111 известных цитат из книги «Игорь Николаевич Яблоков. История религии»

Ниже 111 цитат из книги «Игорь Николаевич Яблоков. История религии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   В XIII в. появился новый тип католического монашества — нищенствующие ордены. Первый нищенствующий орден был создан в Италии Франциском Ассизским. Франциск Ассизский проповедовал благотворность нищеты для спасения человека, уже тем самым порицая стремление к богатству и роскоши. В основе его проповедей лежал отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, жизнерадостное, поэтическое отношение к природе. Проповеди францисканцев были доступны народу.

   В XIII в. появился новый тип католического монашества — нищенствующие ордены. Первый нищенствующий орден был создан в Италии Франциском Ассизским. Франциск Ассизский проповедовал благотворность нищеты для спасения человека, уже тем самым порицая стремление к богатству и роскоши. В основе его проповедей лежал отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, жизнерадостное, поэтическое отношение к природе. Проповеди францисканцев были доступны народу.

   — К. И. Никонов · книга
2. «

   В конце 1958 г. Н. С. Хрущев выдвинул задачу " преодоления религии как пережитка капитализма в сознании людей". Правительственное постановление «О монастырях в СССР» предписывало значительно сократить количество монастырей. У монастырей были отобраны находившиеся в пользовании земельные угодья. Использовать в монастырских хозяйствах наемный труд и безвозмездный труд паломников запрещалось. Был повышен налог на доходы епархиальных предприятий и свечных заводов, причем повышать цены на свечи в храмах для прихожан было запрещено. Такая мера разорила многие приходы, вынужденные приобретать свечи себе в убыток.

   В конце 1958 г. Н. С. Хрущев выдвинул задачу " преодоления религии как пережитка капитализма в сознании людей". Правительственное постановление «О монастырях в СССР» предписывало значительно сократить количество монастырей. У монастырей были отобраны находившиеся в пользовании земельные угодья. Использовать в монастырских хозяйствах наемный труд и безвозмездный труд паломников запрещалось. Был повышен налог на доходы епархиальных предприятий и свечных заводов, причем повышать цены на свечи в храмах для прихожан было запрещено. Такая мера разорила многие приходы, вынужденные приобретать свечи себе в убыток.

   — И. И. Ершова · книга
3. «

   Поскольку природное плодородие мыслилось результатом священного соития Земли-матери и Неба-отца, постольку продуцирующие аграрные обряды прежде всего предполагали ритуальную сексуальную практику, либо действия, символически ее замещающие. В славянской традиции присутствовали обе формы.

   Поскольку природное плодородие мыслилось результатом священного соития Земли-матери и Неба-отца, постольку продуцирующие аграрные обряды прежде всего предполагали ритуальную сексуальную практику, либо действия, символически ее замещающие. В славянской традиции присутствовали обе формы.

   — А. П. Забияко · книга
4. «

   Убийство, особенно связанное с пролитием крови, рассматривалось греками как тяжкое преступление. Неправедно пролитая кровь убитого и факт убийства соединены в античном религиозном сознании с понятием об осквернении. Особенно тяжким осквернением грозило убийство человека, укрывшегося от преследования у алтаря божьего.

   Убийство, особенно связанное с пролитием крови, рассматривалось греками как тяжкое преступление. Неправедно пролитая кровь убитого и факт убийства соединены в античном религиозном сознании с понятием об осквернении. Особенно тяжким осквернением грозило убийство человека, укрывшегося от преследования у алтаря божьего.

   — А. П. Забияко · книга
5. «

   Египетская религия — явление грандиозное. Судя по сохранившимся памятникам, она существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий.

   Египетская религия — явление грандиозное. Судя по сохранившимся памятникам, она существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий.

   — М. В. Коростовцев · книга
6. «

   С теми, кто выше среднего человека, можно говорить о высшем, с теми, кто ниже, чем средний человек, нельзя говорить о высшем.

   С теми, кто выше среднего человека, можно говорить о высшем, с теми, кто ниже, чем средний человек, нельзя говорить о высшем.

   — Конфуций · книга
7. «

   Как можно, научившись в свое время, выученное не передавать другим?

   Как можно, научившись в свое время, выученное не передавать другим?

   — Конфуций · книга
8. «

   Идея абсолютной власти церкви, предстающей как божественное учреждение, призванное объединить в себе весь мир, была провозглашена папой Николаем I (858-867). Единственным главой церкви, обладающим всей полнотой власти, объявлялся папа римский. Николай I подчеркивал верховенств папы над светскими государями.

   Идея абсолютной власти церкви, предстающей как божественное учреждение, призванное объединить в себе весь мир, была провозглашена папой Николаем I (858-867). Единственным главой церкви, обладающим всей полнотой власти, объявлялся папа римский. Николай I подчеркивал верховенств папы над светскими государями.

   — К. И. Никонов · книга
9. «

   Формой первобытных верований была магия — совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, животных, предметы и явления объективного мира путем обращения к чудодейственным силам. Сфера магии — это деятельность повышенного риска. Магия приходит на помощь человеку, когда не существует надежного алгоритма достижения успеха, когда человек не уверен в своих силах, когда над ним господствует случайность и неопределенность.

   Формой первобытных верований была магия — совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, животных, предметы и явления объективного мира путем обращения к чудодейственным силам. Сфера магии — это деятельность повышенного риска. Магия приходит на помощь человеку, когда не существует надежного алгоритма достижения успеха, когда человек не уверен в своих силах, когда над ним господствует случайность и неопределенность.
10. «

    Попытки упорядочивания знаний о мире в синто шли всегда рядом со стремлением навести «порядок», «гармонию» в социальные отношения. Отсутствие фанатизма и исторически сложившаяся веротерпимость синто — весьма важные факторы стабилизации общественной системы Японии, лояльности японцев к режиму, его готовности к сотрудничеству и консенсусу.

    Попытки упорядочивания знаний о мире в синто шли всегда рядом со стремлением навести «порядок», «гармонию» в социальные отношения. Отсутствие фанатизма и исторически сложившаяся веротерпимость синто — весьма важные факторы стабилизации общественной системы Японии, лояльности японцев к режиму, его готовности к сотрудничеству и консенсусу.

    — Г. Б. Навлицкая · книга
11. «

    Православные верят, что в момент исповеди им прощаются все высказанные грехи, умышленно утаенные не прощаются.

    Православные верят, что в момент исповеди им прощаются все высказанные грехи, умышленно утаенные не прощаются.

    — И. П. Давыдов · книга
12. «

    Восьмой отдел Народного комиссариата юстиции поставил задачу «полного уничтожения монастырей как рассадника паразитизма». Было закрыто большинство монастырей Москвы и Петрограда; все монастыри в Калужской, Костромской, Вятской и Олонецкой губерниях. Из монастырей вывозились значительные ценности, накопленные в течение столетий. Одновременно в помещениях закрытых монастырей устраивались тюрьмы.

    Восьмой отдел Народного комиссариата юстиции поставил задачу «полного уничтожения монастырей как рассадника паразитизма». Было закрыто большинство монастырей Москвы и Петрограда; все монастыри в Калужской, Костромской, Вятской и Олонецкой губерниях. Из монастырей вывозились значительные ценности, накопленные в течение столетий. Одновременно в помещениях закрытых монастырей устраивались тюрьмы.

    — И. И. Ершова · книга
13. «

    Недовольство иноземным владычеством, разочарования, вызванные подавлением антиримских восстаний, нарастание социального и имущественного расслоения порождали настроение неуверенности, апатии, бесперспективности. Империя систематически грабила покоренные народы посредством налогов (римляне от налогов были освобождены). Поборы вызывали протест. В Палестине появляется большое количество бродячих проповедников, возвещавших скорый приход спасителя, мессии, который спасет народ.

    Недовольство иноземным владычеством, разочарования, вызванные подавлением антиримских восстаний, нарастание социального и имущественного расслоения порождали настроение неуверенности, апатии, бесперспективности. Империя систематически грабила покоренные народы посредством налогов (римляне от налогов были освобождены). Поборы вызывали протест. В Палестине появляется большое количество бродячих проповедников, возвещавших скорый приход спасителя, мессии, который спасет народ.

    — И. П. Давыдов · книга
14. «

    Свидетельства античных авторов сводятся к указанию на веру кельтов в бессмертие души. Помпоний Мела добавляет примечательную деталь, показывающую сколь твердым и конкретным было убеждение кельтов в продолжение жизни после смерти: кельты откладывали уплату некоторых земных долгов, полагая, что могут рассчитаться в загробном мире.

    Свидетельства античных авторов сводятся к указанию на веру кельтов в бессмертие души. Помпоний Мела добавляет примечательную деталь, показывающую сколь твердым и конкретным было убеждение кельтов в продолжение жизни после смерти: кельты откладывали уплату некоторых земных долгов, полагая, что могут рассчитаться в загробном мире.

    — А. П. Забияко · книга
15. «

    Религиозная картина мира греков определялась представлениями о небесном, земном и подземном, свете и тьме, жизни и смерти. В религиозно-философских учениях противостояние небесного-земному, света — тьме снималось представлением о единой субстанции сущего.

    Религиозная картина мира греков определялась представлениями о небесном, земном и подземном, свете и тьме, жизни и смерти. В религиозно-философских учениях противостояние небесного-земному, света — тьме снималось представлением о единой субстанции сущего.

    — А. П. Забияко · книга
16. «

    Папство враждебно встретило Великую октябрьскую социалистическую революцию. Папа Пий XI выступил в защиту капитализма с резкой критикой социальных революций и коммунизма. Частная собственность провозглашалась даром природы, существующим от века, естественным правом человека, отличающим его от животного, основным залогом свободы человеческой личности. Экспроприация частной собственности расценивалась как нарушение Божьей воли, которая ведет к всеобщей лени и безделью.

    Папство враждебно встретило Великую октябрьскую социалистическую революцию. Папа Пий XI выступил в защиту капитализма с резкой критикой социальных революций и коммунизма. Частная собственность провозглашалась даром природы, существующим от века, естественным правом человека, отличающим его от животного, основным залогом свободы человеческой личности. Экспроприация частной собственности расценивалась как нарушение Божьей воли, которая ведет к всеобщей лени и безделью.

    — К. И. Никонов · книга
17. «

    Основу учения составляют четыре великие истины: жизнь есть страдание, причина всех страданий — желания, страдания можно прекратить путем избавления от желаний, «погашением» последних, а для этого необходимо вести добродетельную жизнь по законам «правильного поведения» и правильного знания».

    Основу учения составляют четыре великие истины: жизнь есть страдание, причина всех страданий — желания, страдания можно прекратить путем избавления от желаний, «погашением» последних, а для этого необходимо вести добродетельную жизнь по законам «правильного поведения» и правильного знания».

    — Б. А. Иванов · книга
18. «

    Магия, магические обряды широко были распространены в вавилонском быту. особенно сильно были развиты гадания. До нас дошли многочисленные сонники. Официальное жречество пыталось бороться с народной магией. Однако эта борьба не имела успеха.

    Магия, магические обряды широко были распространены в вавилонском быту. особенно сильно были развиты гадания. До нас дошли многочисленные сонники. Официальное жречество пыталось бороться с народной магией. Однако эта борьба не имела успеха.

    — З. П. Трофимова · книга
19. «

    Церковный писатель XIII в. Серапион Владимирский, осмысливая нашествие, одним из первых оценивал его как выражение божьего гнева и говорил о необходимости нравственного обновления. Та же оценка встречается и в других древнерусских текстах, повествующих о событиях завоевания Руси. Часто авторы обвиняли князей в подлости в борьбе за власть, в алчности, из-за которой страна оказалась ввергнутой в бедствие.

    Церковный писатель XIII в. Серапион Владимирский, осмысливая нашествие, одним из первых оценивал его как выражение божьего гнева и говорил о необходимости нравственного обновления. Та же оценка встречается и в других древнерусских текстах, повествующих о событиях завоевания Руси. Часто авторы обвиняли князей в подлости в борьбе за власть, в алчности, из-за которой страна оказалась ввергнутой в бедствие.

    — И. И. Ершова · книга
20. «

    Форма круга — символ солнца, неба, встречается на раннем этапе жизни первобытнообщинных объединений и в качестве культовой фигуры, сложенной из камней и представляющей образную картину Вселенной. Каменная фигура, найденная в Оу (префектура Акита) состояла из разложенных на земле в виде круга мелких и крупных камней, почитаемых как обиталище божества.

    Форма круга — символ солнца, неба, встречается на раннем этапе жизни первобытнообщинных объединений и в качестве культовой фигуры, сложенной из камней и представляющей образную картину Вселенной. Каменная фигура, найденная в Оу (префектура Акита) состояла из разложенных на земле в виде круга мелких и крупных камней, почитаемых как обиталище божества.

    — Г. Б. Навлицкая · книга