634 сильных цитаты Игоря Ивановича Гарина

Игорь Иванович Гарин — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 634 цитаты: коротко, точно, без воды.

1. «

   Стойкость могучую в дух нам вложили бессмертные боги, В ней нам средство дано против ужаснейших зол.

   Стойкость могучую в дух нам вложили бессмертные боги, В ней нам средство дано против ужаснейших зол.

   — Гомер (Homer) · книга
2. «

   Только юность знает всё, зрелость уже всё подозревает, старость же во всё просто верит.

   Только юность знает всё, зрелость уже всё подозревает, старость же во всё просто верит.

   — Оскар Уайльд · книга
3. «

   Нет, Кафка не пассивность, скорее наоборот: обостренное осознание активности, активизма, бешеной жизненности, изворотливости, энергии зла. Добро не отсутствует, но оно слишком тщедушно и нежизненно, чобы на равных вступать в схватку. Его поражение в массовом обществе неизбежно. Вся история массовых обществ — история его поражения.

   Нет, Кафка не пассивность, скорее наоборот: обостренное осознание активности, активизма, бешеной жизненности, изворотливости, энергии зла. Добро не отсутствует, но оно слишком тщедушно и нежизненно, чобы на равных вступать в схватку. Его поражение в массовом обществе неизбежно. Вся история массовых обществ — история его поражения.

   — Пророки и поэты · книга
4. «

   Разве есть гений, которого бы не осквернили и не извратили? не обвинили в безнравственности? не осудили? который не осудил бы себя сам?

   Разве есть гений, которого бы не осквернили и не извратили? не обвинили в безнравственности? не осудили? который не осудил бы себя сам?

   — Ницше · книга
5. «

   Но счастлив я был бы только в том случае, если бы смог привести мир к чистоте, правде незыблимости.

   Но счастлив я был бы только в том случае, если бы смог привести мир к чистоте, правде незыблимости.

   — Кафка · книга
6. «

   Мы должны сохранять свой скептицизм во всех случаях жизни.

   Мы должны сохранять свой скептицизм во всех случаях жизни.

   — Юм · книга
7. «

   Жестокость не совместима с высокой стадией культуры и человеческим совершенством.

   Жестокость не совместима с высокой стадией культуры и человеческим совершенством.

   — Фридрих Ницше · книга
8. «

   Моральный человек стоит не ближе к умопостигаемому миру, чем человек физический, — ибо не существует умопостигаемого мира...

   Моральный человек стоит не ближе к умопостигаемому миру, чем человек физический, — ибо не существует умопостигаемого мира...

   — Фридрих Ницше · книга
9. «

   Искусство всегда дело всей личности. Поэтому оно в основе своей трагично.

   Искусство всегда дело всей личности. Поэтому оно в основе своей трагично.

   — Кафка · книга
10. «

    Наши умы столь решительно склонились в пользу логически доказуемых теорем и наглядно демонстрируемых явлений, что мы потеряли способность воспринимать метафизические истины.

    Наши умы столь решительно склонились в пользу логически доказуемых теорем и наглядно демонстрируемых явлений, что мы потеряли способность воспринимать метафизические истины.

    — Пророки и поэты · книга
11. «

    Несчастья наши как раз в том, что наша эпоха стала ничем иным, как «временем», которое нетерпеливо, которое ничего не желает слушать о вечности, которое жаждет превратить вечное в лишнее, что однако не удавалось во веки веков.

    Несчастья наши как раз в том, что наша эпоха стала ничем иным, как «временем», которое нетерпеливо, которое ничего не желает слушать о вечности, которое жаждет превратить вечное в лишнее, что однако не удавалось во веки веков.

    — Пророки и поэты · книга
12. «

    Если уж мы должны выносить нашу жизнь, то постараемся, по крайней мере, прожить ее так, чтобы после смерти мы могли рассчитывать на уважение!

    Если уж мы должны выносить нашу жизнь, то постараемся, по крайней мере, прожить ее так, чтобы после смерти мы могли рассчитывать на уважение!

    — Фридрих Ницше · книга
13. «

    Шеллинг — поэт науки, скажет затем Герцен, но это не вполне точно: Шеллинг не воспел науку, а впервые открыл ее поэтическую суть. Ибо наука — тоже откровение, субъективность, личностность, вдохновенность, заинтересованность, заражение, борьба идей.

    Шеллинг — поэт науки, скажет затем Герцен, но это не вполне точно: Шеллинг не воспел науку, а впервые открыл ее поэтическую суть. Ибо наука — тоже откровение, субъективность, личностность, вдохновенность, заинтересованность, заражение, борьба идей.

    — Пророки и поэты · книга
14. «

    Люди по природе не равны — бесконечный континуум: от идиотии до гениальности, две крайности (две болезни?).

    Люди по природе не равны — бесконечный континуум: от идиотии до гениальности, две крайности (две болезни?).

    — Ницше · книга
15. «

    Почему мы так плохо живем? Потому что все знают, что делать, а поделать уже ничего нельзя.

    Почему мы так плохо живем? Потому что все знают, что делать, а поделать уже ничего нельзя.

    — Пророки и поэты · книга
16. «

    Философия Фридриха Ницше — это уникальный и всей жизнью осуществленный эксперимент саморазрушения «твари» в человеке для созидания в нем «творца», названного «сверхчеловеком».

    Философия Фридриха Ницше — это уникальный и всей жизнью осуществленный эксперимент саморазрушения «твари» в человеке для созидания в нем «творца», названного «сверхчеловеком».

    — Ницше · книга
17. «

    О, музыке на первом месте! Предпочитай размер такой, Что зыбок, растворим, и вместе Не давит строгой полнотой.

    О, музыке на первом месте! Предпочитай размер такой, Что зыбок, растворим, и вместе Не давит строгой полнотой.

    — Малларме · книга
18. «

    Они берут у меня: но затрагиваю ли я душу их?

    Они берут у меня: но затрагиваю ли я душу их?

    — Фридрих Ницше · книга
19. «

    Восторгаясь мощью Шекспира, нередко уподобляемого Бетховену, Ницше видел в нем правдивого хрониста самой жизни со всеми ее страстями, терзаниями, корчами, нарушениями справедливости, душевной раздвоенностью и смутой.

    Восторгаясь мощью Шекспира, нередко уподобляемого Бетховену, Ницше видел в нем правдивого хрониста самой жизни со всеми ее страстями, терзаниями, корчами, нарушениями справедливости, душевной раздвоенностью и смутой.

    — Ницше · книга
20. «

    Для морали господ характерна высокая степень самоуважения, возвышенное, гордое состояние души, ради которого можно пожертвовать и богатством и самой жизнью. Мораль рабов, напротив, есть мораль полезности. Малодушный, мелочный, унижающийся человек, с покорностью выносящий дурное обхождение ради своей выгоды — вот представитель морали рабов, на какой бы высокой ступени социальной лестницы он ни находился.

    Для морали господ характерна высокая степень самоуважения, возвышенное, гордое состояние души, ради которого можно пожертвовать и богатством и самой жизнью. Мораль рабов, напротив, есть мораль полезности. Малодушный, мелочный, унижающийся человек, с покорностью выносящий дурное обхождение ради своей выгоды — вот представитель морали рабов, на какой бы высокой ступени социальной лестницы он ни находился.

    — Ницше · книга