«Камалудин Гаджиев. Политология (учебник)»: 46 цитат

Ниже 46 цитат из книги «Камалудин Гаджиев. Политология (учебник)»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Факты свидетельствуют о том, что у людей, уделяющих СМИ слишком много внимания, легко вырабатываются негативные установки относительно окружающего мира.

   Факты свидетельствуют о том, что у людей, уделяющих СМИ слишком много внимания, легко вырабатываются негативные установки относительно окружающего мира.
2. «

   Если исповедовать свободу без внутреннего самоограничения, она ведет к распущенности.

   Если исповедовать свободу без внутреннего самоограничения, она ведет к распущенности.

   — Федор Михайлович Достоевский · книга
3. «

   Лучше терпеть несправедливость, нежели причинить ее.

   Лучше терпеть несправедливость, нежели причинить ее.

   — Сократ · книга
4. «

   Человек, стремящийся делать одно только добро, обречен на гибель среди множества людей, чуждых добру.

   Человек, стремящийся делать одно только добро, обречен на гибель среди множества людей, чуждых добру.

   — Никколо Макиавелли · книга
5. «

   Опросы общественного мнения являются средством политической разведки, выявления позиций населения по самым различным проблемам политического характера. Люди склонны принять те мнения, которые разделяются большим числом людей.

   Опросы общественного мнения являются средством политической разведки, выявления позиций населения по самым различным проблемам политического характера. Люди склонны принять те мнения, которые разделяются большим числом людей.
6. «

   Формирование социологии и политологии в России шло с некоторым запозданием по сравнению со странами Запада. Этот процесс значительно ускорился после отмены крепостного права, судебной и земской реформ, реформы армии.

   Формирование социологии и политологии в России шло с некоторым запозданием по сравнению со странами Запада. Этот процесс значительно ускорился после отмены крепостного права, судебной и земской реформ, реформы армии.
7. «

   Процесс становления человека и человеческого общества представлял собой процесс формирования механизмов обуздания, ограничения, подавления зоологических инстинктов, таких, например, как пищевой и половой, постановки их под контроль общества, введения в определенные социальные рамки.

   Процесс становления человека и человеческого общества представлял собой процесс формирования механизмов обуздания, ограничения, подавления зоологических инстинктов, таких, например, как пищевой и половой, постановки их под контроль общества, введения в определенные социальные рамки.
8. «

   Политик может со спокойной совестью лгать в трех случаях — перед выборами, во время войны и после охоты.

   Политик может со спокойной совестью лгать в трех случаях — перед выборами, во время войны и после охоты.

   — Отто фон Бисмарк · книга
9. «

   Человек склонен к самообману, нежеланию знать всю правду о себе и своем окружении, о сущностных характеристиках и возможностях собственного бытия.

   Человек склонен к самообману, нежеланию знать всю правду о себе и своем окружении, о сущностных характеристиках и возможностях собственного бытия.
10. «

    Основополагающими объектами исследования политологии являются государство, власть и властные отношения, составляющие как бы осевой стержень политического.

    Основополагающими объектами исследования политологии являются государство, власть и властные отношения, составляющие как бы осевой стержень политического.
11. «

    При традиционной типологизации фашизм и марксизм-ленинизм располагаются по двум крайним полюсам идейно-политического спектра. Не случайно они вели между собой борьбу не на жизнь, а на смерть. Если в марксизме-ленинизме в качестве главного теоретического и аналитического инструмента трактовки мировой истории брался класс, то в фашизме в качестве такового служила нация. Если марксизм-ленинизм придерживался материалистической интерпретации истории, то для фашизма характерны антиматериализм, иррационализм, мистицизм и убеждение в том, что честь, слава и престиж составляют могущественные цели и мотивы человеческого поведения.

    При традиционной типологизации фашизм и марксизм-ленинизм располагаются по двум крайним полюсам идейно-политического спектра. Не случайно они вели между собой борьбу не на жизнь, а на смерть. Если в марксизме-ленинизме в качестве главного теоретического и аналитического инструмента трактовки мировой истории брался класс, то в фашизме в качестве такового служила нация. Если марксизм-ленинизм придерживался материалистической интерпретации истории, то для фашизма характерны антиматериализм, иррационализм, мистицизм и убеждение в том, что честь, слава и престиж составляют могущественные цели и мотивы человеческого поведения.
12. «

    Общество — прежде всего союз личностей, и вне этих последних оно лишено всякого смысла.

    Общество — прежде всего союз личностей, и вне этих последних оно лишено всякого смысла.
13. «

    Что касается государства, то формы, средства, условия использования им насилия или угрозы применения насилия строго определены и регламентированы законом. Поэтому и говорят о легитимном или узаконенном насилии со стороны государства.

    Что касается государства, то формы, средства, условия использования им насилия или угрозы применения насилия строго определены и регламентированы законом. Поэтому и говорят о легитимном или узаконенном насилии со стороны государства.
14. «

    Государственным благом является справедливость, то есть то, что служит общей пользе.

    Государственным благом является справедливость, то есть то, что служит общей пользе.

    — Аристотель · книга
15. «

    Человек остается человеком, и даже лучший из людей может стать опасным, если его власть не сдерживается определенными ограничениями.

    Человек остается человеком, и даже лучший из людей может стать опасным, если его власть не сдерживается определенными ограничениями.
16. «

    Будучи формой бытия человека, культура в равной степени относится и к сущности, и к существованию человека. Можно сказать, что культура — это базис суверенного бытия людей.

    Будучи формой бытия человека, культура в равной степени относится и к сущности, и к существованию человека. Можно сказать, что культура — это базис суверенного бытия людей.
17. «

    Конфликт — это неотъемлемая сущностная характеристика любого человеческого сообщества.

    Конфликт — это неотъемлемая сущностная характеристика любого человеческого сообщества.
18. «

    Власть так же стара, как и сам человеческий вид.

    Власть так же стара, как и сам человеческий вид.
19. «

    Хотя все пригодны для того, чтобы выбирать, не каждый пригоден быть избранным.

    Хотя все пригодны для того, чтобы выбирать, не каждый пригоден быть избранным.

    — Ш. Л. Монтескье · книга
20. «

    Как показал исторический опыт демократических и тоталитарных систем, не может быть личной свободы там, где нет разнообразия источников обеспечения и свободы экономического выбора.

    Как показал исторический опыт демократических и тоталитарных систем, не может быть личной свободы там, где нет разнообразия источников обеспечения и свободы экономического выбора.