117 цитат Иммануила Канта

Подборка из 117 цитат Иммануила Канта: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Да будет благословенна природа за неуживчивость, за завистливо соперничающее тщеславие, за ненасытную жажду обладать и господствовать! Без них все превосходные природные задатки человечества оставались бы навсегда неразвитыми. Человек хочет согласия, но природа лучше знает, что для его рода хорошо; и она хочет раздора. Он желает жить беспечно и весело, а природа желает, чтобы он вышел из состояния нерадивости и бездеятелььного довольства и окунулся с головой в работу и испытал трудности, чтобы найти средства разумного избавления от этих трудностей. Таким образом, естественные побудительные причины, источники необщительности и всеобщего сопротивления, вызывающие столько бедствий, но и беспрестанно побуждающие человека к новому напряжению сил и, стало быть, к большему развитию природных задатков, прекрасно обнаруживают устройство, созданное мудрым творцом; и здесь вовсе ни при чем злой дух, который будто бы вмешивается в великолепное устроение, созданное творцом, или из зависти портит его.

   Да будет благословенна природа за неуживчивость, за завистливо соперничающее тщеславие, за ненасытную жажду обладать и господствовать! Без них все превосходные природные задатки человечества оставались бы навсегда неразвитыми. Человек хочет согласия, но природа лучше знает, что для его рода хорошо; и она хочет раздора. Он желает жить беспечно и весело, а природа желает, чтобы он вышел из состояния нерадивости и бездеятелььного довольства и окунулся с головой в работу и испытал трудности, чтобы найти средства разумного избавления от этих трудностей. Таким образом, естественные побудительные причины, источники необщительности и всеобщего сопротивления, вызывающие столько бедствий, но и беспрестанно побуждающие человека к новому напряжению сил и, стало быть, к большему развитию природных задатков, прекрасно обнаруживают устройство, созданное мудрым творцом; и здесь вовсе ни при чем злой дух, который будто бы вмешивается в великолепное устроение, созданное творцом, или из зависти портит его.

   — Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане · книга
2. «

   Нужно было много упорства и даже немало самоотвержения, чтобы приманке немедленного благосклонного приема предпочесть расчет на хотя и позднее, но прочное одобрение.

   Нужно было много упорства и даже немало самоотвержения, чтобы приманке немедленного благосклонного приема предпочесть расчет на хотя и позднее, но прочное одобрение.

   — Пролегомены ко всякой будущей метафизике · книга
3. «

   Кто отказался от излишеств, тот избавился от лишений.

   Кто отказался от излишеств, тот избавился от лишений.
4. «

   Человек может стать человеком лишь благодаря воспитанию.

   Человек может стать человеком лишь благодаря воспитанию.
5. «

   Что касается тех, кто, не будучи способен обозреть все в целом, прикован к той или иной мелочи и не думает ни о том, затрагивает ли порицание, которого, быть может, заслуживает эта мелочь, также и значимость целого, ни о том, не сохраняют ли улучшения в отдельных частях основной план, страдающий изъянами только в деталях, то этого рода люди, стремящиеся всегда лишь к тому, чтобы превратить в развалины всякое начатое строение, могут, правда, внушать страх своей многочисленностью, однако их суждение об истинной его ценности имеет для разумных людей мало значения.

   Что касается тех, кто, не будучи способен обозреть все в целом, прикован к той или иной мелочи и не думает ни о том, затрагивает ли порицание, которого, быть может, заслуживает эта мелочь, также и значимость целого, ни о том, не сохраняют ли улучшения в отдельных частях основной план, страдающий изъянами только в деталях, то этого рода люди, стремящиеся всегда лишь к тому, чтобы превратить в развалины всякое начатое строение, могут, правда, внушать страх своей многочисленностью, однако их суждение об истинной его ценности имеет для разумных людей мало значения.

   — Единственно возможное основание для доказательства бытия бога · книга
6. «

   Богаты мы не тем, чем обладаем, а тем, без чего можем обойтись. =================== Нас обогащает не то, что у нас есть, а то, без чего мы можем обойтись.

   Богаты мы не тем, чем обладаем, а тем, без чего можем обойтись. =================== Нас обогащает не то, что у нас есть, а то, без чего мы можем обойтись.
7. «

   Каждый гражданин должен обладать той же возможностью принуждения в отношении властвующего к точному и безусловному исполнению закона, что и властвующий в его отношении к гражданину.

   Каждый гражданин должен обладать той же возможностью принуждения в отношении властвующего к точному и безусловному исполнению закона, что и властвующий в его отношении к гражданину.
8. «

   В брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность.

   В брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность.
9. «

   Опыт никогда не дает своим суждениям истинной или строгой всеобщности.

   Опыт никогда не дает своим суждениям истинной или строгой всеобщности.
10. «

    Упрямство имеет только форму характера, но не его содержание.

    Упрямство имеет только форму характера, но не его содержание.
11. «

    Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине.

    Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине.
12. «

    Страдание – это стимул для нашей деятельности, и, прежде всего, в нем мы чувствуем нашу жизнь; без него наступило бы состояние безжизненности. Кого же, наконец, не может побудить к деятельности никакое положительное страдание, на того негативное [страдание], [т. е.] скука как отсутствие ощущений, которое человек, привыкший к их смене, замечает в себе, стремясь чем–нибудь занять свой жизненный импульс, часто оказывает такое действие, что он чувствует себя побужденным лучше сделать что–нибудь себе во вред, чем ничего не делать.

    Страдание – это стимул для нашей деятельности, и, прежде всего, в нем мы чувствуем нашу жизнь; без него наступило бы состояние безжизненности. Кого же, наконец, не может побудить к деятельности никакое положительное страдание, на того негативное [страдание], [т. е.] скука как отсутствие ощущений, которое человек, привыкший к их смене, замечает в себе, стремясь чем–нибудь занять свой жизненный импульс, часто оказывает такое действие, что он чувствует себя побужденным лучше сделать что–нибудь себе во вред, чем ничего не делать.
13. «

    Злой человек не может быть счастливым, ибо оставаясь наедине с собой, он остается наедине со злодеем.

    Злой человек не может быть счастливым, ибо оставаясь наедине с собой, он остается наедине со злодеем.
14. «

    Имей мужество пользоваться СВОИМ умом.

    Имей мужество пользоваться СВОИМ умом.
15. «

    Чтобы определить, прекрасно ли нечто или нет, мы соотносим представление не с объектом посредством рассудка ради познания, а с субъектом и его чувством удовольствия или неудовольствия посредством воображения.

    Чтобы определить, прекрасно ли нечто или нет, мы соотносим представление не с объектом посредством рассудка ради познания, а с субъектом и его чувством удовольствия или неудовольствия посредством воображения.
16. «

    Всякий признает, что, несмотря на наличие всех оснований для порождения растений и деревьев, правильно расположенные цветники, аллеи и т.п. возможны только благодаря рассудку, который их располагает, и благодаря воле, которая их осуществляет. Всякая производительная сила, равно как и все другие данные для возможности, без рассудка недостаточна для того, чтобы сделать возможность такого порядка полной.

    Всякий признает, что, несмотря на наличие всех оснований для порождения растений и деревьев, правильно расположенные цветники, аллеи и т.п. возможны только благодаря рассудку, который их располагает, и благодаря воле, которая их осуществляет. Всякая производительная сила, равно как и все другие данные для возможности, без рассудка недостаточна для того, чтобы сделать возможность такого порядка полной.

    — Единственно возможное основание для доказательства бытия бога · книга
17. «

    Человечность — это способность участвовать в судьбе других людей.

    Человечность — это способность участвовать в судьбе других людей.
18. «

    Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание.

    Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание.
19. «

    Женщина не любит выдавать себя и поэтому не напивается. Она слаба и потому хитра.

    Женщина не любит выдавать себя и поэтому не напивается. Она слаба и потому хитра.
20. «

    Только постоянное изменяется; изменчивое подвергается не изменению, а только смене.

    Только постоянное изменяется; изменчивое подвергается не изменению, а только смене.