554 цитаты из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты» для статуса

Ниже 554 цитаты из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Нынешняя культура — модернистская культура прозрения, боли, абсурда — обязана своим появлением гениям страданий. Не знаю, что будет завтра, но сегодня — лишь они истинны, искренни, абсолютно честны.

   Нынешняя культура — модернистская культура прозрения, боли, абсурда — обязана своим появлением гениям страданий. Не знаю, что будет завтра, но сегодня — лишь они истинны, искренни, абсолютно честны.
2. «

   Изуверство человеческое глубинно, инквизиция — в душах людей. Даже природные катаклизмы не способны вразумить человека.

   Изуверство человеческое глубинно, инквизиция — в душах людей. Даже природные катаклизмы не способны вразумить человека.

   — Клейст · книга
3. «

   За исключением Шатобриана, Бальзака, Стендаля, Мериме, Флобера и Готье, вся современная дрянь приводит меня в ужас. Ваши академии — ужас, ваши либералы — ужас, добродетели — ужас, пороки — ужас, ваш торопливый стиль — ужас, прогресс — ужас.

   За исключением Шатобриана, Бальзака, Стендаля, Мериме, Флобера и Готье, вся современная дрянь приводит меня в ужас. Ваши академии — ужас, ваши либералы — ужас, добродетели — ужас, пороки — ужас, ваш торопливый стиль — ужас, прогресс — ужас.

   — Бодлер · книга
4. «

   Молчание сегодня приобретает смысл протеста, уклонение становится выбором.

   Молчание сегодня приобретает смысл протеста, уклонение становится выбором.
5. «

   Не существует никакого «было» — только «есть».

   Не существует никакого «было» — только «есть».

   — Джойс · книга
6. «

   Все Свифты — мученики, ибо благоденствовать в мире насилия — подлость, ибо покупать блага ценой компромисса — низость.

   Все Свифты — мученики, ибо благоденствовать в мире насилия — подлость, ибо покупать блага ценой компромисса — низость.
7. «

   Как человек может приблизиться к добру и осуществить его в своей жизни? Путем добродетели.

   Как человек может приблизиться к добру и осуществить его в своей жизни? Путем добродетели.

   — Плотин · книга
8. «

   Зачем зовем на помощь Бога? В нас самих Он заключен, и сами мы должны Спасти от гибели людей.

   Зачем зовем на помощь Бога? В нас самих Он заключен, и сами мы должны Спасти от гибели людей.

   — Блейк · книга
9. «

   Народ легковерен и находится на привязи у демагогов.

   Народ легковерен и находится на привязи у демагогов.

   — Свифт · книга
10. «

    Когда русский говорит «четыре часа», это всё равно что кто-нибудь из нас говорит «один». Разве небрежность этих людей в отношении времени не связана с безмерностью пространства, которое занимает их страна? Там, где много пространства, много и времени — недаром про них говорят, что это народ, у которого есть время и который может ждать.

    Когда русский говорит «четыре часа», это всё равно что кто-нибудь из нас говорит «один». Разве небрежность этих людей в отношении времени не связана с безмерностью пространства, которое занимает их страна? Там, где много пространства, много и времени — недаром про них говорят, что это народ, у которого есть время и который может ждать.

    — Сеттембрини · книга
11. «

    Само по себе искусство никогда не совершенствуется, а только видоизменяется материал, который оно использует.

    Само по себе искусство никогда не совершенствуется, а только видоизменяется материал, который оно использует.

    — Томас Стерн Элиот · книга
12. «

    Большинство великих комедиантов вовсе не были так веселы и забавны, как может показаться при чтении их комедий.

    Большинство великих комедиантов вовсе не были так веселы и забавны, как может показаться при чтении их комедий.
13. «

    Знатность была не только привилегией, но и обязательством-ответственностью. Знатным полагались не только более высокие компенсации за причиненный ущерб, но они несли и более суровые наказания за те же проступки. Они не только жаловали, но первыми отвечали.

    Знатность была не только привилегией, но и обязательством-ответственностью. Знатным полагались не только более высокие компенсации за причиненный ущерб, но они несли и более суровые наказания за те же проступки. Они не только жаловали, но первыми отвечали.
14. «

    Были попы золотые и чаши деревянные; стали чаши золотые — попы деревянные.

    Были попы золотые и чаши деревянные; стали чаши золотые — попы деревянные.

    — староверы · книга
15. «

    В психологии существует эффект вытеснения, но не в подсознание, а в другого, на которого мы переносим свои собственные пороки.

    В психологии существует эффект вытеснения, но не в подсознание, а в другого, на которого мы переносим свои собственные пороки.
16. «

    Ни одно гниальное произведение не основано на ненависти и презрении. Вот почему художник в конце концов всегда оправдывает, вместо того, чтобы осуждать.

    Ни одно гниальное произведение не основано на ненависти и презрении. Вот почему художник в конце концов всегда оправдывает, вместо того, чтобы осуждать.
17. «

    Глупости свойственно увлекать в одну сторону тело, в другую душу и отрывать их друг от друга, направляя в противоположные стороны.

    Глупости свойственно увлекать в одну сторону тело, в другую душу и отрывать их друг от друга, направляя в противоположные стороны.
18. «

    Наша песня лежит с перерезанным горлом, а над нею грохочет безумная пляска.

    Наша песня лежит с перерезанным горлом, а над нею грохочет безумная пляска.

    — Арагон · книга
19. «

    Это неверно, что языком мы исчерпываем наши чувства. Языка всегда не хватает для тех мимолетностей, которые — наша сущность. Как сила музыки заключена в трансцендентности ее обозначений, так сила мысли — в неоднозначности слов.

    Это неверно, что языком мы исчерпываем наши чувства. Языка всегда не хватает для тех мимолетностей, которые — наша сущность. Как сила музыки заключена в трансцендентности ее обозначений, так сила мысли — в неоднозначности слов.
20. «

    Между прочим, о внутреннем побуждении поэта и самоценности песни говорится уже в ОДИССЕЕ, причем вера в красоту здесь столь глубока, что Алкиной даже утверждает, будто боги устроили Троянскую войну для того, чтобы рапсоды сложили о ней песнь.

    Между прочим, о внутреннем побуждении поэта и самоценности песни говорится уже в ОДИССЕЕ, причем вера в красоту здесь столь глубока, что Алкиной даже утверждает, будто боги устроили Троянскую войну для того, чтобы рапсоды сложили о ней песнь.