194 цитаты из книги «Авессалом Подводный. Избранные афоризмы» — подборка редакции

194 цитаты из книги «Авессалом Подводный. Избранные афоризмы» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Должен с огорчением констатировать, что брезгливость во мне сильнее человеколюбия.

   Должен с огорчением констатировать, что брезгливость во мне сильнее человеколюбия.
2. «

   Как я отношусь к Богу? Отношу себя целиком.

   Как я отношусь к Богу? Отношу себя целиком.
3. «

   Мудрая змея не станет кусать себя за хвост ядовитым зубом.

   Мудрая змея не станет кусать себя за хвост ядовитым зубом.
4. «

   Будда стал просветленным, отдыхая под деревом бодхи; однако неплохих результатов можно добиться и под сосной.

   Будда стал просветленным, отдыхая под деревом бодхи; однако неплохих результатов можно добиться и под сосной.
5. «

   У меня такое мироощущение, что лучше бы его вовсе не было.

   У меня такое мироощущение, что лучше бы его вовсе не было.
6. «

   У одних людей голос Бога звучит подобно сирене, у других — более напоминает стрекотание сверчка. Если долго игнорировать просьбы муравья, однажды он превратится в разгневанного льва.

   У одних людей голос Бога звучит подобно сирене, у других — более напоминает стрекотание сверчка. Если долго игнорировать просьбы муравья, однажды он превратится в разгневанного льва.
7. «

   Мое эго оказалось лучше, чем я о нем думал. Мой ум его полностью отрицает, а оно нисколько не обижается!

   Мое эго оказалось лучше, чем я о нем думал. Мой ум его полностью отрицает, а оно нисколько не обижается!
8. «

   Если хочешь постичь Бога в себе, всматривайся в течение внешней жизни.

   Если хочешь постичь Бога в себе, всматривайся в течение внешней жизни.
9. «

   Материал должен быть усвоен учеником, но не до конца, в чем состоит необходимый извечный парадокс обучения.

   Материал должен быть усвоен учеником, но не до конца, в чем состоит необходимый извечный парадокс обучения.
10. «

    — Путь, который я избираю, никогда меня не устраивает, — пожаловался Ходже Насреддину ученик. — Сделав по нему два шага, я тут же ощущаю его неистинность. — Ящерица твоего Сомнения слишком уютно устроилась в Болоте Раздумий, — ответил Ходжа. — Забросай ее кокосами Личной Значимости с пальмы твоей Гордыни.

    — Путь, который я избираю, никогда меня не устраивает, — пожаловался Ходже Насреддину ученик. — Сделав по нему два шага, я тут же ощущаю его неистинность. — Ящерица твоего Сомнения слишком уютно устроилась в Болоте Раздумий, — ответил Ходжа. — Забросай ее кокосами Личной Значимости с пальмы твоей Гордыни.
11. «

    Изысканность манер — не долг, и не результат воспитания, но неотъемлемая черта сущности настоящего джентльмена.

    Изысканность манер — не долг, и не результат воспитания, но неотъемлемая черта сущности настоящего джентльмена.
12. «

    — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.

    — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.
13. «

    Мудрец бесстрастно наблюдает кипение страстей, защищая людей от самих себя.

    Мудрец бесстрастно наблюдает кипение страстей, защищая людей от самих себя.
14. «

    Я слышу голос будущего. Он предлагает мне разобраться в настоящем.

    Я слышу голос будущего. Он предлагает мне разобраться в настоящем.
15. «

    — У кого следует учиться скромности? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — У Бога, сотворившего этот мир, — ответил мудрец. — Он до такой степени не настаивает на авторстве, что даже атеистам оставляет пищу для их заблуждения.

    — У кого следует учиться скромности? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — У Бога, сотворившего этот мир, — ответил мудрец. — Он до такой степени не настаивает на авторстве, что даже атеистам оставляет пищу для их заблуждения.
16. «

    Чувства, в которых тебя оскорбили, никогда не бывают лучшими.

    Чувства, в которых тебя оскорбили, никогда не бывают лучшими.
17. «

    Семейная жизнь есть лучший способ расплаты за кармические преступления.

    Семейная жизнь есть лучший способ расплаты за кармические преступления.
18. «

    Воспитывая в себе любовь к детям, кобра не становится менее ядовитой.

    Воспитывая в себе любовь к детям, кобра не становится менее ядовитой.
19. «

    Этот мир не так легко обидеть.

    Этот мир не так легко обидеть.
20. «

    Только победив смерть, чувствуешь себя настоящим мужчиной.

    Только победив смерть, чувствуешь себя настоящим мужчиной.