21 цитата Леонида Сергеевича Васильева про любовь, время и выбор

Подборка из 21 цитата Леонида Сергеевича Васильева: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Конфуцианские этико-ритуальные нормы и ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина. Чрезвычайно устойчивые стандарты поведения и речи, четко фиксированные обряды и церемонии были приняты и конфуцианским ученым-чиновником, и буддийским монахом, и бродячим торговцем, и оседлым крестьянином или ремесленником.

   Конфуцианские этико-ритуальные нормы и ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина. Чрезвычайно устойчивые стандарты поведения и речи, четко фиксированные обряды и церемонии были приняты и конфуцианским ученым-чиновником, и буддийским монахом, и бродячим торговцем, и оседлым крестьянином или ремесленником.

   — Л. С. Васильев · книга
2. «

   Не осмеливайся не быть добродетельным.

   Не осмеливайся не быть добродетельным.

   — Китаец · книга
3. «

   Органическая концепция, согласно которой каждое явление связано с каждым другим в иерархическом порядке, была общепринятой среди китайских мыслителей.

   Органическая концепция, согласно которой каждое явление связано с каждым другим в иерархическом порядке, была общепринятой среди китайских мыслителей.

   — Дж. Нидэм · книга
4. «

   Если тебя позовет отец — беги стремглав, даже выплюнув мясо изо рта, коли обедаешь; если родители нездоровы — выражай беспокойство во взглядах и манерах.

   Если тебя позовет отец — беги стремглав, даже выплюнув мясо изо рта, коли обедаешь; если родители нездоровы — выражай беспокойство во взглядах и манерах.

   — Конфуций · книга
5. «

   Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

   Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

   — Чжан Бодуань · книга
6. «

   Китайская нумерология во многм напоминает пифагорейство как учение о музыкально-числовой структуре космоса. Числовой ее аспект самоочевиден, что же касается музыкального, то в традиционном Китае — государстве «ритуала и музыки» — он всегда был объектом пристального внимания и разработки.

   Китайская нумерология во многм напоминает пифагорейство как учение о музыкально-числовой структуре космоса. Числовой ее аспект самоочевиден, что же касается музыкального, то в традиционном Китае — государстве «ритуала и музыки» — он всегда был объектом пристального внимания и разработки.

   — А. И. Кобзев · книга
7. «

   Высоко ценимое учение Конфуция в немалой степени способствовало сохранению Китая, его выживание на протяжении веков.

   Высоко ценимое учение Конфуция в немалой степени способствовало сохранению Китая, его выживание на протяжении веков.

   — Л. С. Васильев · книга
8. «

   Всякое лукавство губительно перед лицом Неба.

   Всякое лукавство губительно перед лицом Неба.

   — В. М. Крюков · книга
9. «

   Пусть лучше в Китае не будет хорошего календаря, лишь бы в нем не было людей Запада.

   Пусть лучше в Китае не будет хорошего календаря, лишь бы в нем не было людей Запада.

   — Ян Гуансянь · книга
10. «

    Как открыть себя в чужом? Вот вопрос, который доступен пониманию каждого и которым в известном смысле держится всякая культурная традиция. Вопрос, не терпящий однозначных ответов. Но размышления над ним позволяют выявить ту познавательную глубину образов культуры, которая служит универсальной средой их посредования.

    Как открыть себя в чужом? Вот вопрос, который доступен пониманию каждого и которым в известном смысле держится всякая культурная традиция. Вопрос, не терпящий однозначных ответов. Но размышления над ним позволяют выявить ту познавательную глубину образов культуры, которая служит универсальной средой их посредования.

    — В. В. Малявин · книга
11. «

    В любом развитом обществе именно философия обобщенно отражает в себе все сферы духовной культуры и со своей стороны играет для них роль универсальной методологии. Но и сама она не может не следовать определенной «метафилософской» формальной методологии как наиболее общей теории правильного получения и выражения истинного знания.

    В любом развитом обществе именно философия обобщенно отражает в себе все сферы духовной культуры и со своей стороны играет для них роль универсальной методологии. Но и сама она не может не следовать определенной «метафилософской» формальной методологии как наиболее общей теории правильного получения и выражения истинного знания.

    — А. И. Кобзев · книга
12. «

    Не имеющий отказывающего себе и уступающего другому сердца — не человек. Все люди обладают благоговеющим и почтительно-осторожным сердцем. Благоговеющее и почтительно-осторожное сердце не внедрено в меня извне, оно мне исконно присуще.

    Не имеющий отказывающего себе и уступающего другому сердца — не человек. Все люди обладают благоговеющим и почтительно-осторожным сердцем. Благоговеющее и почтительно-осторожное сердце не внедрено в меня извне, оно мне исконно присуще.

    — Мэн-цзы · книга
13. «

    Китайские мыслители с успехом разрабатывали «моральную теорию человеческих действий», которая была призвана интеллектуально санкционировать систему исконных ритуалов, обрядов и обычаев в качестве необходимого и достаточного регулятора в жизни общества.

    Китайские мыслители с успехом разрабатывали «моральную теорию человеческих действий», которая была призвана интеллектуально санкционировать систему исконных ритуалов, обрядов и обычаев в качестве необходимого и достаточного регулятора в жизни общества.

    — Этика и ритуал в традиционном Китае · книга
14. «

    У конфуцианцев мораль не замкнута в ограниченной сфере, не составляет с религией две противоположные сферы, как на Западе. Мораль у них обладает безграничным проникновением. Моральные действия имеют границы, но та реальность, на которой они основаны и благодаря которой являются таковыми, безгранична.

    У конфуцианцев мораль не замкнута в ограниченной сфере, не составляет с религией две противоположные сферы, как на Западе. Мораль у них обладает безграничным проникновением. Моральные действия имеют границы, но та реальность, на которой они основаны и благодаря которой являются таковыми, безгранична.

    — Моу Цзунсань · книга
15. «

    Колодезная жаба не ответит на вопрос, где драконова пещера. Перепела в загоне не могут знать, где гнездо феникса.

    Колодезная жаба не ответит на вопрос, где драконова пещера. Перепела в загоне не могут знать, где гнездо феникса.

    — Чжан Бодуань · книга
16. «

    Нынешний человек не может быть беспорочен.

    Нынешний человек не может быть беспорочен.

    — В. М. Крюков · книга
17. «

    Размытость границ между философией, наукой и литературой в Китае приводила к использованию единой терминологии в самых широких пределах — от математики до метафизики и от метафизики до поэзии.

    Размытость границ между философией, наукой и литературой в Китае приводила к использованию единой терминологии в самых широких пределах — от математики до метафизики и от метафизики до поэзии.

    — А. И. Кобзев · книга
18. «

    Жизнь — это расходование жизни, а свободное дарение себя составляет ее сияние и славу.

    Жизнь — это расходование жизни, а свободное дарение себя составляет ее сияние и славу.

    — Ж. Батай · книга
19. «

    Только в Китае этико-ритуальные принципы и соответственно им нормы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на передний план и явственно гипертрофированы, что со временем привело к замене именно ими столь характерного едва ли не для всех других ранних обществ преимущественно религиозно-мифологического восприятия мира.

    Только в Китае этико-ритуальные принципы и соответственно им нормы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на передний план и явственно гипертрофированы, что со временем привело к замене именно ими столь характерного едва ли не для всех других ранних обществ преимущественно религиозно-мифологического восприятия мира.

    — Л. С. Васильев · книга
20. «

    Дом — это святая святых. Не следует, за исключением крайних случаев, одалживать посуду у соседей, тем более пользоваться одним и тем же колодцем, баней, не говоря уже об одежде. Дома нельзя свистеть или тыкать пальцами.

    Дом — это святая святых. Не следует, за исключением крайних случаев, одалживать посуду у соседей, тем более пользоваться одним и тем же колодцем, баней, не говоря уже об одежде. Дома нельзя свистеть или тыкать пальцами.

    — Конфуций · книга