62 мыслей Леонида Сергеевича Васильева без воды

Подборка из 62 цитаты Леонида Сергеевича Васильева: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Одно из наиболее фундаментальных свойств традиционной китайской культуры: обсуждение любой проблемы представляло собой как бы скольжение между полюсами противоположных мнений с остановкой в том пункте, который подсказывался непрерывно меняющейся конкретной ситуацией.

   Одно из наиболее фундаментальных свойств традиционной китайской культуры: обсуждение любой проблемы представляло собой как бы скольжение между полюсами противоположных мнений с остановкой в том пункте, который подсказывался непрерывно меняющейся конкретной ситуацией.

   — А. С. Мартынов · книга
2. «

   Корень всего — порядок вещей, основанный на строгих социально-политических дистинкциях и восходящий к далеким истокам. Основа стабильного общества. Залог социальной гармонии. Фундамент процветающего государства.

   Корень всего — порядок вещей, основанный на строгих социально-политических дистинкциях и восходящий к далеким истокам. Основа стабильного общества. Залог социальной гармонии. Фундамент процветающего государства.

   — Конфуций · книга
3. «

   Древнекитайское общество не знало полисной демократии и порожденного ею типа философа, сознательно отрешенного от окружающей его эмпирической жизни во имя осмысления бытия как такового.

   Древнекитайское общество не знало полисной демократии и порожденного ею типа философа, сознательно отрешенного от окружающей его эмпирической жизни во имя осмысления бытия как такового.

   — А. И. Кобзев · книга
4. «

   Разумеется, большинство бюрократии в Срединной империи, как и в любом другом государстве, составляли просто карьеристы, не заботившиеся ни о какой этике.

   Разумеется, большинство бюрократии в Срединной империи, как и в любом другом государстве, составляли просто карьеристы, не заботившиеся ни о какой этике.

   — А. С. Мартынов · книга
5. «

   Право — это возведенная в закон воля господствующего класса.

   Право — это возведенная в закон воля господствующего класса.

   — Карл Маркс · книга
6. «

   Я слышал, что в глубокой древности государи совершенного Пути сидели, сложив руки и свесив рукава, и практиковали недеяние, тогда как на всем пространстве в пределах между морями люди преображались без управления, а дела успешно завершались без приложения усилий.

   Я слышал, что в глубокой древности государи совершенного Пути сидели, сложив руки и свесив рукава, и практиковали недеяние, тогда как на всем пространстве в пределах между морями люди преображались без управления, а дела успешно завершались без приложения усилий.

   — Император Древнего Китая · книга
7. «

   Если родители предложат съесть что-либо, что не по вкусу, — не подавать виду, что недоволен. Если дадут одежду по своему вкусу — следует носить. Если сыну нравится его жена, а родителям нет, он обязан развестись с ней. Если же наоборот — почитать ее.

   Если родители предложат съесть что-либо, что не по вкусу, — не подавать виду, что недоволен. Если дадут одежду по своему вкусу — следует носить. Если сыну нравится его жена, а родителям нет, он обязан развестись с ней. Если же наоборот — почитать ее.

   — Конфуций · книга
8. «

   Владыка людей подобен горным пикам, он высок и величествен и при этом не движется, подобен солнцу и луне, чист и светел и при этом освещает все вокруг.

   Владыка людей подобен горным пикам, он высок и величествен и при этом не движется, подобен солнцу и луне, чист и светел и при этом освещает все вокруг.

   — император Тай-цзун · книга
9. «

   Любая просьба родителей должна быть предупреждена и исполнена мгновенно, тщательно, без ужимок, зевков, почесываний.

   Любая просьба родителей должна быть предупреждена и исполнена мгновенно, тщательно, без ужимок, зевков, почесываний.

   — Конфуций · книга
10. «

    У древних конфуцианцев познание истолковывается как функция бытия личности, а всякое знание — как модус ее добродетели. Уровень интеллектуальности пропорционален не количеству, а качеству знания, иначе говоря, шкала знаний, соответствующих степеням мудрости, подчинена правилу «лучше меньше, да лучше».

    У древних конфуцианцев познание истолковывается как функция бытия личности, а всякое знание — как модус ее добродетели. Уровень интеллектуальности пропорционален не количеству, а качеству знания, иначе говоря, шкала знаний, соответствующих степеням мудрости, подчинена правилу «лучше меньше, да лучше».

    — А. С. Куа · книга
11. «

    Кодекс статьи, предусматривающий наказание «за то, что не следовало делать». «Всякому, кто сделает то, что не следовало делать, сорок тонких палок. ... В том случае, если проступок серьезный — восемьдесят толстых палок».

    Кодекс статьи, предусматривающий наказание «за то, что не следовало делать». «Всякому, кто сделает то, что не следовало делать, сорок тонких палок. ... В том случае, если проступок серьезный — восемьдесят толстых палок».

    — Е. И. Кычанов · книга
12. «

    В неоконфуцианстве достигло своего апогея конфуцианское стремление к осмыслению мира как этического универсума.

    В неоконфуцианстве достигло своего апогея конфуцианское стремление к осмыслению мира как этического универсума.

    — А. И. Кобзев · книга
13. «

    Не осмеливайся не быть добродетельным.

    Не осмеливайся не быть добродетельным.

    — Китаец · книга
14. «

    Благодаря гигантской адаптирующей силе китайская культурная традиция стала способной быстро и радикально преобразовывать проникавшие в страну чужие идеи, умело и весьма гармонично их китаизировать, как это, в частности, произошло с буддизмом.

    Благодаря гигантской адаптирующей силе китайская культурная традиция стала способной быстро и радикально преобразовывать проникавшие в страну чужие идеи, умело и весьма гармонично их китаизировать, как это, в частности, произошло с буддизмом.

    — Л. С.Васильев · книга
15. «

    Человеку от рождения присущи желания и стремления, прежде всего — любовь к выгоде и плотские страсти.

    Человеку от рождения присущи желания и стремления, прежде всего — любовь к выгоде и плотские страсти.

    — Этика и ритуал в традиционном Китае · книга
16. «

    Закон, даже несовершенный, лучше беззакония.

    Закон, даже несовершенный, лучше беззакония.

    — Шэнь Дао · книга
17. «

    В диалоге наиболее существенно то, что каждая из участвовавших в нем сторон хотя и стремилась добиться идеологического перевеса над партнером, но делала это в рамках известной терпимости по отношению друг к другу, молчаливо признавая тем самым правомерность и полезность существования другой стороны и другой точки зрения.

    В диалоге наиболее существенно то, что каждая из участвовавших в нем сторон хотя и стремилась добиться идеологического перевеса над партнером, но делала это в рамках известной терпимости по отношению друг к другу, молчаливо признавая тем самым правомерность и полезность существования другой стороны и другой точки зрения.

    — А. С. Мартынов · книга
18. «

    Приличный человек в гостях должен есть немного, как бы ни настаивал хозяин.

    Приличный человек в гостях должен есть немного, как бы ни настаивал хозяин.

    — Конфуций · книга
19. «

    Нельзя смотреть на то, что противоречит ЛИ, нельзя слушать то, что противоречит ЛИ, нельзя говорить то, что противоречит ЛИ.

    Нельзя смотреть на то, что противоречит ЛИ, нельзя слушать то, что противоречит ЛИ, нельзя говорить то, что противоречит ЛИ.

    — Конфуций · книга
20. «

    Совершенный человек не должен требовать от людей большего, чем они могут.

    Совершенный человек не должен требовать от людей большего, чем они могут.

    — Конфуций · книга