89 сильных цитат Леонида Сергеевича Васильева

Подборка из 89 цитат Леонида Сергеевича Васильева: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Первым исторически достоверным творцом философской теории в Китае был Конфуций, осознававший себя выразителем духовной традиции ЖУ — образованных, ученых-интеллектуалов, чье наименование стало затем терминологическим обозначением конфуцианцев.

   Первым исторически достоверным творцом философской теории в Китае был Конфуций, осознававший себя выразителем духовной традиции ЖУ — образованных, ученых-интеллектуалов, чье наименование стало затем терминологическим обозначением конфуцианцев.

   — А. И. Кобзев · книга
2. «

   Очищать сердце, дабы сохранить основу; напрягать себя, дабы познать истину; вырвать темный корень неведения, превозмочь тяжкие основы страстей.

   Очищать сердце, дабы сохранить основу; напрягать себя, дабы познать истину; вырвать темный корень неведения, превозмочь тяжкие основы страстей.

   — Чжоу Сюйчжи · книга
3. «

   У конфуцианцев мораль не замкнута в ограниченной сфере, не составляет с религией две противоположные сферы, как на Западе. Мораль у них обладает безграничным проникновением. Моральные действия имеют границы, но та реальность, на которой они основаны и благодаря которой являются таковыми, безгранична.

   У конфуцианцев мораль не замкнута в ограниченной сфере, не составляет с религией две противоположные сферы, как на Западе. Мораль у них обладает безграничным проникновением. Моральные действия имеют границы, но та реальность, на которой они основаны и благодаря которой являются таковыми, безгранична.

   — Моу Цзунсань · книга
4. «

   Приобщение к письменности и культуре в Китае всегда определялось достаточно высоким социальным статусом, и определяло его.

   Приобщение к письменности и культуре в Китае всегда определялось достаточно высоким социальным статусом, и определяло его.

   — А. И. Кобзев · книга
5. «

   Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

   Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

   — Чжан Бодуань · книга
6. «

   Даже Сын Неба не ощущает себя господином своей судьбы.

   Даже Сын Неба не ощущает себя господином своей судьбы.

   — В. М. Крюков · книга
7. «

   Только в Китае этико-ритуальные принципы и соответственно им нормы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на передний план и явственно гипертрофированы, что со временем привело к замене именно ими столь характерного едва ли не для всех других ранних обществ преимущественно религиозно-мифологического восприятия мира.

   Только в Китае этико-ритуальные принципы и соответственно им нормы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на передний план и явственно гипертрофированы, что со временем привело к замене именно ими столь характерного едва ли не для всех других ранних обществ преимущественно религиозно-мифологического восприятия мира.

   — Л. С. Васильев · книга
8. «

   Закон, даже несовершенный, лучше беззакония.

   Закон, даже несовершенный, лучше беззакония.

   — Шэнь Дао · книга
9. «

   Социокультурный генотип, лежащий в основе механизма воспроизводства цивилизации, гарантировавший ее адаптирующую и преобразовательную мощь, ее блистательно проявившие себя в нужный момент регенеративные функции, стал формироваться в начале первого тысячелетия до н. э. Возникшая тогда концепция небесного предопределения выражала принцип этической детерминации в управлении людьми (право на владение Поднебесной Небо отбирало у порочного правителя и вручало его обладателю высшей добродетели).

   Социокультурный генотип, лежащий в основе механизма воспроизводства цивилизации, гарантировавший ее адаптирующую и преобразовательную мощь, ее блистательно проявившие себя в нужный момент регенеративные функции, стал формироваться в начале первого тысячелетия до н. э. Возникшая тогда концепция небесного предопределения выражала принцип этической детерминации в управлении людьми (право на владение Поднебесной Небо отбирало у порочного правителя и вручало его обладателю высшей добродетели).

   — Л. С. Васильев · книга
10. «

    Я слышал, что в глубокой древности государи совершенного Пути сидели, сложив руки и свесив рукава, и практиковали недеяние, тогда как на всем пространстве в пределах между морями люди преображались без управления, а дела успешно завершались без приложения усилий.

    Я слышал, что в глубокой древности государи совершенного Пути сидели, сложив руки и свесив рукава, и практиковали недеяние, тогда как на всем пространстве в пределах между морями люди преображались без управления, а дела успешно завершались без приложения усилий.

    — Император Древнего Китая · книга
11. «

    Нынешний человек не может быть беспорочен.

    Нынешний человек не может быть беспорочен.

    — В. М. Крюков · книга
12. «

    Сыновняя почтительность считалась в средневековом Китае основой всех поступков и добродетелью.

    Сыновняя почтительность считалась в средневековом Китае основой всех поступков и добродетелью.

    — В. В. Малявин · книга
13. «

    Брак в Китае никогда не был делом самих вступающих в него. Брак был лишь средством продлить жизнь семьи, сделать ее как бы вечно существующей.

    Брак в Китае никогда не был делом самих вступающих в него. Брак был лишь средством продлить жизнь семьи, сделать ее как бы вечно существующей.

    — Л. С. Васильев · книга
14. «

    Нет такого донора, который бы одаривая, сам бы не получал при этом свыше.

    Нет такого донора, который бы одаривая, сам бы не получал при этом свыше.

    — В. М. Крюков · книга
15. «

    Пусть лучше в Китае не будет хорошего календаря, лишь бы в нем не было людей Запада.

    Пусть лучше в Китае не будет хорошего календаря, лишь бы в нем не было людей Запада.

    — Ян Гуансянь · книга
16. «

    Колодезная жаба не ответит на вопрос, где драконова пещера. Перепела в загоне не могут знать, где гнездо феникса.

    Колодезная жаба не ответит на вопрос, где драконова пещера. Перепела в загоне не могут знать, где гнездо феникса.

    — Чжан Бодуань · книга
17. «

    Общество должно быть построено на уходящих глубь веков патриархальных традициях, детерминированных этической нормой и скрепленных ритуалами.

    Общество должно быть построено на уходящих глубь веков патриархальных традициях, детерминированных этической нормой и скрепленных ритуалами.

    — Конфуций · книга
18. «

    Если нефритом и золотом наполнен зал, то никто не в силах его охранять.

    Если нефритом и золотом наполнен зал, то никто не в силах его охранять.

    — Чжан Бодуань · книга
19. «

    Китайский иероглиф ЛИ соответствует большому кругу родственных понятий (правила поведения. обряд, обычай, благопристойность) можно перевести сочетанием «этика-ритуал». ЛИ сближается с термином ТИ (тело, сущность, субстанция). В этимологическом родстве ЛИ и ТИ заложено ядро позднейшей философской онтологизации этики и ритуала в Китае, где объединяющее их начало стало мыслиться как важнейший фактор не только культуросозидания, но и космоупорядочения.

    Китайский иероглиф ЛИ соответствует большому кругу родственных понятий (правила поведения. обряд, обычай, благопристойность) можно перевести сочетанием «этика-ритуал». ЛИ сближается с термином ТИ (тело, сущность, субстанция). В этимологическом родстве ЛИ и ТИ заложено ядро позднейшей философской онтологизации этики и ритуала в Китае, где объединяющее их начало стало мыслиться как важнейший фактор не только культуросозидания, но и космоупорядочения.

    — Л. С. Васильев · книга
20. «

    Хорошего управления добиваются путем наказаний.

    Хорошего управления добиваются путем наказаний.

    — Шан Ян · книга