Иоанна, начинающееся словами «В начале было Слово и Слово было у Бога и слово было Бог», Экхарт делает вывод: так как в самом начале было Слово, то в иерархии совершенств высшее место занимает познание (осуществляемое через слова), а затем уже идут сущее и бытие.

   — История философии · книга
8. «

   Языческая философия и христианское вероучение — это две ветви одного дерева; истины христианства согласуются с учениями лучших из язычников; философия — это как бы преддверие христианства. Нет знания без веры и веры без знания.

   Языческая философия и христианское вероучение — это две ветви одного дерева; истины христианства согласуются с учениями лучших из язычников; философия — это как бы преддверие христианства. Нет знания без веры и веры без знания.

   — Климент Александрийский · книга
9. «

   Существование и деятельность нашего сознания («я») для каждого из нас несомненны; причем, делая свое «я» объектом размышления, мы всегда остаемся в границах этого «я».

   Существование и деятельность нашего сознания («я») для каждого из нас несомненны; причем, делая свое «я» объектом размышления, мы всегда остаемся в границах этого «я».

   — Иоганн Готлиб Фихте · книга
10. «

    Мы не в состоянии судить о деятельности Бога и о его вмешательстве в дела мира. Человеческая история — это дело рук самих людей, источником зла являются сами люди.

    Мы не в состоянии судить о деятельности Бога и о его вмешательстве в дела мира. Человеческая история — это дело рук самих людей, источником зла являются сами люди.

    — Вольтер · книга
11. «

    Центральной темой философии «русского зарубежья» стала трагедия России как общемировая, или трагический урок, который Россия дала миру. С этим же связано появление концепции «евразийства», в котором катастрофа, случившаяся в России (Октябрьская революция 1917 г.) расценивалась как результат следования России по европейскому пути, совершенно не пригодному для России. Евразийцы считали, что Россия представляет собой «место встречи» Запада и Востока, создавшая своеобразный синтез как западной, так и восточной культуры.

    Центральной темой философии «русского зарубежья» стала трагедия России как общемировая, или трагический урок, который Россия дала миру. С этим же связано появление концепции «евразийства», в котором катастрофа, случившаяся в России (Октябрьская революция 1917 г.) расценивалась как результат следования России по европейскому пути, совершенно не пригодному для России. Евразийцы считали, что Россия представляет собой «место встречи» Запада и Востока, создавшая своеобразный синтез как западной, так и восточной культуры.

    — История философии · книга
12. «

    В ньютоновской картине мира природа оказывается огромным механизмом (типа часов).

    В ньютоновской картине мира природа оказывается огромным механизмом (типа часов).

    — История философии · книга
13. «

    Задача мыслящего человека состоит в том, чтобы укрепить власть разума над тиранией чувств.

    Задача мыслящего человека состоит в том, чтобы укрепить власть разума над тиранией чувств.

    — Рене Декарт · книга
14. «

    Чарвака — это единственная материалистическая школа в философии Индии, возникло оно в середине I тыс. до н. э. Достоверным источником познания является только непосредственное чувственное восприятие, все опосредованные источники познания (вывод, свидетельство других лиц и т. п.) ненадежны и часто приводят к заблуждениям. Наш опыт, основанный на чувственном восприятии, говорит о существовании только одного мира — материального и телесного. Бога (или богов) нельзя воспринять с помощью органов чувств, поэтому у нас нет никаких оснований говорить о его существовании.

    Чарвака — это единственная материалистическая школа в философии Индии, возникло оно в середине I тыс. до н. э. Достоверным источником познания является только непосредственное чувственное восприятие, все опосредованные источники познания (вывод, свидетельство других лиц и т. п.) ненадежны и часто приводят к заблуждениям. Наш опыт, основанный на чувственном восприятии, говорит о существовании только одного мира — материального и телесного. Бога (или богов) нельзя воспринять с помощью органов чувств, поэтому у нас нет никаких оснований говорить о его существовании.

    — История философии · книга
15. «

    Государство в совокупности, есть общество взаимного страхования, заключенного между землевладельцем, воином, судьей и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом и эксплуатацию бедноты.

    Государство в совокупности, есть общество взаимного страхования, заключенного между землевладельцем, воином, судьей и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом и эксплуатацию бедноты.

    — Петр Алексеевич Кропоткин · книга
16. «

    Одна из важнейших идей гуманистов состояла в том, что оценивать человека надо не по его знатности и богатству, не по заслугам его предков, а только по тому, чего достиг он сам.

    Одна из важнейших идей гуманистов состояла в том, что оценивать человека надо не по его знатности и богатству, не по заслугам его предков, а только по тому, чего достиг он сам.

    — История философии · книга
17. «

    Человек обнаруживает в природе два качества: одно доброе, другое злое, которые в сем мире во всех силах, в звездах и стихиях, равно и во всех тварях, неразлучно одно с другим, как нечто единое. Такими качествами являются зной и холод, воздух и вода, горькое и сладкое и т. п. Противоположные качества постоянно борются друг с другом, существуя в единстве.

    Человек обнаруживает в природе два качества: одно доброе, другое злое, которые в сем мире во всех силах, в звездах и стихиях, равно и во всех тварях, неразлучно одно с другим, как нечто единое. Такими качествами являются зной и холод, воздух и вода, горькое и сладкое и т. п. Противоположные качества постоянно борются друг с другом, существуя в единстве.

    — Бёме · книга
18. «

    Первичная социализация происходит в семье — «психическом агенте общества». Нормы и правила поведения, усвоенные в раннем детстве, позднее даже не осознаются индивидом, поэтому в каком бы обществе человек ни вырос (пусть даже это диктатура или тоталитарное общество), большинство людей воспринимает царящие в нем законы и правила как нормальные, естественные и положительные.

    Первичная социализация происходит в семье — «психическом агенте общества». Нормы и правила поведения, усвоенные в раннем детстве, позднее даже не осознаются индивидом, поэтому в каком бы обществе человек ни вырос (пусть даже это диктатура или тоталитарное общество), большинство людей воспринимает царящие в нем законы и правила как нормальные, естественные и положительные.

    — Эрих Фромм · книга
19. «

    Главное отличие человека от животных состоит в том, что у человека развивается интуиция и способность к творчеству.

    Главное отличие человека от животных состоит в том, что у человека развивается интуиция и способность к творчеству.

    — Анри Бергсон · книга
20. «

    Знание и вера, разум и Откровение находятся в состоянии гармонии, дополняют друг друга и не противоречат друг другу. Некоторые из религиозных истин, например о триединстве Бога, не доступны для человеческого разума, в этом случае человек может только верить.

    Знание и вера, разум и Откровение находятся в состоянии гармонии, дополняют друг друга и не противоречат друг другу. Некоторые из религиозных истин, например о триединстве Бога, не доступны для человеческого разума, в этом случае человек может только верить.

    — Фома Аквинский · книга