29 цитат Игоря Николаевича Яблокова — подборка на все случаи

Игорь Николаевич Яблоков — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 29 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   У первобытных людей было широко распространено почитание различных предметов, которые должны были отводить опасности и приносить удачу. Эта форма религиозных верований получила название фетишизм. В самом общем виде фетишизм может быть охарактеризован как поклонение неодушевленным вещам. Объектом поклонения — фетишем — мог стать любой предмет. Этому предмету приписывались не присущие ему свойства (способность исцелять, предохранять от врагов, помогать на охоте и т. п.)

   У первобытных людей было широко распространено почитание различных предметов, которые должны были отводить опасности и приносить удачу. Эта форма религиозных верований получила название фетишизм. В самом общем виде фетишизм может быть охарактеризован как поклонение неодушевленным вещам. Объектом поклонения — фетишем — мог стать любой предмет. Этому предмету приписывались не присущие ему свойства (способность исцелять, предохранять от врагов, помогать на охоте и т. п.)

   — История религии · книга
2. «

   Согласно иудаистской, христианской и мусульманской традициям, религия имеет божественную природу, она возникает вместе с человеком и притом сразу же в виде монотеизма (веры в единого Бога).

   Согласно иудаистской, христианской и мусульманской традициям, религия имеет божественную природу, она возникает вместе с человеком и притом сразу же в виде монотеизма (веры в единого Бога).

   — История религии · книга
3. «

   Культ предков образует центр тяжести в африканских традиционных верованиях. Составляющими этого культа является поклонение духам и останкам умерших родственников, а также почитание первопредков — родоначальников человечества, племени, правящей семьи. Души умерших почитали, их боялись, поскольку считалось, что от них во многом зависят благополучие и удача живущих; прогневить души умерших означало навлечь на себя беду.

   Культ предков образует центр тяжести в африканских традиционных верованиях. Составляющими этого культа является поклонение духам и останкам умерших родственников, а также почитание первопредков — родоначальников человечества, племени, правящей семьи. Души умерших почитали, их боялись, поскольку считалось, что от них во многом зависят благополучие и удача живущих; прогневить души умерших означало навлечь на себя беду.

   — История религии · книга
4. «

   Грекам была хорошо известна идея переселения души. Аид выступал местом упокоения души после странствий по циклам перерождений. Сюда, в общество богов, попадали лишь лучшие, чистые души, другие по закону воздаяния получали новый удел в человеческом или животном теле.

   Грекам была хорошо известна идея переселения души. Аид выступал местом упокоения души после странствий по циклам перерождений. Сюда, в общество богов, попадали лишь лучшие, чистые души, другие по закону воздаяния получали новый удел в человеческом или животном теле.

   — А. П. Забияко · книга
5. «

   Постоянным является табу вождей, составляющее важный элемент распространенного в Полинезии и юго-восточной Меланезии культа вождей. Для рядового члена племени табуированы (запретны) не только приближение и прикосновение к самому вождю, но даже опосредованные контакты с ним.

   Постоянным является табу вождей, составляющее важный элемент распространенного в Полинезии и юго-восточной Меланезии культа вождей. Для рядового члена племени табуированы (запретны) не только приближение и прикосновение к самому вождю, но даже опосредованные контакты с ним.

   — Е. В. Рязанова · книга
6. «

   У Гомера демон есть мгновенно возникающая и мгновенно уходящая страшная и роковая сила, о которой человек не имеет никакого представления, которую не может назвать по имени и с которой нельзя вступить ни в какое общение.

   У Гомера демон есть мгновенно возникающая и мгновенно уходящая страшная и роковая сила, о которой человек не имеет никакого представления, которую не может назвать по имени и с которой нельзя вступить ни в какое общение.

   — А. Ф. Лосев · книга
7. «

   В эпоху классических майя существовало представление о том, что человеческая кровь, сила человеческой жизни необходима космосу для постоянного обновления, что через вскрытый кровоток открывается канал общения с потусторонним миром, а с потоком льющейся крови в мир приходят божества, которые оказывают благотворное воздействие на дела людей. Считалось, что солнце и жизнь Вселенной существуют благодаря жертве, лишь с помощью этой жертвы они могут сохраниться и продолжать выполнять свои функции. Таким образом, жертвоприношение поддерживало установленный миропорядок. Поэтому ревностные служители богов проливали кровь не только убиваемых ими жертв, но и свою собственную, делая надрезы на собственном теле.

   В эпоху классических майя существовало представление о том, что человеческая кровь, сила человеческой жизни необходима космосу для постоянного обновления, что через вскрытый кровоток открывается канал общения с потусторонним миром, а с потоком льющейся крови в мир приходят божества, которые оказывают благотворное воздействие на дела людей. Считалось, что солнце и жизнь Вселенной существуют благодаря жертве, лишь с помощью этой жертвы они могут сохраниться и продолжать выполнять свои функции. Таким образом, жертвоприношение поддерживало установленный миропорядок. Поэтому ревностные служители богов проливали кровь не только убиваемых ими жертв, но и свою собственную, делая надрезы на собственном теле.

   — История религии · книга
8. «

   Славянский фольклор, русские былины прежде всего, сохранили архаическое представление о благодатной силе жизни, свойственной земле: былинный богатырь, ослабев, припадает к земле, чтобы воспринять от нее новые силы. Священный образ Матери-земли — исторически один их наиболее ранних в религиях.

   Славянский фольклор, русские былины прежде всего, сохранили архаическое представление о благодатной силе жизни, свойственной земле: былинный богатырь, ослабев, припадает к земле, чтобы воспринять от нее новые силы. Священный образ Матери-земли — исторически один их наиболее ранних в религиях.

   — А. П. Забияко · книга
9. «

   Египетская религия — явление грандиозное. Судя по сохранившимся памятникам, она существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий.

   Египетская религия — явление грандиозное. Судя по сохранившимся памятникам, она существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий.

   — М. В. Коростовцев · книга
10. «

    Уже на первой стадии, в до республиканский период, определилась характерная черта древнеримской религии — ее этатизм и политическая ангажированность. Конституирование древнеримской религии, религии не только италиков-латинов, а прежде всего религии гражданского римского полиса, было одним из следствий идеологического самоопределения Рима как города-государства.

    Уже на первой стадии, в до республиканский период, определилась характерная черта древнеримской религии — ее этатизм и политическая ангажированность. Конституирование древнеримской религии, религии не только италиков-латинов, а прежде всего религии гражданского римского полиса, было одним из следствий идеологического самоопределения Рима как города-государства.

    — А. П. Забияко · книга
11. «

    Магия играла огромную роль в религиозных представлениях кельтов. Магия слова, формула заклинания творит чудеса — она дарует необыкновенную силу или насылает немощь. Один из важных разделов — магия числовых соответствий. Ключевой формулой кельтской нумерологической магии был знак троичности: утроение образа или действия магически увеличивало его силу, придавало ему полноту и тотальность.

    Магия играла огромную роль в религиозных представлениях кельтов. Магия слова, формула заклинания творит чудеса — она дарует необыкновенную силу или насылает немощь. Один из важных разделов — магия числовых соответствий. Ключевой формулой кельтской нумерологической магии был знак троичности: утроение образа или действия магически увеличивало его силу, придавало ему полноту и тотальность.

    — А. П. Забияко · книга
12. «

    Именно из истории греческой религии в позднейшее европейское употребление переходит понятие «демон». На его современное толкование заметный отпечаток наложила христианская трактовка демона как нечистого духа, носителя богопротивной природы. Греки, различая богов и демонов, наделяли их сходными признаками — обладание бессмертием и силой.

    Именно из истории греческой религии в позднейшее европейское употребление переходит понятие «демон». На его современное толкование заметный отпечаток наложила христианская трактовка демона как нечистого духа, носителя богопротивной природы. Греки, различая богов и демонов, наделяли их сходными признаками — обладание бессмертием и силой.

    — А. П. Забияко · книга
13. «

    Не всегда греки видели в демоне негативную, разрушительную силу, но обязательно загадочную и роковую. Демон в греческом восприятии — начало амбивалентное: его участие в человеческой судьбе может иметь катастрофические последствия, но может оборачиваться благоденствием.

    Не всегда греки видели в демоне негативную, разрушительную силу, но обязательно загадочную и роковую. Демон в греческом восприятии — начало амбивалентное: его участие в человеческой судьбе может иметь катастрофические последствия, но может оборачиваться благоденствием.

    — А. П. Забияко · книга
14. «

    Религия майя имела сложный и пышный культ, для отправления которого строились монументальные культовые центры. Многие из этих памятников сохранились до наших дней. Отправлением культов ведало многочисленное жречество. Жрецы должны были подвергать себя строгим ограничениям и суровым испытаниям (пост, запрещавший употребление мяса, соли, перца; половое воздержание)

    Религия майя имела сложный и пышный культ, для отправления которого строились монументальные культовые центры. Многие из этих памятников сохранились до наших дней. Отправлением культов ведало многочисленное жречество. Жрецы должны были подвергать себя строгим ограничениям и суровым испытаниям (пост, запрещавший употребление мяса, соли, перца; половое воздержание)

    — История религии · книга
15. «

    Воплощая двойственность священных образов, женское божество могло быть и доброй Хатор, богиней чувственных наслаждения и веселья, и опасной Сехмет, львицей — вестницей беды и коброй, способной останавливать врагов и грешников.

    Воплощая двойственность священных образов, женское божество могло быть и доброй Хатор, богиней чувственных наслаждения и веселья, и опасной Сехмет, львицей — вестницей беды и коброй, способной останавливать врагов и грешников.

    — В. В. Винокуров · книга
16. «

    Древний человек рассматривал все явления и предметы объективного мира как нечто подобное себе, наделяя их желаниями, волей чувствами, мыслями и т. п. Отсюда возникает вера в отдельно существующих духов грозных сил природы, растений, животных, умерших предков.

    Древний человек рассматривал все явления и предметы объективного мира как нечто подобное себе, наделяя их желаниями, волей чувствами, мыслями и т. п. Отсюда возникает вера в отдельно существующих духов грозных сил природы, растений, животных, умерших предков.

    — История религии · книга
17. «

    Смотрите, происходят вещи, которые были немыслимы с древних времен. Фараона свергли нищие. Глядите, похороненного как бога-сокола вытащили из его саркофага. То, что было сокрыто в пирамиде, разграблено. Смотрите, они дошли до того, что страна фараонов разграблена несколькими невеждами. Посмотрите, они дошли уже до того, что восстали против змеиной диадемы бога Ра, который удерживает в мире и покое оба царства (Египта)

    Смотрите, происходят вещи, которые были немыслимы с древних времен. Фараона свергли нищие. Глядите, похороненного как бога-сокола вытащили из его саркофага. То, что было сокрыто в пирамиде, разграблено. Смотрите, они дошли до того, что страна фараонов разграблена несколькими невеждами. Посмотрите, они дошли уже до того, что восстали против змеиной диадемы бога Ра, который удерживает в мире и покое оба царства (Египта)

    — Ипу · книга
18. «

    Магия, магические обряды широко были распространены в вавилонском быту. особенно сильно были развиты гадания. До нас дошли многочисленные сонники. Официальное жречество пыталось бороться с народной магией. Однако эта борьба не имела успеха.

    Магия, магические обряды широко были распространены в вавилонском быту. особенно сильно были развиты гадания. До нас дошли многочисленные сонники. Официальное жречество пыталось бороться с народной магией. Однако эта борьба не имела успеха.

    — З. П. Трофимова · книга
19. «

    Наибольшее значение в религии инков имел культ Солнца — они называли себя «дети солнца». Мир, в представлении инков, состоял из трех уровней: кроме собственно земного мира людей, животных и растений, существовали небеса, или верхний мир и преисподняя, или нижний мир. С верхним и нижним мирами ассоциировалось представление о загробной жизни: праведники оказывались на небесах, вместе с солнцем, где их ожидало изобилие и благополучие, а недостойные отправлялись в нижний мир, где нет ничего, кроме камней.

    Наибольшее значение в религии инков имел культ Солнца — они называли себя «дети солнца». Мир, в представлении инков, состоял из трех уровней: кроме собственно земного мира людей, животных и растений, существовали небеса, или верхний мир и преисподняя, или нижний мир. С верхним и нижним мирами ассоциировалось представление о загробной жизни: праведники оказывались на небесах, вместе с солнцем, где их ожидало изобилие и благополучие, а недостойные отправлялись в нижний мир, где нет ничего, кроме камней.

    — История религии · книга
20. «

    Цивилизация майя просуществовала несколько тысячелетий; предполагается, что начало ее восходит к 3-2 тысячелетиям до н. э. Вселенная, по представлениям майя, состоит, кроме собственного наземного мира людей — из 13 небес и 9 подземных миров. В центре вселенной стоит мировое дерево, пронизывающее все небеса. Творцом мира и людей майя считали бога Унаба. Унаб сотворил человечество из кукурузы.

    Цивилизация майя просуществовала несколько тысячелетий; предполагается, что начало ее восходит к 3-2 тысячелетиям до н. э. Вселенная, по представлениям майя, состоит, кроме собственного наземного мира людей — из 13 небес и 9 подземных миров. В центре вселенной стоит мировое дерево, пронизывающее все небеса. Творцом мира и людей майя считали бога Унаба. Унаб сотворил человечество из кукурузы.

    — История религии · книга