Топ-759 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»

Ниже 759 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Плотин очищает дух от несовершенства. Дух — лишь добро, благо. Душа становится злою, когда она начинает рабски служить телу.

   Плотин очищает дух от несовершенства. Дух — лишь добро, благо. Душа становится злою, когда она начинает рабски служить телу.
2. «

   Наша песня лежит с перерезанным горлом, а над нею грохочет безумная пляска.

   Наша песня лежит с перерезанным горлом, а над нею грохочет безумная пляска.

   — Арагон · книга
3. «

   Человек, который не способен выразить любую, самую неуловимую мысль, — не писатель. Невыразимого не существует.

   Человек, который не способен выразить любую, самую неуловимую мысль, — не писатель. Невыразимого не существует.

   — Бодлер · книга
4. «

   Августин высказал важнейшую идею: люди не могут постичь способа, коим дух соединен с телом; а между тем в этом соединении и состоит человек.

   Августин высказал важнейшую идею: люди не могут постичь способа, коим дух соединен с телом; а между тем в этом соединении и состоит человек.
5. «

   Как пусто все На родине моей: Поля у хижин - В зарослях полыни.

   Как пусто все На родине моей: Поля у хижин - В зарослях полыни.

   — Цюй Юань · книга
6. «

   Шеллингу принадлежит контрреволюционная мысль о перерождении акта доброй воли в свою противоположность, вынесеная из опыта французской революции и положенная в основу политологии. В воле действующего, в самой природе этой воли, пишет Шеллинг, заложена не сознаваемая человеком необходимость результата, обратного задуманному. Вот почему все попытки доброй воли установить лучший моральный порядок явно обнаружили свою порочность и привели к полной противоположности своим замыслам — к деспотизму в той его самой ужасной форме, которая является самым непосредственным следствием «добрых намерений».

   Шеллингу принадлежит контрреволюционная мысль о перерождении акта доброй воли в свою противоположность, вынесеная из опыта французской революции и положенная в основу политологии. В воле действующего, в самой природе этой воли, пишет Шеллинг, заложена не сознаваемая человеком необходимость результата, обратного задуманному. Вот почему все попытки доброй воли установить лучший моральный порядок явно обнаружили свою порочность и привели к полной противоположности своим замыслам — к деспотизму в той его самой ужасной форме, которая является самым непосредственным следствием «добрых намерений».
7. «

   Мы блуждаем по кругу, настолько ограниченному нашими собственными заботами, что больше не можем отличить правды от фальши, ганстерских прихотей от чистейших идеалов.

   Мы блуждаем по кругу, настолько ограниченному нашими собственными заботами, что больше не можем отличить правды от фальши, ганстерских прихотей от чистейших идеалов.
8. «

   Чем решительнее я стремлюсь понять мир, тем более безродным представляюсь себе в нем, потому что он как ни что другое не дает мне утешения.

   Чем решительнее я стремлюсь понять мир, тем более безродным представляюсь себе в нем, потому что он как ни что другое не дает мне утешения.

   — Ясперс · книга
9. «

   Реальность всегда сопровождается крахом воображаемого, даже если между ними нет противоречия, ибо их несовместимость проистекает из их природы, а не из их содержания.

   Реальность всегда сопровождается крахом воображаемого, даже если между ними нет противоречия, ибо их несовместимость проистекает из их природы, а не из их содержания.
10. «

    Он яростно, хотя и тщетно, рвался прочь из эпохи, в которую его занес случай. Он чувствовал, что ему нет в ней места (никогда и нигде!), и, однако, не мог ее покинуть (кто может?). Чудовищная тюрьма времени!

    Он яростно, хотя и тщетно, рвался прочь из эпохи, в которую его занес случай. Он чувствовал, что ему нет в ней места (никогда и нигде!), и, однако, не мог ее покинуть (кто может?). Чудовищная тюрьма времени!
11. «

    В Германии нет больше людей, а есть только виды занятий.

    В Германии нет больше людей, а есть только виды занятий.

    — Гёльдерлин · книга
12. «

    Абсурдность человеческого существованияв мире вещей чисто августиновская идея.

    Абсурдность человеческого существованияв мире вещей чисто августиновская идея.
13. «

    Кто из великих знает, где, когда и как взойдут семена, брошенные ими в мир?

    Кто из великих знает, где, когда и как взойдут семена, брошенные ими в мир?
14. «

    Любовь, доведенная до исступления, ведет у лучших натур к отказу от эгоизма.

    Любовь, доведенная до исступления, ведет у лучших натур к отказу от эгоизма.

    — Вагнер · книга
15. «

    Людская жизнь, как погляжу, — обман. Но опьяняет нас надежд дурман! От завтрашнего дня мы ждем всех благ, А между тем он людям злейший враг, - Им обещает счастье и покой И грабит их безжалостной рукой.

    Людская жизнь, как погляжу, — обман. Но опьяняет нас надежд дурман! От завтрашнего дня мы ждем всех благ, А между тем он людям злейший враг, - Им обещает счастье и покой И грабит их безжалостной рукой.

    — Драйден · книга
16. «

    Не употребляйте лишних слов, ни одного прилагательного, которое ни о чем не говорит.

    Не употребляйте лишних слов, ни одного прилагательного, которое ни о чем не говорит.

    — Эзра Паунд · книга
17. «

    Для общественного блага лучше плохая стабильность, чем хорошая изменчивость.

    Для общественного блага лучше плохая стабильность, чем хорошая изменчивость.

    — Беркли (Berkley) · книга
18. «

    И неизбежно принять, что никем ощущаться не может Время само по себе, вне движения тел и покоя...

    И неизбежно принять, что никем ощущаться не может Время само по себе, вне движения тел и покоя...

    — Тит Лукреций Кар · книга
19. «

    Мы не говорим, что не ошибаемся, и не настаиваем на своем мнении, совершенствуясь. И книги мы пишем не ради предписания в силу авторитета, а ради совершенствования.

    Мы не говорим, что не ошибаемся, и не настаиваем на своем мнении, совершенствуясь. И книги мы пишем не ради предписания в силу авторитета, а ради совершенствования.

    — Августин · книга
20. «

    Человек — ничто по сравнению с бесконечностью, всё по сравнению с небытием, середина между ничем и всем, бесконечно удаленная от понимания крайних пределов; конец и начала вещей скрыты от него в непроницаемой тайне.

    Человек — ничто по сравнению с бесконечностью, всё по сравнению с небытием, середина между ничем и всем, бесконечно удаленная от понимания крайних пределов; конец и начала вещей скрыты от него в непроницаемой тайне.

    — Паскаль · книга