Леонид Сергеевич Васильев: 92 высказываний о главном

Подборка из 92 цитаты Леонида Сергеевича Васильева: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Я, император, сделал своим сердцем сердце Неба и Земли, которые любят все живое.

   Я, император, сделал своим сердцем сердце Неба и Земли, которые любят все живое.

   — император Ши-цзу · книга
2. «

   Правитель и народ — нечто единое и цельное. Каков правитель — таково и народу.

   Правитель и народ — нечто единое и цельное. Каков правитель — таково и народу.

   — Конфуций · книга
3. «

   Только жадность к выгоде и счастью заставляет людей искать славы.

   Только жадность к выгоде и счастью заставляет людей искать славы.

   — Чжан Бодуань · книга
4. «

   В Китае издавна бытовала вера в то, что некоторые люди, совершившие дурные поступки и преступления, не могут избежать наказания со стороны духов и различных божеств, избежать, как бы мы сказали, «суда божьего», хотя и могут избежать наказания со стороны властей и государства.

   В Китае издавна бытовала вера в то, что некоторые люди, совершившие дурные поступки и преступления, не могут избежать наказания со стороны духов и различных божеств, избежать, как бы мы сказали, «суда божьего», хотя и могут избежать наказания со стороны властей и государства.

   — Е. И. Кычанов · книга
5. «

   Приличный человек в гостях должен есть немного, как бы ни настаивал хозяин.

   Приличный человек в гостях должен есть немного, как бы ни настаивал хозяин.

   — Конфуций · книга
6. «

   Хорошего управления добиваются путем наказаний.

   Хорошего управления добиваются путем наказаний.

   — Шан Ян · книга
7. «

   На сто дней труда один день благоденствия.

   На сто дней труда один день благоденствия.

   — Конфуций · книга
8. «

   В любом развитом обществе именно философия обобщенно отражает в себе все сферы духовной культуры и со своей стороны играет для них роль универсальной методологии. Но и сама она не может не следовать определенной «метафилософской» формальной методологии как наиболее общей теории правильного получения и выражения истинного знания.

   В любом развитом обществе именно философия обобщенно отражает в себе все сферы духовной культуры и со своей стороны играет для них роль универсальной методологии. Но и сама она не может не следовать определенной «метафилософской» формальной методологии как наиболее общей теории правильного получения и выражения истинного знания.

   — А. И. Кобзев · книга
9. «

   Небо способно ниспосылать счастье, но также и нагонять страх. Его немыслимо (да и бесполезно) возлюбить или постигнуть рассудком.

   Небо способно ниспосылать счастье, но также и нагонять страх. Его немыслимо (да и бесполезно) возлюбить или постигнуть рассудком.

   — В. М. Крюков · книга
10. «

    В неоконфуцианстве достигло своего апогея конфуцианское стремление к осмыслению мира как этического универсума.

    В неоконфуцианстве достигло своего апогея конфуцианское стремление к осмыслению мира как этического универсума.

    — А. И. Кобзев · книга
11. «

    Я, император, полагаю, что любовь ко всему живому и есть добродетель.

    Я, император, полагаю, что любовь ко всему живому и есть добродетель.

    — император династии Сун · книга
12. «

    Благодаря гигантской адаптирующей силе китайская культурная традиция стала способной быстро и радикально преобразовывать проникавшие в страну чужие идеи, умело и весьма гармонично их китаизировать, как это, в частности, произошло с буддизмом.

    Благодаря гигантской адаптирующей силе китайская культурная традиция стала способной быстро и радикально преобразовывать проникавшие в страну чужие идеи, умело и весьма гармонично их китаизировать, как это, в частности, произошло с буддизмом.

    — Л. С.Васильев · книга
13. «

    Не имеющий отказывающего себе и уступающего другому сердца — не человек. Все люди обладают благоговеющим и почтительно-осторожным сердцем. Благоговеющее и почтительно-осторожное сердце не внедрено в меня извне, оно мне исконно присуще.

    Не имеющий отказывающего себе и уступающего другому сердца — не человек. Все люди обладают благоговеющим и почтительно-осторожным сердцем. Благоговеющее и почтительно-осторожное сердце не внедрено в меня извне, оно мне исконно присуще.

    — Мэн-цзы · книга
14. «

    Основное содержание доктрины Конфуция сводится к провозглашению идеала социальной гармонии и поиску средств достижения этого идеала, эталон которого сам мудрец видел в правлении легендарных мудрецов древности — тех самых, что блистали добродетелями.

    Основное содержание доктрины Конфуция сводится к провозглашению идеала социальной гармонии и поиску средств достижения этого идеала, эталон которого сам мудрец видел в правлении легендарных мудрецов древности — тех самых, что блистали добродетелями.

    — Л. С. Васильев · книга
15. «

    Музыка — это выражение чувств, проявление состояния ума и чувства. Музыка создает настроение, ведет к гармонии, учит добру и хорошим манерам — именно поэтому изучению ее уделяли древние столько внимания.

    Музыка — это выражение чувств, проявление состояния ума и чувства. Музыка создает настроение, ведет к гармонии, учит добру и хорошим манерам — именно поэтому изучению ее уделяли древние столько внимания.

    — Л. С. Васильев · книга
16. «

    В древности говорили: великое Небо не знает кровного родства, оно помогает лишь добродетельной силе.

    В древности говорили: великое Небо не знает кровного родства, оно помогает лишь добродетельной силе.

    — император Абахай · книга
17. «

    В китайской философии этика имела не только социальный и антропологический, но также и гносеологический и онтологический смысл. Виды знаний различались по их моральной значимости, а фундаментальные понятия бытия трактовались в преимущественно этических категориях — добро, добродетель, искренность. Иногда заслугу конфуцианства видят именно в создании «моральной метафизики», что придало этико-ритуальным категориям универсальный мироописательный смысл.

    В китайской философии этика имела не только социальный и антропологический, но также и гносеологический и онтологический смысл. Виды знаний различались по их моральной значимости, а фундаментальные понятия бытия трактовались в преимущественно этических категориях — добро, добродетель, искренность. Иногда заслугу конфуцианства видят именно в создании «моральной метафизики», что придало этико-ритуальным категориям универсальный мироописательный смысл.

    — Л. С. Васильев · книга
18. «

    Всякое лукавство губительно перед лицом Неба.

    Всякое лукавство губительно перед лицом Неба.

    — В. М. Крюков · книга
19. «

    Общество должно быть построено на уходящих глубь веков патриархальных традициях, детерминированных этической нормой и скрепленных ритуалами.

    Общество должно быть построено на уходящих глубь веков патриархальных традициях, детерминированных этической нормой и скрепленных ритуалами.

    — Конфуций · книга
20. «

    Предполагалось, что преступные действия вызывают гнев сверхъестественных сил, т. е. влияют на нормальное функционирование космического порядка.

    Предполагалось, что преступные действия вызывают гнев сверхъестественных сил, т. е. влияют на нормальное функционирование космического порядка.

    — Е. И. Кычанов · книга